ウィリアム・チャペル（司教）

ウィリアム・チャペル（1582年12月10日 - 1649年5月14日）は、 1634年から1640年までダブリン大学トリニティ・カレッジの第7代学長を務めたイギリスの学者、聖職者であった。彼はアイルランド国教会の コークおよびロス司教となった。

チャペルは1582年にノッティンガムシャーのマンスフィールドに生まれました。 ^[1]ケンブリッジ大学クライスト・カレッジで教育を受け、1607年にフェローになりました。 ^{[2]クライスト・カレッジでの彼の生徒には、}ジョン・ライトフット、ヘンリー・モア、ジョン・ショー、^[3]ジョン・ミルトンなどがいました。

ミルトンの場合、チャペルとの不和が1626年に一時的に大学を去る（停学）原因となった可能性がある。 ^[4]別の説明では、ペストが欠席の原因であり、ミルトンのエレジーIが過度に解釈されているという。^[5]彼はエドワード・キング（彼のリシダス）とチャペルを家庭教師として共有しており、この詩のダモエタスはチャペル（またはおそらくジョセフ・ミード）を指していると考えられている。^{[6] [7]}

帰国後、ミルトンはナサニエル・トーヴィーに師事した。問題があったにもかかわらず、ミルトンは説教理論家であったチャペルから学んだ可能性がある。ミルトンのこの側面については、ジャミーラ・ラレス著『ミルトンと説教術』（2001年）で論じられている。彼女は、アンドレアス・ヒュペリウスと彼の『サクリファイスの形について』（1553年）が、チャペルや説教や説教のタイプに関する他の著述家に影響を与えたとしている。チャペルは、1610年にクライスト・スクールを去ったウィリアム・エイムズの弟子だった。エイムズと同様にチャペルはラム主義者であったが、^[8]カルヴァン派のエイムズとは教義が異なっていた。チャペルはアルミニウス派で、強い反予定説の信念を持っていた。^{[9]ラレスは、チャペルがミルトンが}ウィリアム・パーキンス にまで遡って結びつけた、より古いキリストの説教の伝統とのつながりであると主張している。^[10]

いずれにせよ、チャペルは当時厳格で、ラテン語の論争では厳しい人物として評判だった。チャペルについては次のような噂が集まっている。信頼できない情報源であるジョン・オーブリーは、チャペルがミルトンに勝ったと示唆した。[ ^{11] [12]}チャペルの論争の相手のうちの1人は、オックスフォードで惨敗したジェームズ1世とされている。 ^[13]もう1人（ 1615年のウィリアム・ロバーツ、後のバンガー司教）は気を失ったとされている。^{[14] [15]}匿名の『人間の全義務』（1658年）はチャペルの作とされてきたが、^[16]現代の意見ではリチャード・アレストリーの作とされている。

後にチャペルはウィリアム・ロードの支持を得て、アイルランドで昇進した。 1633年から1638年までキャシェルの学長を務め、すぐにダブリンのトリニティ・カレッジの改革を依頼された。^{[17] 1634年から1640年まで同大学の}学長を務め、^[18]ウェントワースの支援を受けてロバート・アッシャーの後任となった。他の改革の中でも、アイルランド語の使用とアイルランド語での教育を廃止した。^{[19] [20] [21]}その後、1638年に コーク司教に任命された。

ロードの失脚により、彼は仲間から非難され、 1641年にダブリンで投獄され、その後テンビーで投獄されたが、釈放された。その後、彼はノッティンガムシャーで隠遁生活を送っていた。ビルズソープの教会には彼の記念碑が建てられた。^{[22]チャペルは1649年に}ロンドンで亡くなった。

• メトドゥス・コンシオナンディ（1648）
• 聖書の使用(1653)
• 説教者、または説教の技術と方法（1656年） Methodus Concionandiの翻訳

• レイノルズ、マシュー（2005年）。『初期近代イングランドにおける敬虔な改革者とその反対者』ウッドブリッジ：ボイデル出版社。