| バケツ戦争 | |||||||
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| ゲルフ派とギベリン派の権力闘争の第二段階の一部 | |||||||
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| 交戦国 | |||||||
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| 指揮官とリーダー | |||||||
| ヨハネ22世 | パセリーノ・ボナコルシ | ||||||
| 強さ | |||||||
| 32,000(ザッポリーノ) | 7,000(ザッポリーノ) | ||||||
| 死傷者と損失 | |||||||
| 1,500年頃(ボローニャ) | 500年頃(モデナ) | ||||||
バケツ戦争または樫の木バケツ戦争(イタリア語:Guerra della secchia rapita )は、1325年にボローニャとモデナという敵対する都市国家の間で戦われた戦争です。北イタリアのエミリア・ロマーニャ地方で起こりました。この戦争は、ゲルフ派とギベリン派の間の300年以上に及ぶ闘争の一幕でした。モデナは、戦争中唯一の戦いである ザッポリーノの戦いで勝利しました。
バケツ戦争にまつわる一般的な神話は、モデナ人がボローニャの井戸からバケツを盗んだことが原因であるというものである。しかし、これはほとんど間違いである。最も正確な記録によれば、バケツは戦後モデナ人によって戦利品として持ち去られた。実際は、モデナがボローニャのモンテヴェーリオ城を占領したために戦争が宣言されたのである。[1]
背景
中世後期からルネサンス期にかけて、北イタリアは神聖ローマ皇帝(ギベリン派)とローマ教皇(ゲルフ派)の対立する政治的主張を支持する派閥に分かれていた。モデナはギベリン派、ボローニャはゲルフ派であった。この政治的な違いが、国境地域をめぐる自然な対立を悪化させた。
1176年、フリードリヒ1世はレニャーノの戦いで教皇アレクサンデル3世を支持するロンバルディア同盟に敗れた。これが中世イタリアにおけるゲルフ派とギベリン派の長期にわたる争いの始まりであった。対立する2つの派閥は互いに戦争を始めた。モデナの町は神聖ローマ帝国の強力な支持者であり、ギベリン派の都市となることを誓っていた。北部の都市ボローニャはゲルフ派の都市であり、教皇を支持していたため教皇によって統治されていた。
1296年、ボローニャはモデナからバッツァーノとサヴィーニョを奪取した。同年、 教皇ボニファティウス8世がボローニャの称号を承認した。
フェラーラ侯爵アッツォ8世デステは1293年から1308年までモデナを支配し、モデナの貴族たちからの冷淡な支持を強めるためにもボローニャと対立した。彼の後継者に選ばれたマントヴァのパッセリーノ ・ボナコルシはバイエルン皇帝ルイ4世の代理人であった。[2]彼はギベリン派の戦争政策を継続し、パルマとレッジョも彼の支配下に入れた。教皇ヨハネス22世はボナコルシを教会に対する反逆者と宣言し、彼の身体や財産に危害を加える者には十字軍にふさわしい免罪符を与えた。 [3]
戦闘前の数か月間、国境での衝突は激化した。7月、ボローニャ人はモデナ領に侵入し、「運河の間」の地域の畑を火と剣で荒廃させた。8月、ボローニャの暴徒は、ポデスタに率いられ、2週間かけてモデナの他の地域を荒らした。[4] 9月にはマントヴァが攻撃を開始し、その月末には、ボローニャの戦略的な城砦であるモンテヴェーリオが反乱軍によってモデナに裏切られた。2人の反逆城主が斬首された。[4]
ザッポリーノの戦い

11月にボローニャが32,000人の軍隊を召集し、モデナに向かって進軍した後、ボナコルシ率いる7,000人のモデナ人がボローニャ領内のザッポリーノで彼らと遭遇した。ボローニャ人は敗走し、町の城壁の中に逃げ込んだ。両軍合わせて約2,000人が死亡した。モデナ人は戦利品として町の門のすぐ外の井戸からバケツを持ち帰ったという記録もある。
余波
戦争後、ギベリン派の勢力は再び高まったが、戦争は終わっていなかった。1447年、アンブロシウス共和国が樹立され崩壊すると、ギベリン派は失敗に終わった。ゲルフ派とギベリン派の戦争は、イタリア戦争でスペイン国王カルロス1世がイタリアの帝権を掌握した1529年まで続いた。外国の侵略の脅威に直面し、両派は互いに和平を結んだ。17世紀のイタリアの詩人アレッサンドロ・タッソーニは、バケツ戦争の出来事を題材にした 擬似英雄叙事詩『ラ・セッキア・ラピタ』を作曲した。
参考文献
- ^ “La Battaglia di Zappolino e la storia della secchia rapita”.ジェミニ MTB (イタリア語) 。2019年9月23日に取得。
- ^ サルヴァトーレ・ムッツィ著「ルドヴィコ・イル・バーヴァロの創造者」と呼ばれる、ボローニャの物語、1875年: ch. xxiv:104。
- ^ Messer Passerino Signor di Modena ribelle di Santa Chiesa、fosse lecito a ciascuna persona di porter danneggiarlo nell'avere e nella persona、dando a chiunque certa perdonanza、come se andassero oltra mare a ricuperare il Sepulcro ( Scriptores Rerum Italicum vol. XVIII、コラム338、引用アンジェロ・ナミアス、Storia di Modena e dei paesi circosanti 1894、book XIX:220 に掲載)
- ^ ab グリフォーニ、マッテオ。 「Conflictus Zapolini」、メモリアル・ヒストリックム・デ・レバス・ボノニエンシウム、s.アノ1325。
