ウォルター・クーン

ヴァルター・クーン（1903年9月27日 - 1983年8月5日）は、オーストリア^[1]生まれのドイツの民俗学者（ドイツ語：Volkskundler）、歴史家、東方調査員。第二次世界大戦前、クーンはポーランドのドイツ系少数民族に属していた。彼の学術研究はドイツ国外のドイツ系少数民族、とりわけウクライナ、とりわけヴォルィーニ地方の専門家で、ドイツ語圏の島々を研究対象とした。1936年、クーンはドイツに渡り、ブレスラウ大学の教授に就任。1940年、ナチ党に入党。^[2]戦時中、彼はユダヤ人やポーランド人を標的とした民族浄化や、東方からのドイツ人入植者による置き換えといったナチスのさまざまな計画に助言した。

クーンは戦後も西ドイツで研究を続け、ハンブルク大学の教授となり、ドイツ東方運動の専門家となった。^[3]彼は1968年に引退し、ザルツブルクに移り、1983年にそこで亡くなった。クーンの戦後の研究は国際的に認められたが、特にポーランドの学者から批判を受けた。^{[4] [a]}

戦後、クーンの第二次世界大戦前および戦中における国家社会主義との密接な関係は、ほとんど無視または否定されていたが、マイケル・バーレイの『東方転回するドイツ』 （1988年）の出版以来、学術的な精査が強化されている。^{[5]クーンの戦前の著作は、}反ユダヤ主義、反スラヴ主義、そしてドイツの優位性に対する信念の促進と 結び付けられている。

クーンは1903年にオーストリア領シロンスクのビエリツ（ビェルスコ）の町で、ポーランド語話者に囲まれたドイツ語圏の飛び地で生まれた。^{[3]クーンの両親は}「ローマを追放せよ！」運動に参加し、2人ともオーストリアとドイツの統一を支持した。^[6]少年時代、クーンはフランツ・フェルディナンドの暗殺を祝うポーランド人の若者たちから警備する兵士たちに花を配ったが、マイケル・バーリーはこれが国家問題に対する幼いころからの意識を示していると主張している。^[7]第一次世界大戦後、この地域はポーランドに併合され、クーンは幼少期からスラブ領内のドイツ人飛び地の問題に直面した。 ^[3]そのため、クーンは戦間期にはポーランド国民であった。^[8]クーンは1919年にビーリッツのワンダーフォーゲル運動に参加した後、東ヨーロッパのドイツ系少数民族の問題について後に協力する数人の学者と出会った。 ^{[9]彼は当初1927年まで}グラーツで電気工学を学んだが、後にウィーンとテュービンゲンの大学に通った。^[7]

クーンは学生時代に東ヨーロッパのドイツ人居住地について研究を始め、ポーランドとウクライナに数回旅行し、いくつかの出版物を執筆した。^[3] 1926年、クーンはドイツのさまざまな機関から資金提供を受けたワンダーフォーゲル運動の他の数名のメンバーとともにウクライナ（ヴォルィーニ）に行き、そこでドイツ人コミュニティについて研究し、「ドイツの民族の強さと美しさ」を称賛した。^[10]訪問の公式の目的はドイツ人コミュニティの研究だったが、マイケル・バーリーは、この訪問は主に参加者のポーランド人に対するドイツ人の優位性という観念を強化することに役立ったと書いている。^[11]クーンは、後に雑誌「ドイチェ・ブラッター・イン・ポーランド」に掲載されたこの遠征に関する8つのエッセイのうち5つを執筆した。^[12]クーンは、東ヨーロッパの比較的新しいドイツ人居住地は、周囲のスラヴ人よりも自分たちが優れていると感じていたため、同化傾向の強かった古い居住地とは対照的に、異人種間の結婚や「脱ドイツ化」が起こりにくいと主張した。^[13]クーンは自分と同僚を「文明の担い手」とみなし、「周囲の人々に対する本能的な優越感と誇りを、真の国民意識に変える」ことを目標としていた。^[11]かつてプロイセン人だった遠征隊のメンバーとは異なり、クーンはヴォルィーニ・ドイツ人は真のドイツ人であり、より成熟した言語の島々の指導の下で自力で発展するべきだと主張した。ウィンソン・チューは、この島々がクーンの故郷であるビエリッツ/ブリエスコを意味すると解釈している。^[14]クーンは、ポーランド政府から発表されたポーランドのドイツ人少数派の人口数を検証するため、秘密裏に「海外のドイツ人連盟」という組織で働いていた。 ^{[15]クーンは、アンドレアス・ミュックラーというペンネームで、ウィーン}国民統計研究所の出版物の中で、 1921年のポーランド国勢調査ではポーランドのドイツ人人口の半分が漏れていたと主張した。^[16]

クーンは博士課程を始める前から、言語島の学者として知られていた。^{[9]クーンは1931年に}ウィーン大学でポーランドのドイツ語語島についての論文で博士号を取得した。 ^[7]クーンは学術的地位を得ようとした最初の試みは失敗に終わり、ビエリツに戻ったが^[17] 、 1932年にカトヴィツェ（カトヴィッツ）のドイツ文化連盟でヴィクトル・カウダーの助手として職を得た。^[18]彼はこの職を、上シロンスクのドイツ人少数派の指導者オットー・ウリッツ^[17]とドイツ系ポーランド人の政治家で下院議員のエドゥアルト・パントの助けによって得た。^[8]ポーランドに住んでいる間、クーンは親国家社会主義のユングドイツ党の支持者であった。^[17]

アレクサンダー・ピンウィンクラーは、クーンの経歴は1933年のナチスの政権掌握によって大いに恩恵を受けたと書いている。 ^[19]クーンは、ナチス保守派やナチスの組織で多くの活動に従事し、ナチスが主催する数多くの会議に参加した。^[20] 1934年以降、クーンの作品は、ナチスの研究組織である北東ドイツ研究協会（NOFG）から金銭的に支援された。 [ ^13]クーンは、ポーランドに対するドイツの修正主義政策を秘密裏に支援していたポーランドのドイツ民族同盟 （Deutscher Volksbund）の指導者とドイツの学者との間の連絡役を務め、さまざまな民族誌学的研究を行い、ドイツ人少数派の利益を海外ドイツ民族同盟に促進した。^[21]

クーンは1936年にブレスラウ大学で「民俗学と東ドイツの民俗習慣」の教授になった。^[9]クーンは代表的な民俗学者とはみなされておらず、学位も取得していなかったため、この職への就任は多少議論を呼んだ。^[22]アレクサンダー・ピンヴィンクラーおよびインゴ・ハールによると、クーンが教授職に就けたのは、ブレスラウの教授陣ではなく、国内で影響力のある親ナチ歴史家アルベルト・ブラックマンおよびヘルマン・オービンの尽力によるところが大きいという。 ^[23]おそらく1936年夏の報告書で、ナチスのハインリヒ・ハルムヤンツは、クーンを「第三帝国の世界観に固執し、確信を持った」( fest und sicher in der Weltanschauung des dritten Reiches)「良き戦友」( guter Kamarad )と評した。^[24] 1930年代から戦時中にかけて、クーンは「外国のドイツ人国家社会主義者」と見なされていた。^{[22] 1937年に}SSの准将エルンスト・ビルケが保安局のために作成した秘密議定書には、クーンの著作はドイツ青年運動と民族政治の理想を支持しているが、クーンは政治に興味がなく、「特定の政治的方向性とのより密接なつながり」は彼の著作の妨げになるだろうと記されていた。^[25]ビルケは、クーンの政治に対する寡黙さが、歴史家ヘルマン・オービンのグループとのつながりによって緩和されることを期待していた。^[2]

1937年、クーンはドイツ民族学地図帳の所長に就任した。^[9] 1939年、クーンはシレジア民俗学会の所長となり、ナチ党高等教育局のNOFG代表となった。また、学術出版物により、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ財団の「ニコラウス・コペルニクス賞」を受賞した。^{[26] [27]}第二次世界大戦が始まる頃には、クーンは著名な学者となっていた。^[28]

クーンは、1939年2月23日にポズナンでリチャード・ブロックの指導の下で設立された領事復員運動の訓練グループの一員であり、地元のドイツ領事館に拠点を置いていた。このグループの目的は、諜報活動の技術に関する夜間の講義を組織することだった。^{[b]クーンは、SSとナチ党のドイツ諜報機関であるドイツ}保安局に代わって活動するドイツ外部研究所と常に連絡を取り合っていた。場合によっては、クーンは、現在の状況と歴史的状況の組み合わせに基づいて、人々の移住者のドイツ化の適格性をランク付けした。^{[29] [c]}

故郷のビエリツ（ビェルスコ）がナチスドイツに併合された後、クーンは1939年12月6日にナチス党への入党を申請し、1940年2月1日に入党が認められた。^[20]しかし、1941年にクーンは、執拗に説得されたにもかかわらず、ポズナン大学（旧ポーランドのポズナン大学に代わるドイツの新大学）での職に就くことを拒否した。^[2]クーンは後に、自分の研究対象が新職と相容れないためだと説明している。^[30]

1939年、クーンはSSのドイツ系民族の再定住に関する顧問を務めた。^[26]彼はウクライナのドイツ人コミュニティに戻り、ナチスの再定住計画に関連する「人種的特徴」の判定を支援した。SSは彼の報告を参考にして、どのドイツ系民族をドイツに送還するかを決定した。^[10]クーンは、ドイツ人の村を、彼らが連れてこられた地域と気候や土壌の特徴が似ているポーランドの地域に集団で再定住させるよう助言したが、近親交配、宗派主義、または「精神的病」の兆候が見られる村は分割すべきだと助言した。^[31]実際には、再定住はクーンの提案に従わず、ポーランド系ドイツ人のさまざまなグループ間の地域的および社会的違いは無視された。^[32]

1939年9月29日、クーンはドイツ・ソ連国境委員会に「旧帝国国境を越えたドイツ人入植地」と題する意見書を提出し、ドイツは民族構成に基づきドイツ帝国に属していなかったポーランドのさまざまな地域を併合すべきだと主張した。 ^{[33] [34]} 1939年10月11日、プロイセン枢密院公文書館は、クーンを含む数人のドイツ人歴史家が執筆した「ポズナンと西プロイセンのドイツ化」（ドイツ語：Eindeutschung Posens und Westpreußens）と題する覚書を公表した。^[35]この覚書は、290万人のポーランド人とユダヤ人を直ちに「再定住」させ、代わりにドイツ人入植者を住まわせるよう求めていた。^[35]この覚書ではまた、その地域を国家が生存圏として定住できるようにするために、 「ユダヤ人の排除」とエリート層の排除、および総人口の「削減」（Minderung ^{）も求められていた。 [35]} 1940年の冬、クーンは、ソ連占領下のポーランド地域から移住してきたドイツ人入植者のために、リッツマンシュタット（Łódź ）にある保安局移民本部と総督府の顧問を務めた。^[36]これらの村や家庭にドイツ人が移住する前に、ポーランド人は総督府に移送されていた。^[37]クーンは、シレジアのスラブ系グループの「ドイツ化」についても助言した。シレジアのドイツ語話者の多くは、実際には西側に移住したドイツ人に取って代わって、ドイツ語を習得したポーランド人移民である、とクーン​​は主張した。^[38]

1943年に彼はドイツ国防軍に徴兵され、1944年にイギリス軍に捕らえられた。 ^[26]彼は1947年まで捕虜のままだったが、クーンによれば、これはイギリス軍が彼を再教育キャンプに送ったためだという。^[30]

クーンは1947年にイギリスの捕虜から解放された。^[26]クーンの妻はブレスラウ（現ポーランドのヴロツワフ）からマクデブルクに逃げたが、クーンの原稿、メモ、本は何も持ってこなかった。 ^{[30]クーンは経済的な問題から一時的にアメリカのシカゴへの移住を検討したが、その同じ年にヘルマン・オービンの手配で}ハンブルク大学で臨時教職に就くことになった。^[39]クーンは第二次世界大戦前にビエリツ（ビェルスコ）のドイツ人民俗学者のネットワークに属していたが、その中で戦後も研究を続けることができたのは彼だけだった。^[40]クーンが戦前に研究していたドイツ語圏の島々は、第二次世界大戦後のナチスの再定住政策と東ヨーロッパからのドイツ人追放によって破壊されていたため、クーンはその研究対象をこの地域のドイツ人入植の歴史（東方移住）に移した。^{[3] [26]}クーンの戦前の著作は、特に民俗学者インゲボルグ・ウェーバー＝ケラーマンから批判を浴びた。彼はクーンの作品を自民族中心主義と、ドイツ人とポーランド人の違いを意図的に二極化していると非難した。^[41]しかし、戦時中にSSに助言していたクーンの活動は取り上げられなかった。^[41]クーン自身は不正行為を認めず、戦時中の著作を失ったことを嘆き、自らを被害者として位置づけた。^[42]

1955年、クーンはハンブルク大学でドイツ人入植と民俗学の歴史の教授となった。^[41]このポストはヘルマン・オービンによって彼のために特別に設けられていた。^[43]クーンは当初近代のドイツ人入植に焦点を当てていたが、1950年代半ばの出版に続いて、特にシロンスクとポーランドにおける中世のドイツ人入植に重点を置くようになった。^[3] クーンは1968年の退職後も含め、多くの博士論文の指導に当たり、^{[3] [44]}ポーランド語の学術論文の査読者として頻繁に活動した。^[45]また、様々な学術団体に関わり、様々な栄誉を受けた。^[41] 1952年から1964年までポーランドのドイツ史委員会の委員長を務めた。^{[46]クーンはザルツブルクに引退し、そこでも多数} の学術論文を出版し続けた。 [ ^3]ノルベルト・アンガーマンは、 1983年に亡くなるまでの期間におけるクーンのことを「ドイツ東方史の最も重要な歴史家」（「ドイツ東方史の最も重要な歴史家」 ^{）と位置づけている。[3]第二次世界大戦前および戦時中のクーンの国家社会主義とのつながりは、1988年に}マイケル・バーレイが『Germany Turns Eastward 』（1988年）を出版するまで議論の対象にはならなかった。^[5]

2010年に執筆したポーランドの学者ダリウス・クロバックは、クーンをドイツ語言語島研究の創始者「先駆者」と位置づけている。^[47] ノルベルト・アンガーマンは、クーンの戦前の研究はナチスの人種理論の影響を受けていないと主張する。^[3]しかし、他の評価はそれほど好意的ではない。ヴィルヘルム・フィーリッツは、クーンの戦前の研究は社会ダーウィニズム、自民族中心主義の傾向を示しているが、彼は現代的なフィールドワークの手法も使用していたと主張する。^[48]アレクサンダー・ピンウィンクラーは、クーンの研究はナチスのユートピア的な「人種的に純粋な」国家という概念に近づいたと書いている。^[49]マティアス・ウェーバー、ハンス・ヘニング・ハーン、クルト・ドレーゲは、クーンの言語島に関する研究は特に帝国主義的侵略の概念を支持する傾向があると書いている。^[50]クリスティアン・リュプケは、ナチスのプロパガンダの語彙と、クーンや東ヨーロッパを研究していた他の同時代のドイツ人学者の語彙との間に強い類似点があることを指摘した。具体的な例として、リュプケは、クーンが1939年に論文を発表し、その中で「東方におけるドイツ文化に内在する生命力」について書いたが、当時、彼によれば、ドイツ人は「民族闘争」に取り組んでいたと述べている。^[51]

クーンの言語島への焦点は、1970年までに、主に民俗学者インゲボルグ・ウェーバー＝ケラーマンと歴史家ヴァルター・シュレジンガーの研究を通じて、民族間研究に取って代わられた。^{[50] [52]}ハンブルク出身のクーンの元教え子であるヒューゴ・ヴェツェルカ [de]は、 ^[46]、クーンの戦前の研究は事実の収集という点では今でも有用だが、言語島の状況の体系的な理解という点ではそれほど有用ではないと書いている。^[53]クーンなどの著作は、ヴォルィーニなどの地域のドイツ系少数民族について最も詳細な説明を提供し続けているが、ハインケ・カリンケは、今日それらの使用には「学術史における特に注意深い資料批判と文脈化が必要である」（「 [...] 固有の根本的な批判と科学史の文脈化」）と書いている。^[52]

クーンの戦後の研究は、生前はおおむね好意的に評価されていたが、ポーランドの学者を中心に批判も受けた。^[4]ノルベルト・アンガーマンは回想録で、クーンは主題に対する感情的な愛着にもかかわらず、常に客観的であるよう努めていたと書いている。^[3]ハンブルクでクーンの教え子だったヒューゴ・ヴェチェルカ [de]は^{[46] 、クーンの}東方回帰に関する研究は「永続的な価値がある」( von bleibendem Wert ) と書き、ドイツ以外の国々でクーンの研究が好意的に受け止められたこと、特にポーランドでは「ある程度正当な条件付きで」( mit gewissen, zT berechtigten Einschränkungen ) 受けたことを指摘している。^[54]ヴェチェルカはそれでもなお、クーンがドイツ人入植者や飛び地の周囲の人々を除外して「ドイツ民族の伝統」に固執していることを批判し、クーンの結論の一部には誰もが同意できるわけではないと指摘している。[ ^4]具体的な例として、ヴェチェルカは、クーンの地図の一つである『東ドイツ史の地図』 （1958年、ヴィルフリート・クラレルト編）には、マズーリ人、カシューブ人、ソルブ人、上シロンスク人が「言語と帰属意識によってドイツ人となった集団」（ Nach Sprache und Zugehörigkeitsgefühl deutsch gewordene Gruppen）として描かれていると指摘している。 ^[55] ホロコースト研究者のデボラ・ドワークとロバート・ヤン・ファン・ペルトは、クーンを「一流のドイツ歴史家」の代表と呼んでいる。彼らは、クーンは「一般的には上シレジアの中世の発展、特にアウシュヴィッツの優れた歴史」の著者であるが、それにもかかわらず、彼の全作品の中でアウシュヴィッツ強制収容所については2回しか言及していないと述べている。^[56]

ポーランドの歴史家ミハル・リスは、戦後西ドイツでクーンと他の東方研究の学者たちが、上シロンスク住民のポーランド人としてのアイデンティティを弱め、疑問視することを目的とした歴史的、社会学的神話を広め続けたと書いている。^[d]アンドルー・デムシュクは、「ハンブルク大学の開拓史教授として、[クーン]は彼の著作[ドイツ東方史]を、（ヒトラーではなく祖国に）「忠実」であり続け、スラヴ人の抑圧下でのドイツの長年の苦しみの物語を書いたすべての人々に捧げた。」と書いている。 ^[57]シュテファン・グースは、戦後のクーンによる東方研究に関する著作の研究は、彼が30年代と同様に戦後の著作でもドイツ性（ Deutschtum ^{）への集中に忠実であり続けたことを疑う余地がないと書いている。 [e]}ダリウシュ・プジビテクは、クーンとヴィリフレート・クラレルトによるドイツの東ジードルングに関する地図帳を「プロパガンダ的性格」を持つものとして挙げている。^[f]

• クーン、ウォルター (1930)。ガリツィエンのDie jungen deutschen Sprachinseln。 Beitrag zur Methode der Sprachinselforschung です。エドゥアルド・ウィンターのヴォルヴォルテを見てください。ミュンスター: アシェンドルフ。
• ウォルター、クーン (1934)。ドイツ語: Geschichte、Aufgaben、Verfahren。プラウエン・イム・フォクトランド：ヴォルフ。
• クーン、ウォルター (1954)。Siedlungsgeschichte Oberschlesiens。ヴュルツブルク: Oberschlesischer Heimatverlag。
• ウォルター・クーン（1955–57）。Geschichte der deutschen Ostsiedlung in der Neuzeit、2 Bde。ケルン、グラーツ：ベーラウ。
• クーン、ウォルター (1968)。Die deutschrechtlichen Städte in Schlesien und Polen in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts。マールブルク アン デア ラーン: JG Herder-Institut。
• クーン、ウォルター (1971)。Beiträge zur schlesischen Siedlungsgeschichte。ミュンヘン：デルプ。
• クーン、ウォルター (1973)。Vergleichende Untersuhungen zur mittelalterlichen Ostsiedlung。ケルン、ウィーン：ボーラウ。
• クーン、ウォルター (1981)。Geschichte der deutschen Sprachinsel Bielitz (シュレージエン)。ヴュルツブルク: ホルツナー・フェルラーク。
• クーン、ウォルター (1984)。Neue Beiträge zur schlesischen Siedlungsgeschichte: eine Aufsatzsammlung。ジークマリンゲン: J. Thorbecke。

• クーン、ウォルター。アシェンブレナー、ヴィクトール。レンバーグ、オイゲン編。 （1967年）。Die Deutschen und ihre östlichen Nachbarn: ein Handbuch。フランクフルト・アム・マイン: M. Diesterweg.

• ウォルター、クーン (1931)。 「Die Rußlanddeutschen」。フォルクとラッセ。6 (1): 1-12。
• クーン、ウォルター (1975)。 「Westslawische Landesherren als Organisatoren der mittelalterlichen Ostsiedlung」。シュレジンガー、ウォルター編（編）。 Die deutsche Ostsiedlung des Mittelalters als 問題 der europäischen Geschichte : Reichenau-Vorträge 1970–1972。ジークマリンゲン: J. Thorbecke。 225–261ページ。
• クーン、ウォルター (2016)。「西ポメラニアのドイツ都市の基盤」。ベレンド、ノラ (編) 『中世における中央ヨーロッパの拡大』。ロンドン: テイラー・アンド・フランシス。pp. 113–148。ISBN 9781351890083。

• クーン、ウォルター (1982)。 「Eine Jugend für die Sprachinselforschung. Erinnerungen」。Jahrbuch der Schlesischen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Breslau。23 : 225–278。

• 東研究
• 東へ向かう