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ワジョク王国 ᨕᨀᨑᨘᨂᨛ ᨑᨗ ᨓᨍᨚ アッカルンゲン リ ワジョク | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1400年頃– 1957年 | |||||||||
| 状態 | オランダ領東インド の一部（1906年 - 1949年）インドネシア の一部（1949年 - 1957年） | ||||||||
| 資本 | トソラ（1906年まで） センカン （1906年～1957年） | ||||||||
| 共通言語 | ブギス | ||||||||
| 政府 | 選挙 立憲君主 制[1] | ||||||||
| 歴史時代 | 近世から後期近代 | ||||||||
• 設立 | 15世紀初頭 | ||||||||
| 1906 | |||||||||
| 1957 | |||||||||
| |||||||||
| 今日の一部 | インドネシア | ||||||||
ワジョク（ Wajo、Wajo'、Wajokとも表記）は、南スラウェシ半島東部のブギス族の選挙公国であった。15世紀に建国され、18世紀に最盛期を迎え、ボネに代わって南スラウェシの覇権を短期間握った。ワジョクは、20世紀初頭にオランダ植民地政府によって制圧されるまで、独立を維持した。20世紀半ばまで何らかの形で存続し、その後、新たに独立したインドネシア共和国で自治政府がワジョ摂政に転換された。
歴史
初期の歴史（1400年頃～1582年）
ワジョクおよび南スラウェシの他の内陸政体の出現は、14世紀の大規模な農業拡大と政治的中央集権化に関連しており、これは南スラウェシ米の外部需要の増加によって促進された。 [2] [3]以前は一般的だった焼畑農業が集中的な水田稲作に取って代わられるにつれて、人口が増加した。半島の内陸部全体で、森林が伐採され、新しい集落が設立された。[4]ワジョクの人々自身、政体の起源を移住と新しい集落の設立に結び付けている。たとえば、ワジョル語のテキスト「Lontaraq Sukkuqna Wajoq (ワジョクの完全な年代記)」には、狩猟遠征中に「広い野原、イノシシ、シカ、バッファローのいる深い森、そして魚が豊富な多数の湖のある地域」を発見したブギスの貴族の物語が語られている。[5]その後彼はそこに定住することを決意し、チンノタビクの政体を設立しました。[6]これは15世紀初頭にワジョクに変化しました。[7]
伝承によれば、「ワジョク」という名前はバジョク[b] の木に由来しており、その木の下で、当時のシンノタビクの支配者ラ・テンリバリ[c] がボリクの3人の首長と社会契約を結んだとされており、そのコミュニティがワジョクの中核を形成していた。 [8] [9]ラ・テンリバリはボリクの土地を統治するよう任命され、ワジョクの最初のバタラ（支配者、文字通り「空」）となった。[8]ワジョクの3番目のバタラであるラ・パテドゥンギ・ト・サマルランギクは、不道徳な行為のためと伝えられる人々によって退位を強いられた。彼は後にワジョル人の貴族によって暗殺された。 [10]その後、ワジョクは憲法改正を行い、その後統治評議会が設立された。この評議会には選出された首席統治者が参加し、議長を務めた。この首席統治者は、それ以降、アルン・マトア（直訳すると「上級領主」[11] ）として知られるようになった。評議会は、ベッテンポラ出身のラ・パレウォ・ト・パリプをワジョクの最初のアルン・マトアに選出した[12]。
第4代アルン・マトア、ラ・タダンパレック・プアン・リ・マガラトゥン（在位 1491年頃- 1521年[13]）の治世中、ワジョクはブギス族の主要国家の一つとなった。[14] [15] 16世紀に入るまでには、ワジョクは隣国のルウクとの関係において比較的高い地位を確保することができた。ルウクは15世紀に南スラウェシで強力な国家であり、おそらくワジョクの君主とみなされていた。[16] [17] [18]ワジョクはルウクと共に、アジャタッパレンにある近くのシデンレン国家との戦争に勝利し、シデンレンから中央湖沼群の北側の領土をワジョクに割譲させた。[16] [18]ラ・タダンパレク率いるワジョクは、初期のもう一つの有力なブギス王国であるシナの中核領土であったと思われる残余地域も吸収した。[19]この地域の勢力バランスは、ワジョクの南にあるブギス王国ボネがルウクに対して勝利し、半島東部で主導的な地位を獲得した16世紀初頭にさらに変化した。[14] [20] [21]同時に、マカッサル西部のゴワとタロックの双子王国もまた勢力を拡大し始めた。[22]世紀の初めには、ゴワはルウクとワジョクとの戦争でボネに協力していたが、[23]世紀の半ばまでに覇権をめぐる争いによりゴワとボネは互いに衝突した。この時までにワジョクもゴワの勢力圏に入り、1560年代のボネとの戦争ではゴワを支援した。[24] [25]
のテルンポッコ同盟とゴワ・タロックの台頭（1582年 - 1660年）
ゴワの継続的な台頭と、その配下のブギス族ワジョクとソッペンに対する厳しい処遇により、後者2人は、1582年にボネが開始した相互防衛協定であるティムルン条約に署名した。[26] 3つの同盟国ブギス族の政体は、テランポッコ（「3つの勢力」、文字通り「3つの峰」）としても知られ、兄弟の関係として定義され、ボネが兄、ワジョクが弟、ソッペンが弟として行動した。彼らは、これらのブギス領土の自治権を取り戻し、ゴワの拡張主義を阻止しようとした。[27] [28] [29]ゴワは1582年にワジョクに対して、1585年と1588年にボネに対して、その後の作戦を全てこの同盟によって撃退した。1590年の別の作戦は、ゴワの支配者トゥニジャロクが殺害されたため中止された。[30]
それにもかかわらず、17世紀初頭までに、ゴワとタロックは国際貿易を強化し、イスラム教という新しい信仰を推進し、南スラウェシ半島で最も支配的な勢力になることに成功しました。[31] 1608年から1611年にかけて、ゴワは南スラウェシ全土で軍事作戦を成功させ、1609年にソッペン、1610年にワジョク、1611年にボネにイスラム教の改宗を強制しました。 [32] [33]その後、テルンポッコはゴワに外交権を明け渡しましたが、同盟は維持され、自らの領域内でかなりの自治権を保持できました。[27] [34]この取り決めはブギスの支持を得るのに非常に効果的であることが証明されました。特にワジョクはゴワへの忠誠心をますます強くしていきました。ト・マパサウンゲ王（在位1627-1628年[35] ）は、義務ではなかったにもかかわらず、統治者が遠征に出ているときにゴワの首都を守ることを申し出た。[34]
ワジョクは、政治的または宗教的な理由から、ボネの支配者ラ・マッダレメン（在位1626-1643）がワジョクの構成コミュニティの1つであるペネキを攻撃し略奪したときに、別の紛争に巻き込まれた。[27] [36] [d]ラ・マッダレメンがペネキで押収された品物の補償を拒否したため、ワジョクとボネは互いに戦争を始めた。[27]ゴワとソッペンはこの紛争でワジョクに味方し、共同軍は1643年後半にボネを打ち負かすことに成功した。[37] [38]ボネはゴワの家臣にされるという厳しい罰を受け、[27]ブギスの貴族がマカッサルの領主に対して責任を負う摂政に就任した。ラ・マッダレメンの兄弟が率いたその後の反乱も鎮圧され、ボネの地位はさらに「奴隷」（つまり植民地）にまで低下し、貴族たちはゴワに強制移住させられた。[39] [40]ボネが領有していたいくつかの領土はワジョクに与えられ、ボネの多数の人々がワジョクで無給労働を強いられた。 [41] [42]この屈辱により、ボネの人々の間にゴワとワジョクに対する恨みが定着した。[43] [44]
マカッサル戦争とワジョル人の移住（1660-1730）
17世紀の第2四半期までに、ゴワとタロックはインドネシア東部で最も政治的、経済的に強力な国家となっていた。覇権を維持しようとする双子王国の試みは、モルッカ諸島の香辛料貿易を独占しようとしていたオランダ東インド会社（VOC）との対立を招いた。[43] [45] 1660年、オランダ人はゴワを攻撃し、パクナクカンの砦を奪取した。[46]その後、ゴワはさらなる紛争を予想して、家臣に軍事施設の建設に労働力を提供するよう強制し、最終的にボネ族の貴族アルン・パラッカが率いる反乱を引き起こした。[47]しかし、ワジョクがゴワとの条約を破棄して反乱軍と協力することを拒否したため、テランプポッコ同盟を復活させようとする彼の試みは失敗した。[43] [48]反乱は十分な支援を得られなかったため、ゴワとワジョクの軍隊によって鎮圧され、アルン・パラッカはブトンに逃亡し、後にバタビアに逃れてVOCに援助を求めた。[49]
マカッサル戦争（1666年 - 1669年）の間、ワジョクは、アルン・パラッカ率いるボネやその他の地域の現地軍と東インド会社との同盟に対して、激しくゴワを支援した。ゴワの宮廷であるソンバオプが陥落し、ゴワとタロクが正式に降伏した後も、アルン・マトアのラ・テンリライ・ト・セングンゲン（在位1658年 - 1670年）は依然としてブンガヤ条約の遵守を拒否し、オランダ軍とボネ軍に抵抗し続けた。[50] [51] 1670年半ばまでに、アルン・パラッカはワジョクへの大規模な侵攻を開始した。ワジョール人守備隊の激しい抵抗にも関わらず、城壁で囲まれた首都トソラは1670年12月にボネ率いる軍の手に落ちた。ラ・テンリライは戦死し、後継者のラ・パリリク・ト・マル（在位1670年 - 1679年）はブンガヤ条約に加え、ワジョール人の政治、貿易、軍事力を制限する条約に署名せざるを得なかった。[52] [53]ワジョクは降伏したが、それでもアルン・パラッカとボネの人々から厳しい報復を受けた。多くのワジョール人が誘拐され、嫌がらせを受けたり、所持品を押収されたりした。[54]ボネは、海への唯一のアクセスであったチェンラナ川の河口近くの沿岸地域も併合した。 [55]ワジョクはボネの独断的な行動についてマカッサルのオランダ人に苦情を申し立てたが、ほとんど無視された。この時までに、アルン・パラッカはジャワ島での作戦でVOCを支援するために兵士を派遣しており、VOCは重要な同盟国との関係を断ち切るリスクを冒したくなかった。[56] [57]
ワジョー人が故郷で直面したこれらの困難こそが、彼らを他の場所へ移住させるきっかけとなった。[55]移住は常にワジョー文化の重要な部分であったが、マカッサル戦争の余波で特に顕著となり、多数のワジョー人移民がマカッサル、東ボルネオ、小スンダ列島、マラッカ海峡地域などに海外で定住した。[55] [58] [59]これらの離散民コミュニティは、家族、商業、政治、法律のつながりによって、故郷だけでなくお互いとつながっていた。[60] 18世紀初頭までに、一連のワジョー人統治者がこれらのつながりを利用して国を再活性化し始めた。何人かの統治者は、ワジョクを再武装するために海外の人々に武器を購入するよう命じた。[60] [61]商業にも注意が払われた。あるアルン・マトア、ラ・テンリウェルン・プアナ・サンガジ（在位1711-1713）は、ワジョクの人々は「富を求めなければ『まっすぐに立つ』ことはできない」と述べ、それを道徳的義務であるとさえ宣言した。[60]彼の後継者であるラ・サレワンゲン・ト・テンリルア（在位1713-1736）は、より実践的な方法で国際貿易を積極的に支援した。[62]彼は、首都トソラに通じる川を浚渫して大型船のアクセスを容易にし、アッカジェナンゲンと呼ばれる政治代表者の任命を義務付けて地元産業を強化し、貿易を促進するという特定の役割を持つ公式の政府職を創設し、商業や農業への投資や社会保障目的に使用できる基金を設立した。[61] [62]
ラ・マドゥケレン統治下のワジョク (1730–1754)
1696年にアルン・パラッカが死去して以来、南スラウェシにおけるボネの覇権を維持する点で彼ほど有能な後継者はいなかった。これにより、ワジョル人の貿易は大きな制約を受けずに繁栄することができた。[63]ワジョル人のディアスポラ・コミュニティと故国との交流が活発化し、1730年代に追放されていたワジョル人のラ・マッドゥケレンが南スラウェシに戻ったときに最高潮に達した。[64]最初、彼と彼の追随者たちは半島西部とマカッサル近郊の島々のいくつかのコミュニティを襲撃した。[65] 1736年、彼はペネキ（ワジョクの構成政体）の指導者となり、ボネとの対立に巻き込まれた。ボネからの報復侵攻の後、多くのワジョル人がラ・マッドゥケレンを支持するようになり、彼は間もなくアルン・マトア（在位1736-1754）の地位に就いた。 [66] [e]彼は民衆の支持を得て、ワジョクをボネに対する勝利に導いた。[67] 1737年半ばまでに和平協定が締結され、ボネはマカッサル戦争以来ボネの支配下でワジョクが被ったすべての損失を補償する義務を負った。[68]ボネの支配から解放されたワジョクは南スラウェシで覇権を握り、[67] [69]ワジョル人の記録には、当時ワジョクがテルンポッコの指導者として認められていたとさえ記されている。 [68]
政府と政治
他の多くのブギス族の国と同様に、ワジョクはより小さな政治的および領土的共同体の連合体であった。これらの共同体は、トソラの中央政府と、従属関係から「兄弟間の同盟」まで、さまざまな形で互いに関係していた。[70]ワジョクの政体は、ベッテンポラ、トゥア、タロテンレンという3つのリンポまたは主要地区に分かれており、これらは3つの元々の創設共同体を表していた。 [71] [72]各リンポは、リンポに加盟するか征服されるかを選択するいくつかの小さな共同体に対して権力を握っていた。[73]これらの共同体はそれぞれかなりの自由を持ち、独自の指導者と慣習を持っていた。また、異なる州の間で忠誠を切り替えることもでき、そうすることで、その人々と領土の両方が新しい州に従属することになる。[74]
ワジョクの最高統治者はアルン・マトアと称された。[75]アルン・マトアは「白血」または貴族階級から選ばれた。アルン・マトアの地位は、他の役職と同時に務めることはできない。また、継承することもできず、統治者がその地位にふさわしいとみなされる限り、終身在位することができる。[76]植民地化以前の南スラウェシの統治者は、国家およびアダットまたは地方コミュニティの自治権を規定する慣習法に従属することが求められ、従わない場合は職務から解任される可能性がある。例えば、アルン・マトアのラ・サマレワ・ト・アッパキウン（在位1612-1616年）は、彼の独断的な行動が原因で、国民によって退位させられたと伝えられている。[74] [77]
ワジョクの日常的な行政を運営するにあたり、アルン・マトアは3組の文民および軍人の指導者の補佐を受け、各組は3つのリンポの1つを代表していた。[78] [79]リンポの文民指導者はランレンまたは摂政と呼ばれ、軍人指導者はバテ・ロンポ（直訳すると「大旗」）または旗手と呼ばれた。[80]バテ・ロンポの称号は彼らが掲げる旗にちなんで付けられ、ベッテンポラはピラまたは「緋色」、タロテンレンはパトラまたは「多色」、トゥアはチャックリディまたは「黄色」であった。[75] [81]ランレンと バテ・ロンポはそれぞれ、少なくともアルン・マトアと同等の権力を持っていた。これら7人の役人は一緒に、ペッタ・ワジョクとして知られる国家の最高統治機関を形成した。[75] [80]
ワジョクの中央統治評議会は40人の役人で構成され、総称してアルン・パタンプル（直訳すると「40人の領主」[82]）と呼ばれ、アルン・マトアはその長であると同時に構成員でもあった。[78]構成員全員が招集されるのは、新しいアルン・マトアの選出など、特定の機会に限られていた。[83] [84]アルン・パタンプルの権力は、各地区の長老の中から選出されたプンガワと呼ばれる3人の非貴族の役人によって均衡が保たれていた。 [78] [79]これらのプンガワには相当な権力があった。ブルックによれば：[79]
これらのパンガワ、つまり人民の護民官の権力は相当なものです。40人からなる評議会の召集権は彼らだけに与えられています。彼らはアル・マトアの任命を拒否する権利を持っています。彼らの命令だけが戦争への合法的な召集であり、自由民を戦場に召集する権利、あるいは権限さえも、いかなる首長や団体にも与えられていません。
— ジェームズ・ブルック
プンガワが政府における正式な常任代表であることに加えて、「立派な」平民や村長は、アルン・パタンプルが特定の問題を解決する最善の方法について合意できない場合に開催される臨時審議会に参加する権利も持っていた。これらの平民は、これらの問題を解決する最善の方法について議論し、政府に意見を述べることができるが、このような状況での最終決定はアルン・マトアの手に委ねられていた。[85]
文化と社会
ワジョール語の文献では、「ワジョクの人々は自由である」としばしば述べられており、彼らの唯一の主人は合意に基づく慣習法である。「ワジョクの自由」の概念には、意見を表明する自由、自分の意図に基づいて行動する自由、移動の自由、契約の自由、不当な処罰からの自由などが含まれていた。[86] [87] [88]しかし、これらの「自由」には限界があり、必ずしも全人口に適用されるわけではない。
植民地化以前の南スラウェシ州のブギス族の女性は、社会の多くの側面に日常的に関わっていた。女性たちは政府にも積極的に関わっていた。19世紀の観察者によると、南スラウェシの女性は一般的に「すべての公務について男性から相談を受け」、しばしば「王政が選挙制の場合でも王位に就く」ことがあったという。[89]イギリスの冒険家ジェームズ・ブルック（後のサラワク王）は、1840年にワジョクを訪れた際、ペッタ・エンネンゲの6人のうち4人が女性で、「夫の承諾なしに、あるいは知らないうちに、男性のように公の場に現れ、馬に乗って統治し、外国人を訪問する」ことが多かったと記している。[89]
経済
ワジョクは、17世紀後半から19世紀後半にかけて、南スラウェシの海外商人の大半の出身地であった。[90]ワジョル人の商業は、スマトラ島、カンボジア、ニューギニアにまで及んだ。 [ 59] [90]東南アジアの海域全体で、ワジョル人や他のブギス商人は、大規模な貿易国と小規模な貿易国の間の仲介役を務めた。[59]ワジョル人の貿易が繁栄したのは、ワジョル人政府と海外のワジョル人コミュニティからの意図的な支援があったためでもある。[91]ワジョル人海外コミュニティの指導者たちは、自分たちの利益を促進するために定期的に会合を開いた。 18世紀初頭のそのような会議の1つでは、マカッサルのワジョル人コミュニティの当時の指導者にちなんで、一般にアンマナ・ガッパの法典と呼ばれる、ワジョル人の商業と航海を規制する法律が成文化された。これらの法律は、信用と負債の管理、その他のビジネス関係の規制の枠組みを確立し、紛争を解決する方法を提供し、ワジョル商人に東南アジア海域の他のグループの商人よりも有利な立場を与えた。[92] [93]歴史家キャサリン・ウェレンによると、このような法典は「近世の島嶼部東南アジアでは、他に類を見ないほど非常に珍しい」ものである。[94]
政府は、ラ・サレワンゲンが設立した基金から金銭融資を行い、ワジョル人商人を財政的に支援した。借り手は、元金と利益の一部を返済する義務があった。利益は、軍備の建設や国家のモスクの改修など、ワジョル人の利益のために使われた。この制度により、ワジョル人の大部分が商業に参加し、同時に経済力を社会全体の利益のために活用することができた。[95] [96]
参照
注記
- ^ ブギス語や他の南スラウェシ語の声門閉鎖音は、⟨q⟩、⟨k⟩、⟨'⟩で表されたり、書かれなかったりする。一貫性を保つために、この記事ではDruce (2009)で使用されている方式に従っており、⟨q⟩は声門閉鎖音、⟨e⟩はシュワー、 ⟨é⟩は[e]を表す。
- ^一般的には Macaranga属の種として識別される（Abidin 1985、p. 403）。
- ^ いくつかの写本ではLa TenribaまたはLa Tenribabbarengとしても知られています（Abidin 1985、p. 399）。
- ^ ラ・マッダレメンは、イスラム教の厳格な解釈を人々に強制したため、以前から論争の的となっていた。彼はまた、自身の信念に従って非世襲奴隷制を廃止し、他のテルンポッコのメンバーにも自分の足跡をたどるよう説得しようとした。これはゴワに好意的に受け止められず、彼はボネの宗教的影響力を広めようとする試みを、南スラウェシにおける自らの覇権に対する直接的な挑戦とみなした (Wellen 2014, p. 29; Andaya 1981, pp. 39–40; Pelras 1996, p. 142)。
- ^ Noorduyn (1972, p. 61) は彼の治世を1737年から1754年としているが、Abidin (1985, p. 577) と Wellen (2014, p. 145) によれば、彼は1736年11月6日にワジョクのアルン・マトアに任命された。ワジョル人の資料によると、ラ・マッドゥケレンはラ・サレワンゲン (自発的に辞任したと伝えられている) の後任として選ばれたが、いくつかの同時代の記録は彼が簒奪によってその地位に就いたことを示している (Wellen 2018, p. 56)。
- ^ アビディン（1985年、574～578ページ）より引用。最初の3人の統治者の統治期間は明記されていない。
参考文献
引用
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