俗悪なマルクス主義

俗マルクス主義とは、特定の「歴史の現実の状況に直接アクセスできるという信念」を指し、時には反省理論とも呼ばれます。^[1] 1998年、ロバート・M・ヤングは「経済主義または俗マルクス主義」を「社会経済的基盤と知的上部構造の間に1対1の相関関係を提供するマルクス主義の最も正統的な立場」と定義しました。^{[a] [2] [3]}

ヴァルター・ベンヤミンは『歴史哲学テーゼ』の中で、ゴータ綱領の「労働を『すべての富とすべての文化の源泉』と定義する」ことを「労働とは何かという低俗なマルクス主義的概念であり、その産物が労働者にどのような影響を与えるかという問いを問うことをしない」と評した。ベンヤミンにとってゴータ綱領は「自然の搾取の進行のみを認識し、社会の退行を認識しようとしない」ものであった。ベンヤミンは「テクノクラート的」低俗なマルクス主義を、ゴータ綱領の「労働力以外の財産を持たない人間は『他の人間の奴隷でなければならない』 」という焦点に対するマルクスの反応と対比した。^[4]

ポール・マティックは、 「マルクス経済学の提唱者」が「ブルジョア経済の思想をマルクス主義の枠組みに組み入れた」と見ている。マティックにとって、これは「古典的経済が俗悪な経済に堕落した」ときに起こり、「普遍的であり、したがって中立的な原理とみなすことができる」「限界効用理論」が「マルクスの労働時間価値からの価格の導出」よりも「望ましいとみなされた」。彼は、結果として生じた「敵味方を問わず理解できる「経済法則」に従う」マルクス主義を「俗悪なマルクス主義」と見なした。[ 5 ^]対照的に、マッケンジー・ウォークは『俗悪なマルクス主義に喝采!!!! 』の中で、「マルクス主義が学問の世界の産物となったので」、学問の世界の外にある「知識への立派なアプローチを封鎖するために」俗悪なマルクス主義の非難が起こったと示唆している。ウォークは、ジョージ・ルカーチとカール・コルシュがロシア・マチズムに対して、ルイ・アルチュセールがアルチュセールに対して、E・P・トンプソンがアルチュセールに対して「『下品なマルクス主義者！』という侮辱」を非難したことを発見した。ウォークは、この非難は「科学などの専門知識への過度の関心」の却下と「哲学の中心的役割に対する感覚の欠如」に対する軽蔑を伴うと書いた。ウォークは、生物学を直接知っているダナ・ハラウェイを下品なマルクス主義者として称賛し、アレクサンダー・ボグダノフが「労働・技術・自然の結びつきが第一義的」であると見なしたことを「経済主義的、決定論的、還元主義的な下品なマルクス主義の漫画とは違った意味で下品」であると指摘した。 ^[6]

ジョン・フィリップスは、ジュリア・クリステヴァは「俗悪なマルクス主義」を「俗悪な社会学」と同義語として理解しており、「イデオロギーを経済的/歴史的基盤（基盤と上部構造）によって決定される上部構造の観点から特徴付ける」見解であると述べています。^[7] リチャード・レウォンティンは、俗悪なマルクス主義を、人間の表現と知識がグループに課せられた経済的生産の形態によって決定される経済的還元主義の一形態であると説明しています。^[8]言い換えれば、人間は生来の特性を持っているのではなく、ほとんど社会的状況によってのみ形作られているということです。「病気、病気、憂鬱、日々の生活の苦痛は、資本主義と家父長制の社会秩序の必然的な結果に過ぎません。」^[9]

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