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マルトロスは、オスマン帝国がバルカン半島（ルメリア）で展開した国内治安部隊で、主に15世紀から17世紀にかけて活動した。当初は主にキリスト教徒の地元住民（ルム・ミレット）で構成されていたが、時を経てイスラム教に改宗する者も現れた。彼らは軍務に就いた功績により、ラヤ（地方行政官）に比べて特権的な地位（アスケリ）を与えられた。指揮官は主にイスラム教徒であった。
15世紀半ば、オスマン帝国の征服後、マルトロスは武装警察として利用された。[ 1 ]彼らは通常、平時には国境警備、要塞警備、鉱山の警備、戦略的な道路警備（デルベント）として地元で活動し、戦時には兵士や徴税人として使われることもあった。[ 1 ]彼らは、南スラヴ地域で募集され、当初は防衛と治安維持を任務とし、後に補助輸送部隊として利用された、別のオスマン帝国の組織であるヴォイヌクといくらか似ていた。 [ 2 ]
彼らはその地位ゆえにティマールを保持することが許され、また保持することができた。[ 1 ]彼らはキリスト教徒であったにもかかわらず、日当とアスケリの地位を受け取った。 [ 1 ]彼らの指揮官は主にイスラム教徒であった（マルトロス・バシ）。[ 1 ]その任務は世襲制であった。[ 1 ] [ 3 ]彼らはジズヤと様々な地方税を免除されていた。[ 1 ]
マルトロス制度はビザンツ帝国から採用された。[ 3 ]主にバルカン半島から徴募された彼らは、宗教を保持した土地所有の正教徒から選ばれ、アスケリ階級に入った。[ 1 ] 1241年にモンゴルからバルカン半島に逃れてきたクマン・キプチャク族は、ニカイア帝国によってビティニアやフリギア、パフラゴニアなどの国境地帯に定住させられた。オスマン帝国がこの地域に定住した際、彼らは親族を助けることでオスマン帝国によるビティニアの征服に重要な役割を果たしたとも言われている。推論の一つは、この時期、特にビティニアと呼ばれる地域では、オスマン帝国の創設資料に照らして、クマン・キプチャク族の一部がマルトロス組織に含まれていたということである。また、オスマン帝国で宗教問題に寛容な姿勢で臨んだとされるこれらのトルコ人は、自分たちの居住地に住みながら、自分たちの習慣や文化を維持していたことも知られている。[ 4 ] [ 5 ]
マルトロスは15世紀半ばに武装警察として使用され、その後2世紀にわたってさまざまな治安任務を担った（前のセクションを参照）。[ 1 ]オスマン帝国はボスニア北西部とクロアチアの一部（クリスとリカのサンジャク）にセルビア人とヴラフ人を移住させ、彼らはマルトロスとヴォイヌクの世襲制キリスト教徒集団に組み込まれた。 [ 6 ]オスマン帝国のハンガリーとブダ地域では、多数のセルビア人がマルトロスとして勤務した。マルトロスはキリスト教徒出身のメンバーで、主にヴラフ人とヴラフ人に似た人々から募集された。[ 7 ]当初は地元の主にキリスト教徒の住民（ルム・ミレット）から構成されていたが、時が経つにつれてメンバーはイスラム教に改宗した。[ 3 ] 17世紀、バルカン半島でキリスト教徒の敵意が高まるにつれ、ハイドゥク（反乱軍）に対抗するために配置されたマルトロスは敵意を生み出し、一部のマルトロスは反乱軍に加わった。[ 1 ]このため、オスマン帝国は1692年にバルカン半島のキリスト教徒がマルトロスとして奉仕する権利を廃止した。[ 1 ] 1722年までに、ルーメリアのベイレルベイであるオスマン・パシャは、この組織をイスラム教徒のパンドール（地方治安警察）に統合した。[ 1 ]少数のマルトロスは19世紀まで北マケドニアに存続したが、その後タンジマート改革によって置き換えられた。[ 1 ]
トルコ語のmartolosは、ギリシャ語のarmatolosに由来し、「武装した男、民兵」を意味します。[ 3 ]元々はオスマン帝国軍のキリスト教徒を表す言葉であったmartolos は、さまざまなキリスト教徒の軍事グループや個人を表す一般的な言葉となり、オスマン帝国ではキリスト教徒のスパイ、偵察隊、伝令、ドナウ川の船頭、要塞の警備兵、そしてakinciと戦うキリスト教徒の反乱軍にも使用されました。[ 8 ]スレイマンの治世 (1520～1566 年)には、この用語は、特に山賊が蔓延していたモンテネグロとモレアの地域で、地元のキリスト教徒の警察部隊にも使用されました。[ 2 ]
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