オコトランの聖母

オコトランの聖母
位置	オコトラン、トラスカラ、メキシコ
タイプ	マリア像
承認	教皇ピウス10世
後援	メキシコ(トラスカラ州とプエブロ州)

オコトランの聖母は、メキシコのトラスカラ州オコトランにある聖母マリアの像です。オコトランの聖母は、トラスカラ州と隣接するプエブラ州の守護聖人です。

彼女は1909年1月18日に教皇ピウス10世から 教会法上の戴冠式の勅令を授けられ、 1909年7月31日に エウロジオ・ジロウ・イ・サヴァルサ大司教によって戴冠された。

1541 年の晩春、トラスカル地方出身の若者、フアン ディエゴ(フアン ディエゴ ベルナルディーノとも呼ばれる) が、当時治癒効果があると信じられていた川から水を汲もうとしていました。フアン ディエゴはカトリックに改宗した人で、信心深さで知られ、フランシスコ会 修道院のトピル (祭壇奉仕者) でした。その地域で疫病が流行しており、彼は病気の家族のためにその水を持ち帰りたいと考えていました。

丘の頂上に着くと、彼は美しい女性に出会い、尋ねました。「息子よ、神のご加護がありますように。どこへ行くのですか？」

フアン・ディエゴは、病人に薬用の水を届けるつもりだと説明しました。女性はこう答えました。「私にしっかりついてきてください。もうひとつ水をあげましょう。これで伝染病が消え、あなたの家族だけでなく、それを飲む人全員が治ります。私の心は常に卑しい人々に傾いており、そのようなことを見ても治さないわけにはいきません。」

夜が更け始めると、女性はフアン ディエゴを急な坂道に案内した。坂道のふもとには、今も残る水の湧き出る松林があった。女性はフアン ディエゴに、その水をほんの少しでも飲んだ者は完全な健康を取り戻すだろうと告げた。そして、二人が立っている松林の中に彼女の肖像があるだろう、それは「彼女の完璧さと慈悲深さの真の肖像画」であり、フランシスコ会の神父たちに、丘の頂上にある聖ローレンス教会にその肖像を置くように勧めるべきだと告げた。

フアン ディエゴは泉から水を汲み、急いで病人を治しに行きました。その後、彼はフランシスコ会修道院に行き、修道士たちに自分の体験を話しました。修道士たちは、フアン ディエゴが話をしているときの表情を見て、おそらく彼がそこで祭壇奉仕を定期的に行っていたこともあって、彼の話を信じました。

その晩、彼らは彼を追って松林まで戻りました。日没の光の中で、木々は燃え尽きることなく燃えているように見えました。一本の木は特に太かったので、彼らは斧でそれを切り開き、フアン・ディエゴが言ったとおりマリア像を見つけました。彼らは木の枝と花で担架を用意し、像を肩に担いで聖ローレンス教会まで運びました。

この神社に関する最も古い記述は、トラスカラの歴史家ディエゴ・ムニョス・カマルゴの著作の中に見受けられます。カマルゴは、1588年か1589年にトラスカラにサンタ・マリア・オコトラと呼ばれるフランシスコ会の宣教師センターがあったと述べています。以前の著書では、森の木々の中に 十字架があり、強い信仰心を呼び起こすナシミエント・デスタ・アグア（「この水の源」）について言及しています。

プエブラ大司教であったフアン・デ・パラフォックス・イ・メンドーサは、1644年にこの聖地を訪れたが、像については何も触れていない。彼は訪問の記録の中で、そこでロザリオを唱え、町の住民の信仰心を称賛したと書いている。この像についての最初の言及は、1689年にドン・フアン・ベナベントゥラ・サパタ・イ・メンドーサが出版したトラスカラ市の歴史の口絵にある。

1670年、プエブラ大司教ディエゴ・デ・オソリア・デ・エスコバルは、フアン・デ・エスコバルを聖堂の管理人に任命しました。フアン・デ・エスコバルは、内陣、翼廊、丸屋根を備えた現在の平面図の聖堂の建設を担当しました。2代目の管理人であるフランシスコ・フェルナンデスは、1691年から1716年まで聖堂の管理を担当しました。彼は、グアダルーペの聖母に捧げられたレタブロを設置しました。

3 代目の管理人、マヌエル ロアイサガは、聖堂を現在の姿に仕上げた人物です。彼は、像が立つ大きな銀の龕と説教壇を備えた壮麗な中央のレタブロを設置しました。しかし、最大の見どころは、聖母マリアの更衣室として使用されている、龕の後ろにある8 面の礼拝堂、カマリンです。この礼拝堂は、「ソロモンの柱」、聖母マリアの生涯の絵画、聖母マリアを擁護した教会博士の肖像画で飾られており、中央には、着替え中の像が立つ大きな円卓があります。

同様に重要なことは、ロアイザガはオコトランの伝説の最終的な「公式」バージョンを印刷し、1747 年と 1750 年に著書『奇跡の歴史』（原文どおり）の 2 つの版を出版しました。

オコトランの聖母像は、この神殿の目玉です。高さは 148 cm で、松材で作られていると言われていますが、確かではありません。長いチュニックとマントを身に着けている姿で彫刻されています。チュニックは金色で、赤い縁取りが施されています。マントはかつては青色でしたが、塗料が色あせ、その下の金色がさらに現れています。像はまっすぐに立っていて、胸の前で手を組み、まっすぐ前を見ています。彫刻された髪は茶色で、ムセオ デ ラ メモリアにある像のレプリカには、後ろに 7 つの三つ編みの髪があることが示されています。

通常、この像はケープを身にまとっている。この像はケープを何枚も持っており、1975年に像に贈られた大きな王冠も持っている。また、王笏を持っているほか、ピアス、イヤリング、多数の指輪もしている。像の土台には、銀色の三日月と、それを見上げている「月の男」の顔が描かれており、無原罪懐胎の聖母マリアであることを証明している。

オコトランの聖母への信仰は、年間を通じて数回行われるさまざまな行列に集中しています。像は、元旦と 5 月の第 1 および第 3 月曜日の 3 つの決まった日に祭壇上の壁龕から出ます。月曜日の行列は、それぞれバハダ (降下) とスビダ (上昇) と呼ばれています。

オコトランの聖母の聖堂は現在、教区教会になっています。街を見下ろす丘の上にあります。ソカロからインデペンデニア通りを北に 2 ブロック進み、グリディ イ アルコセールに向かいます。右折し、道が分岐したら左の分岐を進んで坂を上ると教会があります。

• ロアイザガ、マヌエル（1750）。ミラグロッシシマ・イマージェン・デ・ナラの歴史。スラ。 de Occotlán、Que Se Venera Extramuros de la Ciudad de Tlaxcala ... Reimpressa、y añadida など。 メキシコ: Viuda de Joseoh Hogal。
• マルティネス・バラクス、ロドリゴ。ラ・セクエンシア・トラスカルテカ。オコトランの聖母の起源。メキシコシティ：INAH、2000年。
• ナバ・ロドリゲス、ルイス。ヌエストラ セニョーラ デ オコトランの歴史。第2版​​。トラスカラ: 定期編集誌「ラ・プレンサ」1975年。
• ---。ヌエストラ セニョーラ デ オコトランの歴史。改訂増補版。トラスカラ：Editia de periodicos "La Prensa" 1983年。
• ヌティーニ、ヒューゴ、G.「シンクレティズムと文化変容：メキシコ、トラスカラの守護聖人崇拝の歴史的発展」民族学、15（1976）、pp. 301-321