ヴィンチェンツォ・ジョベルティ

ヴィンチェンツォ・ジョベルティ
サルデーニャ島首相
在任期間 ：1848年12月16日～1849年2月21日
君主	チャールズ・アルバート
先行	エットーレ・ペローネ・ディ・サン・マルティーノ
後継者	アゴスティーノ・キオド
個人情報
生まれる	(1801-04-05)1801年4月5日 トリノ、サルデーニャ王国
死亡	1852年10月26日(1852-10-26)（51歳） パリ、フランス第二帝政
政党	穏健党
職業	司祭、哲学者、政治家

ヴィンチェンツォ・ジョベルティ（イタリア語発音: [vinˈtʃɛntso dʒoˈbɛrti] ; 1801年4月5日 - 1852年10月26日）は、イタリアのカトリック司祭、哲学者、評論家、政治家であり、1848年から1849年までサルデーニャ島の首相を務めた。彼はリベラル・カトリックの著名な代弁者であった。^[1]

ジョベルティはイタリアのトリノで生まれた。幼少時に両親を亡くし、16歳で宮廷の聖職者に加わった。トリノ大学で神学を学び、博士号を取得した。^[2]

彼は司祭職を視野に入れたオラトリオの神父たちから教育を受け、1825年に叙階された。1828年にロンバルディアを旅し、アレッサンドロ・マンゾーニと親しくなった。^[2]ジュゼッペ・マッツィーニの影響もあって、イタリアの自由が彼の人生における主な動機となり、外国の支配者からだけでなく、イタリアの天才とは異質でヨーロッパの権威に有害な思考様式からもイタリアを解放することとなった。この権威は彼にとって教皇の至上権と結びついていた。ある意味では政治的というよりは、かなり知的な意味合いではあったが。この主題は彼のほぼすべての著作に反映されており、また1831年のカール・アルブレヒト即位後の支配聖職者党派であるイエズス会とピエモンテ宮廷に対する彼の政治的立場にも反映されている。 ^[3]

ジョベルティは国王の目に留まり、司祭の一人となった。彼の人気と個人的な影響力は、宮廷の人々が彼を追放するのに十分な理由だった。彼は彼らの一人ではなく、頼りにすることもできなかった。このことを知った彼は1833年に職を辞したが、突然陰謀の容疑で逮捕された。その後まもなく、彼は4か月間投獄され、裁判も受けずに追放された。ジョベルティはまずパリに行き、1年後にはブリュッセルに行き、1845年までそこに留まった。ブリュッセルでは哲学を教え、友人の私立学校の仕事を手伝った。彼は時間を見つけて、特に祖国とその立場に言及した哲学的に重要な多くの著作を書いた。^[3]

1841年、彼の著書『デル・ブオノ』が出版されると、トスカーナ大公は彼にピサ大学の教授職を申し出たが、国王カルロ・アルベルトが反対し、申し出は実現しなかった。イタリアにおける彼の名声は、シルヴィオ・ペリコに捧げた『イタリアの第一の道徳と市民』を出版した1843年に遡る。彼は古代ローマの偉大さから教皇の栄華まで歴史をたどり、イタリアの天才のおかげである科学と芸術のすべてを語り、イタリア人はすべての国の模範であり、当時の彼らの無力さは政治的弱さの結果であると宣言し、その改善策として教皇を長とするイタリア全土の連合を提案した。^[2]

1846年にシャルル・アルベールが恩赦を宣言し、ジョベルティ（再びパリにいた）はイタリアに帰国する自由を得たが、1847年末まで帰国を拒否した。1848年4月29日にトリノに入城すると、彼は熱烈な歓迎を受けた。彼はシャルル・アルベールから上院議員の地位を申し出られたが断り、故郷の町を代表する下院議員になることを望み、すぐに下院議長に選出された。同年の終わりには、ジョベルティを首班とする新内閣が組織された。 1849年3月にヴィットーリオ・エマヌエーレが即位すると、彼の現役生活は終焉を迎えた。短期間ではあるが、彼は内閣に席を置いたが、ポストは与えられなかった。すぐに和解しがたい意見の相違が生じ、トリノを去った彼はパリへの使節団に任命され、二度とパリに戻ることはなかった。そこで彼は、提供されていた年金や教会の昇進をすべて拒否し、質素な暮らしをし、ブリュッセルにいた時と同じように昼も夜も文学の仕事に励んだ。そして1852年10月26日、脳卒中で突然亡くなった。 ^[3]

以下の評価はブリタニカ百科事典第 11 版によるものです。

ジョベルティの著作は彼の政治的経歴よりも重要である。ヨーロッパ哲学の一般的な歴史において、それらは際立っている。彼が反対したロズミニ＝セルバティの思索が中世思想に付け加えられた最後の環と呼ばれたように、存在論として知られるジョベルティの体系は、特に彼のより大規模で初期の著作において、他の近代思想の流派とは無関係である。それはローマカトリックの信仰との調和を示しており、それがイタリア哲学がまだ神学の束縛の中にあり、ジョベルティは哲学者ではないとカズン に宣言させた。

彼にとって方法は、総合的、主観的、心理的な道具である。彼は、自らが宣言するように、存在論を再構築し、理想の公式「Ens」が無から存在を創造することから始める。神は唯一の存在（Ens）であり、他のすべてのものは単なる存在である。神は、すべての人間の知識（l'idee、思考と呼ばれる）の起源であり、それは神自身と一体であり、いわば同一である。それは理性によって直接観察（直観）されるが、役に立つためには、言語によって熟考されなければならない。存在と存在（抽象的ではなく具体的​​）およびそれらの相互関係に関する知識は、哲学の始まりに必要である。

ジョベルティは、ある意味ではプラトン主義者である。彼は宗教を文明と同一視し、その論文『イタリアの原初的道徳と市民』では、教会が人間生活の幸福の軸であるという結論に達している。その中で、彼は、宗教と世論に基づく道徳的支配権としての教皇制の復活によってもたらされたイタリアの覇権という考えを肯定している。後期の著作『輪廻』と『祖語』では、出来事の影響を受けて立場を変えたと考える者もいる。

37 歳のときに書かれた彼の最初の著作には、個人的な存在理由があった。亡命仲間で友人のパオロ・パッリアが啓示と来世の現実性について多くの疑問と不安を抱いていたため、ジョベルティはすぐにLa Teorica del sovrannaturaleに取り掛かり、これが彼の最初の出版物となった (1838 年)。この後、哲学論文が次々と続いた。Teoricaに続いて3 巻からなるIntroduzione allo studio della filosofia (1839-1840 年) が続いた。この著作で、彼は新しい方法と新しい用語を必要とした理由を述べている。ここで彼は、宗教とは現世における理念の直接的な表現であり、歴史における真の文明と一体であるという教義を提示している。文明とは完成への条件付けされた中間的な傾向であり、宗教はそれを実行すれば最終的な完成となる。それは、第二の公式、Ens が存在を救済する、によって表現される第二のサイクルの終わりである。

ジョベルティは、1846年まで出版されなかったが、より軽くて一般的な主題に関する随筆『戦争について』と『善について』を『序論』に続いて書いた。『イタリアの道徳と市民について』と『イタリアの序論』 、そしてその後すぐにイエズス会を堂々と暴露した『現代イエズス会』によって、統治が聖職者から市民の手に移ることが間違いなく早まった。これらの半政治的な著作の人気は、時折書かれた他の政治的な記事によってさらに高まり、ジョベルティは母国に帰国した際に熱狂的に歓迎された。これらの著作はすべて完全に正統派であり、イタリア統一の時代以来の運動に自由主義的な聖職者を引き込むのに役立った。

1848年の革命が失敗し、教皇庁がますます反動化していく中で、ジョベルティは『イタリアの民衆革命』を出版し、イエズス会、イタリアの反動的な聖職者、ピエモンテの臆病な王政を痛烈に批判した。^{[4]ジョベルティの初期の楽観主義の一部は、}アントニオ・ロズミーニ、チェーザレ・バルボ、マッシモ・ダツェリオなどの自由主義貴族やカトリック知識人の間で生き続け、後に彼らはピエモンテの自由主義王政の国民的願望を支持するようになった。^[4]

しかし、教皇がローマに戻った後、イエズス会は教皇を一層固く取り囲み、最終的にジョベルティの著作は『索引』に掲載された。彼の著作の残り、特に『復活の哲学』と『序文』には、多くの点に関する彼の成熟した見解が示されている。

• ジュゼッペ・マッツィーニ
• リソルジメント

• ジュゼッペ・マッサーリ、V. ジョベルティのヴィータ(フィレンツェ、1848 年)
• A. ロズミニ＝セルバティ、V. ジョベルティ・イル・パンティスモ（ミラノ、1848年）
• CB スミス『キリスト教形而上学』（1851）
• B. スパヴェンタ、ラ フィロソフィア ディ ジョベルティ(ナポリ、1854 年)
• A. マウリ、V. ジョベルティの人生とオペラ(ジェノバ、1853)
• G. プリスコ、Gioberti e l'ontologismo (ナポリ、1867)
• P. ルチアーニ、Gioberti e la filosofla nuova italiana (ナポリ、1866 ～ 1872 年)
• D. ベルティ、ディ V. ジョベルティ(フィレンツェ、1881 年)

参照:

• L Ferri、19 世紀イタリアの哲学史(パリ、1869 年)
• C. Werner、『イタリア哲学第 18 章 Jahrhunderts』、ii。 (1885)
• ウーベルヴェクの哲学史の付録（英語訳）
• Brownson's Quarterly Review（マサチューセッツ州ボストン）の xxiに掲載。
• R. マリアーノ、イタリアの現代哲学(1866)
• エルシュとグルーバーのアルゲマイネ百科事典における R. セイデルの網羅的な記事

ジョベルティの生誕百年を記念して、イタリアではいくつかの論文が出版された。