律蔵

律蔵（英: Basket of Discipline ）は、上座部仏教の決定的な正典であるパー​​リ語の三蔵のうちの最初の部分です。三蔵の他の2つの部分は、スッタ・ピタカとアビダルマ・ピタカです。その主な主題は、僧伽の僧侶と尼僧の僧侶としての行動規範です。

伝承によれば、大蔵経は釈迦の死後まもなく第一回会議で編纂された。律蔵はウパーリによって朗誦されたと言われており、その後の追加はほとんどない。異なる版のほとんどはかなり似ており、ほとんどの学者は律蔵のほとんどがかなり初期のもの、つまり流派が分かれる前のものだと考えている。^[1]

パーリ律蔵は以下から構成されています:

• • Suttavibhaṅga : Pāṭimokkhaとその解説
    • マハーヴィバンガ：僧侶のための規則
    • 比丘尼の戒律
  • カンダカ：さまざまなトピックに関する22の章
  • パリヴァーラ：さまざまな観点からのルールの分析

パーリ語版のパティモッカには、比丘のための規則が 227 個、比丘尼のための規則が 311 個含まれています。ヴィバンガのセクションはこれらの規則の解説で構成されており、各規則の起源の物語とともに詳細な説明が与えられています。カンダカのセクションには、主題ごとにグループ化された多数の補足規則があり、それらも起源の物語で構成されています。^{[引用が必要]}

経典^[要出典]によれば、釈迦の教えの最初の数年間、僧伽は戒律なしに調和して共存していた。なぜなら、釈迦の初期の弟子たちは皆、完全に悟りを開いたわけではないにしても、高度な悟りを開いた者であったため、戒律の必要がなかったからである。僧伽が拡大するにつれ、釈迦と在家社会が托鉢僧には不適切だと感じる状況が生じた。

最初に制定された規則は性交の禁止でした。起源の物語は、ある熱心な僧侶の家族が男子の跡継ぎがいないことに心を痛め、僧侶に元妻を妊娠させるよう説得したというものです。僧侶、その妻、息子（後に出家）の 3 人は、最終的に完全に悟りを開いた阿羅漢になりました。^[要出典]

釈迦は自身の教えを「ダルマ・ヴィナヤ」と呼び、仏教の哲学的教えと、その哲学を体現する徳の修行の両方を強調しました。死の直前、釈迦はアーナンダを通して弟子たちに次のように明らかにしました。

さて、アーナンダよ、もしあなた方の誰かが「教えは裁定者を失った、私たちには教師がいない」と考えたとしても、そのように考えないでください。私があなた方のために指摘し、定式化したダルマと律法が何であれ、それが私がいなくなった後のあなた方の教師となるでしょう。

— マハーパリニッバーナ スッタ( DN 16)

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• シン、ウピンダー（2016）、古代および初期中世インドの歴史：石器時代から12世紀まで、ピアソン、ISBN 978-81-317-1677-9

• デイヴィッズ、TW リース、オルデンバーグ、ヘルマン（共同訳）：ヴィナヤテキスト、オックスフォード、クラレンドン出版社 1881 年。第 1 巻、第 2 巻、第 3 巻、インターネットアーカイブ

• パリ語オンライン: Vinaya Pitaka (英語)
• 翻訳：TW・リース・デイヴィッドス、ヘルマン・オルデンベルグ
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• 翻訳：イザリン・ブルー・ホーナー