ウム・アル・ラサス

ウム・エル・ラサス（カストロム・メファア）
ネイティブ名 أم الرّصاص  (アラビア語)
位置	アンマン県、ヨルダン
座標	北緯31°30′2.83″ 東経35°55′12.95″ / 北緯31.5007861° 東経35.9202639° / 31.5007861; 35.9202639
標高	760
構築済み	5世紀
統治機関	ヨルダン観光遺跡省
ユネスコ世界遺産
タイプ	文化的な
基準	1、4、6
指定された	2004年（第28回）
参照番号	1093
地域	アラブ諸国
ヨルダンのウム・エル・ラサス（カストロム・メファア）の場所

ウンム・アル・ラサス（アラビア語：أم الرّصاص）は、古代名：カストロン・メファアであり、ヨルダン中部のアンマン県マダバの南東30kmに位置する。かつては王の街道の支線でアクセス可能で、ヨルダン砂漠の半乾燥ステップ地帯に位置している。この遺跡は、エレミヤ書に記されているメファトの集落と関連づけられている。ローマ軍は戦略的な駐屯地としてこの場所を利用したが、後にキリスト教徒とイスラム教徒のコミュニティが居住するようになった。2004年にこの遺跡はユネスコの世界遺産に登録され、^[1]ローマ時代、ビザンチン時代、初期イスラム教時代の広大な遺跡として考古学者に高く評価されている。エルサレムのフランシスコ会学術団体であるStudium Biblicum Franciscanum（SBF）^[2]は1986年に遺跡の北端で発掘調査を行ったが、その地域の大部分は瓦礫に埋もれたままである。

特に、初期青銅器時代III-IV、鉄器時代II、ローマ・ビザンチン時代の時代には、死海の西岸を越えた地形的地域に人口が密集していました。^[3]これらの古代集落の中で、メファトの遺跡は、大破壊を宣告された台地の都市の一つとして聖書のテキストに記載されています（エレミヤ書48:21）。^[4]王の街道には多くの支線があり、より遠くの古代都市に到達する手段を提供しましたが、主要ルートはローマ皇帝トラヤヌス（紀元53-117年）によって建設されたトラヤヌス新街道の前身となりました。 ^{[5]多くの支線があるこの街道は移動を容易にし、}リメス・アラビコスとして知られるローマの砂漠の国境を越えた蛮族の襲撃に対する防御策として、途中にローマ軍の野営地が設置されました。カエサレアのエウセビオスは、オノマスティコン（K.128:21）の中で、メファットを砂漠近くのローマ軍の駐屯地と特定しています。^[6]また、この地のビザンチン教会の発掘調査で、この地域を「カストロン・メファ」と名付けた碑文が発見され、ウンム・アル・ラサスと聖書のメファットが同一であるという説をさらに裏付けています。^[7]

この遺跡で最も重要な発見は、聖ステパノ教会のモザイクの床でした。これは 785 年に作られ、1986 年以降に発見されました。完全に保存されたモザイクの床は、ヨルダン最大のものです。中央のパネルには狩猟と漁業の場面が描かれ、別のパネルにはフィラデルフィア (アンマン)、マダバ、エスボーンタ (ヘシュボン)、ベレマウント (マアーン)、アレオポリス (アルラバ)、チャラク・モアバ (カラク)、エルサレム、ナブルス、カイサリア、ガザなど、この地域の最も重要な都市が描かれています。モザイクのフレームは特に装飾的です。作品には、エスブスのスタウラキオス、エウレミオス、エリアス、コンスタンティヌス、ゲルマヌス、アブデラの 6 人のモザイク職人が署名しています。聖ステパノ教会の北には、以前 (587 年) に建てられたセルギウス司教教会の別の損傷したモザイクの床があります。近くではさらに4つの教会が発掘され、そのいくつかにはモザイク装飾の痕跡が残っていた。

4世紀までには巡礼の到来によりパレスチナはキリスト教世界の中核となり、多くの敬虔な男女が聖書上重要な場所や創造主との交わりを求めて砂漠を旅した。^[8] 5世紀までには巡礼者が増え、多くのキリスト教徒が砂漠に定住して修道院を設立することを選んだ。ウンム・アル・ラサスは数多くのビザンチン教会を誇る教会の中心地へと変貌した。 [9 ^{] ウンム・アル・ラサスで発掘された注目すべき遺物の中には、精巧で洗練されたモザイク画が特徴的な聖ステファン教会がある。モザイク画の中にギリシャ語の碑文が発見され、756}年から785年のものであることが確認された。^{[10]この年代範囲はイスラム教支配の}アッバース朝カリフ時代と一致し、周辺地域よりも後のキリスト教徒の占領であったことを証明している。^[10]モザイク画には、パレスチナ、ヨルダン、ナイル川デルタ沿いの一連の都市を描いた市街地の小絵が説明文とともに描かれている。 ^{[11]ウンム・アル・ラサスのモザイク画には、近くで発見された}マダバの地図とは異なり、ベツレヘム、ヘブロン、ナザレなど巡礼者が崇拝する主要な聖地の描写はない。

ウンム・アル・ラサスの目立った特徴は、城壁で囲まれた遺跡の北約1マイル（1.6 km）に立っています。^[12]柱頭塔であると解釈されているそびえ立つ構造物は、頂上で孤立して暮らすキリスト教の修行僧のプラットフォームとして、また祈りを呼びかけるための祭壇として機能していました。^[13]四方すべてにキリスト教のシンボルが彫られた四角い柱は、ビザンチン時代に精神的啓蒙の中心地として設立され、かつて繁栄したコミュニティの証拠として遠くに残っています。

イスラム軍は634年の夏にパレスチナに侵入し、最初はガザ地区を含む地中海沿岸の地域を攻撃した。^[14]ビザンチン帝国の支配に不満を抱いた砂漠地帯に住むアラブ語を話す地元の部族民は、イスラム教徒の侵略者を進んで支援し、征服を容易にした。この効果的な作戦は破壊が限定的であることが特徴で、聖地の多くの都市が条件付きでイスラム教徒の支配に降伏した。[ ^{15]ビザンチンの教会がモスクに改造されることはまれであったが、特にアッバース朝時代には、イスラム教徒の政府はキリスト教の像に対して制限的な法律を積極的に施行した。 [15]聖ステファノ教会で見られるように、モザイクは色のついた}テッセラを取り外して組み立て直すことで汚された。イスラム教徒の勝利後、キリスト教徒は聖地への巡礼を続けたが、イスラム当局による投獄の脅威によりその数は減少した。^[16]ビザンチン時代のキリスト教徒によって建てられた修道院や教会の多くは最終的に放棄されました。

• 
  聖ステファン教会。中央に柱を配したカストロン・メファー^{の抽象的な表現である。 [17]}
• 
  2017年のタワーの修復工事
• 
  内部のモザイク。アスカロンを表現したもの。
• 
  斜めの角度からアーチを描く

• 発掘調査を指揮し、その結果を発表したSBF考古学者ミケーレ・ピッキリロ氏
• ペトラ
• ワディラム
• カスル・アムラ
• ヨルダンの世界遺産一覧

• ウィキメディア・コモンズのウム・アル・ラサスに関連するメディア
• 英語でとても有益なサイト
• ウンム・アル・ラサスのパノラマビデオ
• アメリカ研究センターのウンム・エル・ラサスの写真
• マナール・アル・アタル写真アーカイブのウンム・アル・ラサスの写真