ウンム・アル・キタブ（シーア派の書物）

ウンム・アル＝キターブ（アラビア語：أمّ الکتاب、直訳すると 「書物の母」）は、8世紀のクーファ（イラク）のグラータ（イスラム教の聖地）環境に起源を持つシーア派の折衷的な著作である。後に10世紀のヌサイリスによってシリアに移植され、ヌサイリスによる最終的な編集は中央アジアのニザール派イスマーイール派によって制作されたペルシア語訳の中に保存されている。^[1]この作品はペルシア語版のみ現存している。^[2]イスマーイール派の教義の顕著な要素は含まれていませんが、^[3] 10世紀以降のイスマーイール派の著者がウンム・アル・キターブに見られるような初期のグラータの思想に影響を受けていたという事実を考慮すると、^{[4]特にこれらの思想が後の}タイイビ・イスマーイール派に与えた影響を考慮すると、^[5]一部のイスマーイール派はこの作品を彼らの伝統の中で最も重要な作品の一つと見なしています。^[1]

この作品は、シーア派のイマームであるムハンマド・アル・バキール（677年 - 732年）が弟子のジャービル・イブン・ヤズィード・アル・ジュフィ（ 745年頃- 750年死去）に秘密の知識を啓示したものとされている。^{[6]その教義の内容は、9世紀/10世紀の}異端学者が様々なグラータ派に帰した内容とほぼ一致しており、^[6]特にムハンミサの思想に類似している。^[1]そこには、恩寵から堕落して世界を創造した先在する影（アラビア語：aẓilla ）の典型的なグラータ神話の長い解説が含まれており、これはアル・ムファッダル・イブン・ウマル・アル・ジュフィ（799年以前に死去）に帰せられるKitāb al-Haft wa-l-aẓillaにも見られる。^[6]

この作品にはアラビア語、ペルシア語、アラム語の用語が含まれているため、言語的に多文化的であったに違いない。正統派および異端派のユダヤ教、ゾロアスター教、マニ教、マンダ教のモチーフが登場する。作品の調子とスタイルから、作者はおそらく中流階級の出身で、政治的に活動的なシーア派や禁欲主義を主張する人々など、他のイスラム教グループとはある程度距離を置いていたことがうかがえる。^[7]

この論文は、コーランの文脈における宇宙論、人間の本質、崇拝に関する難解な解釈を提示している。^[8]

この本は、イスラム以前のペルシャ人に見られる二元論的宇宙論とイスラムの一神教を調和させようとする試みなのかもしれない。ペルシャの人物アーリマンのようないくつかの悪の原理は、イスラムの伝統における堕天使アザージールの後の化身に過ぎないと言われている。アザージールの存在は神に負っている。^[9]

• グノーシス主義
• マニ教
• ヨハネの秘伝書

• ダフタリー、ファルハド（2015）。 「オム・アル・ケターブ」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。
• ハルム、ハインツ(2001–2012)。 「ハオラート」。 Yarshater 、Ehsan (編)。イラン百科事典。

• アンソニー、ショーン W. (2011)。「アブダラ・イブン・サバの伝説とウンム・アル・キタブの日付」。王立アジア協会誌。21 (1): 1–30。JSTOR 23011519  。
• Beinhauer-Köhler、Bärbel (2004)。 「Die Engelsturzmotive des Umm al-Kitāb. Untersuhungen zur Trägerschaft eines synkretistischen Werkes der häretischen Schia」。アウファートでは、クリストフ。スタッケンブリュック、ローレン (編)。天使の堕落。聖書の物語のテーマ。 Vol. 6. ライデン: 素晴らしい。 161–175ページ。土井：10.1163/9789047404330_010。ISBN 978-90-04-12668-8。
• デ・スメット、ダニエル（2020年）。「イエメンのタイイビズムと初期シーア派の伝統との知的相互作用」。ミル・カシモフ、オルカン（編）『イスラム世界における知的相互作用：イスマーイール派の糸』。ロンドン：IBタウリス。pp.299-321。ISBN 978-1-83860-485-1。
• フィリッパニ・ロンコーニ、ピオ（1964）。 「解決法と宇宙の象徴に注意してください」。アイオン。14 (1): 111–134。
• フリードマン、ヤロン（2010）。『ヌサイリ・アラウィー派：シリアの主要少数派の宗教、歴史、アイデンティティ入門』イスラムの歴史と文明。第77巻。ライデン：ブリル社。ISBN 978-90-04-17892-2。
• ハメーン・アンティラ、ヤッコ(2001)。「イスラム神話の上昇と下降」。ホイティング、ロバート・M (編)。『神話と神話学: 異文化間影響への方法論的アプローチ』。1999 年 10 月 4 日から 7 日までフランスのパリで開催されたアッシリアおよびバビロニア知的遺産プロジェクトの第 2 回年次シンポジウムの議事録。ヘルシンキ: 新アッシリア テキスト コーパス プロジェクト。pp. 47–67。ISBN 9789514590498. OCLC  912739664.（ウンム・アル・キタブをメソポタミアの文脈に位置づける）
• ウラジミール・イワノウ（1932年）。 「アジア中央部のIsmaëliensに関するメモ」。イスラム教エチュード。6 : 419–481。
• Nasr, SH ; Aminrazavi, Mehdi (2008)。ペルシア哲学選集：古典時代のイスマーイール派思想。IBTauris。ISBN 978-0-857-71042-0。
• ラトケ、ベルント (1990)。 「初期タシャウフフにおけるイランとグノーシスの要素。ウンム・アル・キターブに関する観察」。 Gnoli , ゲラルド;パナイーノ、アントニオ (編)。1987 年 9 月 7 日から 11 日までトリノで Societas Iranologica Europaea によって開催された第 1 回イラン研究欧州会議の議事録。第 2 巻: 中期および新イラン研究。ローマ: Istituto italiano per il Medio ed Estremo Oriente。 519–529ページ。ISBN 9788863230765. OCLC  956121455.

• フィリッパニ・ロンコーニ、ピオ(1966)。ウンムルキタブ: ピオ・フィリッパニ・ロンコーニの紹介、翻訳、メモ。ナポリ: Istituto Universitario Orientale di Napoli。ISBN 978-88-97278-43-6. OCLC  635942972.（イタリア語訳）
• ハルム、ハインツ(1981)。 「Das "Buch der Schatten"。Die Mufaḍḍal-Tradition der Ġulāt und die Ursprünge des Nuṣairiertums。II. Die Stoffe」。イスラム教。58 (1): 15-86。土井：10.1515/islm.1981.58.1.15。（36ページ以降の本文の一部のドイツ語訳）
• ハルム、ハインツ(1982)。Die islamische Gnosis: Die Schia und die ʿAlawiten。チューリッヒとミュンヘン：アルテミス・フェルラーク。ISBN 978-3-7608-4530-2。(113ページ以降の本文の一部のドイツ語訳)
• ウラジミール・イワノウ（1936年）。 「ウンムル・キターブ」。イスラム教。23 (1-2): 1-132。土井：10.1515/islm.1936.23.1-2.1。（ペルシア語版）
• EF、タイデンス（1977）。 「Der mythologisch-gnostische Hintergrund des Umm al-kitâb」。アクタ・イラニカ。VII : 241–526。OCLC  470066089。（ドイツ語の部分翻訳）