トルンの騒乱（トルン）

トルンの騒乱（トルン）あるいはトルンの血の法廷^[1]（ポーランド語：Tumult toruński、ドイツ語：Thorner Blutgericht、文字通り「トルンの血の法廷」）は、1724年にザクセン強王アウグスト2世の統治下でポーランドの最高裁判所が命じた処刑を指す。ヨハン・ゴットフリート・レーズナー市長が代表するプロテスタントの町民と、王立プロイセンのトルン市にあるイエズス会大学のローマカトリックの学生たちとの間の宗教紛争の最中に、大学はドイツのプロテスタントの群衆によって破壊された。市長と他の9人のルーテル派の役人は職務怠慢の罪を負わされ、死刑を宣告され、1724年12月7日に処刑された。^[2]

トルン城は、ドイツ騎士団の十字軍によって、既存のスラヴ人の町の隣に建てられた。1233年、この町はクルム法都市権を与えられた。すぐにフランシスコ会やドミニコ会の修道士とともに、さらに多くの入植者が到着した。15世紀、騎士団の政策に不満を募らせる騎士団の修道国家の住民は、プロイセン同盟を組織し、1454年にポーランド王室の支援を受けて脱退した。その結果生じた十三年戦争は、1466年の第二次トルン条約で終結し、王立プロイセン州が創設され、ポーランド王国に編入された。^[3]

ドイツ騎士団の世俗化後、新たに形成されたプロイセン公国と残りのプロイセン領土は、1525年にルター派を採用した最初の国家となった。宗教改革の間、主にドイツ人の人口を占める王立プロイセンも1557年にプロテスタントを採用したが、ポーランド王国の大半はローマカトリックのままであった。市長（ビュルガーマイスター）ハインリヒ・シュトロバンド（1586年 - 1609年）の在任中、市は中央集権化され、権力は市議会の手中に移った。

当時、ポーランドは宗教問題に対して寛容な姿勢を保っていた。しかし、対抗宗教改革の到来とともに、徐々に状況は変化した。1595年、対抗宗教改革を推進するためにイエズス会がやって来て、聖ヨハネ教会を掌握した。プロテスタントの市当局は、カトリック教徒（イエズス会とドミニコ会）がすでにほとんどの教会を掌握しており、プロテスタント市民には聖マリア教会だけが残されていたため、カトリック教徒の流入を制限しようとした。^[要出典]

17世紀後半、カトリックとプロテスタントの間の緊張が高まった。1645年、対立する宗派の指導者の間で行われたコロキウム・カリタティヴム（慈善会議）は、合意に至らなかった。血なまぐさい三十年戦争とウェストファリア条約の後、ヨーロッパの他の地域で宗教的緊張が落ち着き始めた頃、かつては非常に寛容だった ポーランド・リトアニア共和国では状況が悪化していた。1682年以降、聖体祭の行列の間、聖マリア教会はルーテル派の 民兵によって警備されなければならなかった。集まったカトリック教徒がこの教会も占拠する恐れがあったためである。1688年と1721年にはさらに激しい衝突が起こった。^[4]

1724 年 7 月 16 日と 17 日、イエズス会が別の行列を行った際、イエズス会の生徒とルーテル派の住民の間で争いが起こりました。イエズス会の生徒が、集まったルーテル派の人々が行列中に帽子を脱がず、聖母マリア像の前でひざまずかなかったことで聖母マリアに敬意を欠いていると非難したのです。その後の口論で、スタニスワフ・リシエツキというカトリックの学生がルーテル派の民兵に逮捕されました。これに対し、イエズス会の生徒はルーテル派のギムナジウムの生徒であるヤン・ナゴルニーを修道院に引きずり込み、リシエツキの釈放を要求しました。その後、群衆が修道院の前に集まり、ナゴルニーの釈放を要求しました。その年、市議会議長を務めていたヨハン・ゴットフリート・ロスナーは、市兵に怒った暴徒を解散させるよう命じましたが、指揮官は従わず、「市民警備隊」も同様でした。最終的に現場を鎮圧できたのは、国王に忠実な「王室衛兵」だけだったが、それは群衆がイエズス会の建物に侵入し、損害を与えた後のことだった。^[5]

数人のイエズス会士が殴打され、カトリックの聖人の肖像画が汚され、主祭壇が部分的に破壊された。その後、多くの本や絵画が山積みにされ、火がつけられた。この事件の後、イエズス会士とドミニコ会士は、ロスナーと他の10人の有力な市民（全員ドイツのプロテスタント）にローマカトリックに改宗するよう説得しようとした。彼らは拒否し、イエズス会士がワルシャワの王立最高裁判所に彼らを訴えた際に圧力がかかったにもかかわらず、市内に留まった。この裁判は、ロシア帝国がポーランドの内政を支配していた沈黙のセイムの時代、ザクセンのアウグスト2世の第二王政の間に行われた。 ^{[説明が必要]}元ルーテル教徒で、ポーランド王位に就くためにローマカトリックに改宗するよう求められたアウグストは、囚人たちを赦免する立場になかったことを残念に思っていた。^{[出典が必要]}

ロスナーと他の12人のルター派信者は11月16日に死刑判決を受けた。イェジー・ドミニク・ルボミルスキ公爵は、判決を執行するために兵士連隊を率いて市内に向かった。ロスナーと他の役人たちは「職務を怠り、騒乱を容認した」として斬首され、聖母を冒涜した罪で告発された他の2人は四つ裂きにされ、火あぶりにされることとなった。

囚人の一人はローマカトリックに改宗し、ロスナーの前任者で代理人のヤコブ・ハインリヒ・ツェルネケ（1672年 - 1741年）と同様に罪を免れた。ツェルネケは1711年に『トルニカ・クロニカ^{』[6]を著した著名な歴史家であった。ツェルネケは12月12日に恩赦を受け、}ダンツィヒ（グダニスク）に移住した。 ^[7]

最後に残ったプロテスタント教会であるセント・メアリー教会はカトリックに改宗され、フランシスコ会の修道士に与えられ、処刑された1724年12月7日にそこでミサが行われた。この日は現在、プロテスタントの殉教者を偲んで祝われている^{[どこで? ] 。 [8]}さらに、それ以降、市議会の過半数はカトリック教徒であることが義務付けられた。プロテスタントの学校、礼拝堂、印刷所はカトリックの管理下に移管されることが義務付けられた。^[要出典]

この事件は、カリン・フリードリヒが「ブランデンブルク＝プロイセンの効率的なプロパガンダ機関」と呼ぶものによって、宗教迫害を行っていたドイツ諸国においてさえ、ポーランドとカトリックの不寛容の例として利用された。 ^[9]プロテスタント系ヨーロッパの大部分において、この事件はポーランドの宗教的寛容に対する評判を傷つけた。

当時の165以上の出版物と数百の新聞が、トルンにおけるプロテスタント弾圧の疑惑について報道した。数十年後のポーランド分割の際、ヴォルテールはプロテスタントへの判決を「ポーランド人の宗教的不寛容」の例として振り返り、ロシア軍を称賛した。^[10]

ポーランドの歴史書では、1979年以前にこの出来事についてはほとんど触れられていない。^[11] ノーマン・デイヴィスは、この出来事がプロテスタント系ヨーロッパでコペルニクスの生誕地の名前が記憶された唯一の出来事であると述べた。^[11]

• 「ソーン」 ブリタニカ百科事典第26巻（第11版）。1911年、879ページ。– 「ソーンの血の海」
• ドイツとポーレン: 1724 Das Thorner Blutgericht (ドイツ語)
• ヨハン・ゴットフリート・レーズナー(ドイツ語)
• Ökumenisches Heiligenlexikon: Märtyrer des Thorner Blutgerichts (ドイツ語)
• トルン観光：旧市街の教会