カサヤ（服）

カーサヤ^{[ a ]}は、正式に叙階された仏教の僧侶や尼僧が着用する袈裟で、茶色またはサフラン色の染料にちなんで名付けられています。サンスクリット語とパーリ語では、これらの袈裟は、色に関係なく袈裟を指す、より一般的な用語であるチーヴァラとも呼ばれます。

仏教のカーサヤは、古代インドでガウタマ・ブッダの教えに従う僧侶のための衣として始まったと言われています。注目すべきバリエーションには、アジアの水田を思わせる模様があります。オリジナルのカーサヤは、廃棄された布で作られました。これらを縫い合わせて3枚の長方形の布を作り、それを特定の方法で体にフィットさせました。3枚の主要な布は、アンタルヴァーサ、ウッタラーサンガ、サンガーティです。^{[ 1 ]}これらを合わせて「三重衣」、またはティチーヴァラと呼びます。ティチーヴァラについては、上座部律でより詳しく説明されています。^{[ 2 ]}

追加情報

トリプルローブと一緒に着用された可能性のあるその他のアイテムは以下のとおりです。

• 腰布、クシャラカ
• バックル付きベルト、サマカクシカ

インドでは、カーシャヤ衣のバリエーションによって、異なるタイプの僧侶が区別されていた。これらは彼らが属する異なる流派を表しており、彼らの衣は赤や黄土色から青や黒まで幅広く分布していた。^{[ 3 ]}

西暦148年から170年の間に、パルティアの僧侶である安世高が中国にやって来て、インドの五大仏教宗派で使用される僧衣の色を記述した『大比丘三千威儀』（大比丘三千威儀、大比丘三千威儀、Dà Bǐqiū Sānqiān Wēiyí）という書物を翻訳した。^{[ 4 ]}後に翻訳された別の文献である『シャーリプトラパリプリッチャー』には、この情報を裏付ける非常によく似た記述があるが、説一切有部と法蔵部の色は逆になっている。^{[ 5 ] [ 6 ]}

根本説法部に従うチベット仏教の伝統では、赤い袈裟は根本説法部の特徴とみなされている。^{[ 7 ]}

ドゥジョム・ジグドラル・イェシェ・ドルジェによれば、正式に叙階されたマハーサンギカ僧侶の袈裟は、7 枚より多くても 23 枚以下の布地から縫い合わせることになっていた。^{[ 8 ]}袈裟に縫い付けられたシンボルは、仏教における吉祥のシンボルであるアシュタマンガラの 2 つである、無限結び(サンスクリット語: śrīvatsa ) と法螺貝(サンスクリット語: śaṅkha ) であった。^{[ 9 ]}

中国仏教では、 jiasha（中国語:袈裟;ピンイン: jiāshā ）という用語はkāṣāyaという用語から借用された。^{[ 10 ]}中国では、jiashaは、 zhiduoと呼ばれる長い一枚仕立ての交差襟のローブの上に着用される、パッチワークの長方形の布を指す。^{[ 11 ]}

中国仏教の初期の頃は、最も一般的な色は赤でした。その後、インドと同様に、僧侶を区別する方法として袈裟の色が使われるようになりました。しかし、中国仏教の僧侶の袈裟の色は、特定の宗派ではなく、地理的な地域に対応していることが多かったのです。^{[ 3 ]}中国仏教が成熟する頃には、ダルマグプタカの叙階の系譜だけが使われていたため、袈裟の色は、インドのように宗派の指定として何の役にも立たなくなりました。

唐の時代 、中国の仏教僧は一般的に灰黒色の袈裟を着用しており、口語的には「黒衣の者」を意味する緇衣（Ziyi）と呼ばれていた。[ 12 ]しかし^、宋の僧侶である雑寧（919～1001年）は、それ以前の漢・魏時代には中国の僧侶は一般的に赤色の袈裟を着用していたと記している。^{[ 13 ]}

• 中国の家沙
• 
  宋時代の1238 年に描かれた、志度の上に家紗をかぶったチャン仏教の師、呉順師範の肖像画。
• 
  仏教僧侶の袈裟、清朝時代、19世紀。
• 
  仏教僧侶の舞台衣装として使われた甲冑。絹の錦織のパッチワーク、18世紀。^{[ 11 ]}

日本語の袈裟は中国語のkāṣāyaの音訳に由来する。^{[ 14 ]}中国と同様、袈裟は左肩にかける長方形の衣服である。^{[ 14 ]}日本の袈裟もまた、5枚、7枚、9枚、あるいはそれ以上の布地を縫い合わせて作られたパッチワーク（割截衣; kassetsue）である。^{[ 14 ]}袈裟は、同じく中国で発展した直裰（じきとつ）と呼ばれる中国風の長いローブの上に着用され、 ^{[ 15 ] [ 16 ]}腰に帯またはサッシュを締める。^{[ 14 ]}禅宗の僧侶は、直裰で覆われた2枚の着物からなる一種の正装を着用し、最後に直裰の上に袈裟を着用する。^{[ 16 ]}

日本の仏教における袈裟は、かつては頭の下から両肩まで全身を覆うように着用されていましたが、現在では特別な場合を除いて右肩だけを露出させて着用します（偏袒右肩）。これは、如来が両肩を覆うように着用する袈裟（通肩）とは対照的に、仏陀への信仰と敬意を示すためです。

• 日本の袈裟
• 
  仏教徒の久山宗永の肖像画、日本、17世紀。
• 
• 
• 
  日本の仏教僧侶の袈裟（けさ）、1775年～1825年。ロサンゼルス・カウンティ美術館（LACMA）の織物コレクション所蔵。
• 

• 智多（Zhiduo） -中国の仏教における、襟を交差させた袈裟。
• サンキオキ