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トマス・デ・トルケマダ[ a ] OP（1420年10月14日 - 1498年9月16日）、英語ではトマス・オブ・トルケマダとして知られる彼は、スペインのドミニコ会修道士であり、スペイン異端審問所の初代大審問官であった。その役割において、彼は1478年に設立された聖職者グループを率いて、新たに形成されたカスティーリャ王国とアラゴン王国の連合（現在のスペイン王国）内でカトリックの正統性を維持した。
迫害もあって、当時のカスティーリャとアラゴンのイスラム教徒とユダヤ人は、カトリックに改宗することが社会的、政治的、経済的に有利だと考えた（彼らはコンベルソ、モリスコ、マラーノと呼ばれるようになった）。[ 1 ]カトリック両王は、ユダヤ教から表面的な改宗者が存在することを、自らの領土における宗教的および社会的な生活への脅威とみなした。 [ 2 ]このため、トルケマダは、1492年にユダヤ人をスペインから追放したアルハンブラ勅令の主要な支持者の一人となった。
異端審問所が自白を引き出すために拷問を用い、有罪と宣告された者を火あぶりにしたこと、そしてトルケマダ自身がこれらの行為を承認し、さらには擁護したことから、彼の名前は残虐性、宗教的不寛容、狂信と同義語となった。 [ 3 ]
トルケマーダは1420 年 10 月 14 日にカスティーリャ王国のバリャドリード[ 4 ]または近くのトルケマーダ村で生まれました。デ・トルケマダと同時代人であり、自身もコンベルソである15世紀の年代記作家ヘルナンド・デル・プルガルは、トマス・デ・トルケマダの叔父で著名な神学者で枢機卿であるフアン・デ・トルケマダがコンベルソの血を引いていたと記録している[ 7 ]。[ 8 ]会話として、プルガーはフアン・デ・トルケマダの甥であるトマス・デ・トルケマダに対する憎しみからこの主張をしたと考えられている。[ 9 ] 2020年にフアン・デ・トルケマダの先祖全員を調査したところ、彼の家族にユダヤ人改宗者は一人もいなかった。[ 10 ]
トルケマダは幼い頃に地元のサン・パブロ・ドミニコ会修道院に入った。教会の正統性を熱心に擁護する者として、学識、敬虔さ、禁欲主義で確固たる評判を得た。その結果、セゴビアのサンタ・クルス修道院の院長に昇進した。この頃、若いイサベル1世と出会い、二人はすぐに宗教的、思想的に親交を深めた。トルケマダは数年間、イサベルの告解司祭兼個人顧問を務めた。1474年のイサベルの戴冠式にも出席し、彼女の最も親しい同盟者、支持者であり続け、 1469年にはアラゴン王フェルディナンドと結婚して王国を統合し、自身の目的のために利用できる権力基盤を築くよう助言さえした。[ 8 ]トルケマダはフェルディナンド自身の野心を抑え、彼の告解司祭にもなった。[ 11 ]
トルケマダは、スペインにおけるマラーノとモリスコの宗教的影響力の増大と経済力の増大の両方から、彼らがスペインの福祉に対する脅威であると強く疑っていた。[ 12 ]アラゴン王国は、14世紀と15世紀の大部分を通じて、ほぼ継続的にドミニコ会の異端審問官を抱えていた。フェルディナンド王とイサベル女王は、スペインで異端審問を行うための聖職者の任命を求める嘆願書を教皇シクストゥス4世に提出した。教皇は彼らの嘆願を認め、1478年末に信仰普及聖職者省を設立した。
教皇勅書は、君主に異端審問官を任命する全権を与えた。ローマは、王室が指名した人物を正式に任命する権利を保持した。ヘンリー・チャールズ・リーは、カスティーリャとアラゴンの両国におけるスペイン異端審問は、共同統治の間、フェルディナンドの指揮下にしっかりと留まっていたと指摘した。[ 13 ]
教皇は1482年初頭にスペイン王国に数名の異端審問官を任命し、その中にはトルケマダも含まれていた。1年後、トルケマダはスペイン大異端審問官に任命され、1498年に亡くなるまでその職を務めた。1484年、トルケマダは王室告解師の職を、後に大異端審問官となるドミニコ会士のディエゴ・デサに譲った。翌年、セビリアの総会で、トルケマダは異端審問官の調査の指針となる28の信仰箇条を公布した。[ 14 ]
トルケマダは、15年間の指揮の下、スペイン異端審問所をセビリアの単一の法廷から24の聖職者のネットワークへと拡大させた。[ 15 ]大異端審問官として、トルケマダはスペイン異端審問所（元々は1478年にカスティーリャに拠点を置いていた）を再編成し、セビリア、ハエン、コルドバ、シウダ・レアル、そして（後に）サラゴサに法廷を設立した。彼の使命はスペインから異端を根絶することであった。スペインの年代記作家セバスティアン・デ・オルメドは彼を「異端者の槌、スペインの光、祖国の救世主、騎士団の名誉」と呼んだ。
1492年3月31日のアルハンブラ勅令により、約4万人のユダヤ人が所持品のみを持ってスペインから追放された。約5万人のユダヤ人はキリスト教の洗礼を受け、スペインに留まった。彼らの多くは、旧キリスト教徒の多数派から蔑称で「マラーノ」と呼ばれ、密かにユダヤ教の伝統の一部を守り続けた。[ 16 ]彼らは異端審問の主な標的であったが、異端審問はそれを批判する者も追及した。
ローマには非常に多くの恩赦嘆願書が送られたため、教皇はトルケマダの厳しさに気づき、異端審問所の代表者を3回ローマに呼び出した。さらに、イサベルとフェルディナンドは聖務省に流用されている金額に非常に懸念を抱き、彼らも教皇に抗議した。しかし、トルケマダの権力は彼を少なくとも1494年までその地位に留まらせた。[ 14 ]
トルケマダが大審問官を務めていた期間のスペイン異端審問の犠牲者の数については、さまざまな推定値がある。イサベル女王の秘書であったエルナンド・デル・プルガルは、トルケマダの死後も長く続いた女王の治世全体を通して2,000件の処刑が行われたと記している。[ 17 ]
1494年6月23日、アレクサンデル6世教皇は、健康状態の悪化のため、異端審問の運営を補佐する者として、トルケマダと4人の補佐審問官を任命した。その4人とは、マルティン・ポンセ・デ・レオン（メッシーナ大司教）、ドン・イニゴ・マンリケ・デ・ララ（コルドバ司教）、ドン・フランシスコ・サンチェス・デ・ラ・フエンテ（アビラ司教）、ドン・アロンソ・スアレス・デ・フエンテルサス（モンドネド司教）である。[ 18 ]公式には、この教皇による補佐官の任命はトルケマダの「健康状態の悪化」によるものとされているが、多くの歴史家は、トルケマダの容赦ない熱意について教皇に寄せられた数々の苦情が、この「補佐審問官」の任命の真の原因であったと考えている。[ 19 ]使命への信念は揺るがなかったものの、実権を失ったトルケマダは、 1494年にアビラの聖トマス・アクィナス修道院に隠棲し、王室の世話をする時以外は修道院を離れることはほとんどなく、再び修道士として質素な生活を送った。1498年、大審問官の職にあった彼は最後の総会を開き、スペインにおける異端審問の継続を確実にするための新しい規則を制定した。これらの規則は、異端審問に対して苦情が寄せられていた行政上の不正行為の一部を抑制しようとするものであった。[ 20 ]スペインの大審問官として15年務めたトルケマダは、1498年9月16日に修道院で亡くなり、そこに埋葬された。彼の墓は、異端審問が最終的に解散されるわずか2年前の1832年に荒らされた。彼の骨は盗まれ、異端審問と同じように儀式的に焼却されたと言われている。[ 21 ]