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| 修道院情報 | |
|---|---|
| 注文 | フランシスコ会 |
| 設立 | 1240年頃 |
| 廃止 | 1631 |
| 教区 | コークとロス |
| 人々 | |
| 創設者 | ドーナル・ゴット・マッカーシーかウィリアム・ド・バリー |
| 建築 | |
| 状態 | 非アクティブ |
| スタイル | 初期英語ゴシック |
| サイト | |
| 位置 | ティモリーグ、コーク州、アイルランド |
| 座標 | 北緯51°38′33″ 西経8°45′47″ / 北緯51.64250° 西経8.76306° / 51.64250; -8.76306 |
| パブリックアクセス | はい |
| 正式名称 | ティモリーグ修道院 |
| 参照番号 | 21 |
ティモリーグ修道院（アイルランド語：Mainistir Thigh Molaga）[1]は、アイルランドのコーク州ティモリーグにある、コートマクシェリー湾を見下ろすアルギディーン川の岸にある中世のフランシスコ会 修道院の廃墟である。聖モラガによって設立された初期キリスト教の修道院の跡地に建てられ、ティモリーグの町の名前は聖モラガに由来している。現在の遺跡は14世紀初頭に遡り、17世紀半ばにイギリス軍によって焼き払われたが、その時点ではスペインとの重要な貿易を行う重要な教会の中心地であった。
この修道院は、西コーク最大の中世の遺跡であり、アイルランドでかなりの遺跡が残っている数少ない初期のフランシスコ会修道院の 1 つです。修道院は、中庭式で、初期イギリスゴシック建築様式で建てられています。この修道院には、壁の通路や上階への外部からのアクセスなど、当時のフランシスコ会建築には一般的ではない要素がいくつか含まれています。修道院は、16 世紀初頭から 17 世紀初頭にかけて大幅に改築されました。修道院にはいくつかの歴史的遺物が関連しており、ロマン主義時代にはいくつかの有名な芸術作品に描かれました。
歴史
修道院跡
修道院は、6世紀[2]または7世紀に建てられた聖モラガに捧げられた修道院跡地にあります。[3]伝説によると、この集落はもともとティモリーグの西1マイルに形成される予定でしたが、その場所で日中に行われたすべての作業は朝までに崩壊しました。[4]モラガはこれを、修道院を別の場所に建設するという神の意志であると解釈し、トウモロコシの束に祝福されたろうそくを置いてアルギディーン川に流し、それが岸に流れ着いた場所に集落を建設しました。 [5]コートマクシェリー湾を見下ろす地域です。[6]町のアイルランド語の名前、ティーチ・モラガ、または「モラガの家」は、聖人に由来しています。[ 7]
設立と初期の歴史
フランシスコ会による設立の日付については議論がある。文献上の証拠では修道院の設立は1307年から1316年の間とされているが、物的証拠からは既存の13世紀の建物がこの場所に組み込まれたことが示唆されている。[8] 『四大巨匠の年代記』によると、修道院は1240年にマッカーシー・リー家によって設立された。[6]これはおそらく時期尚早であると指摘されている。[9]一部の情報源ではこの設立をドーナル・ゴット・マッカーシーに帰しているが、[6]他の情報源ではゴット・マッカーシーは1312年から1366年の間に修道院を拡張しただけだと主張している。 [10] [11]ドーナルの孫であるドーナル・グラス・マッカーシーも修道院の守護者だったと考えられている。[8]サミュエル・ルイスは『アイルランドの地名辞典』 (1837年)の中で、マッカーシー家が1312年に修道院を創設したと記している。 [12]修道院の創設は、14世紀初頭のアングロ・ノルマン 人のド・バリー家によるものとも言われている。 [6]修道士たちは1320年までにティモリーグに定着していたが、廃墟となった修道院の最も古い現存部分は14世紀後半のものである。修道院が建設される前は、修道士たちはティモリーグ城に拠点を置いていた可能性が高い。[9]
15世紀までに、修道院は学問の中心地として、また重要な教会の中心地として認識されました。[13] [14] 1460年、ティモリーグはフランシスコ会で初めて聖体礼儀改革を認めた修道院の一つとなりました。[15] タドグ・マク・カルタイ（別名「祝福されたタデウス」）は、この頃ティモリーグの修道士たちから教育を受けたと言われています。[16]アルスター年代記によると、1505年にアイルランドとスコットランドの有名な説教者パトリック・オ・フェイディルがこの修道院に埋葬されました。[17]
教会の重要な後援者は、ジョン・エドモンド・ド・コーシー司教とその甥のジェームズ、第8代キングセール男爵でした。彼らはゴシック様式の鐘楼、診療所、図書館、そして寄宿舎の1つの建設に資金を提供しました。 [18]ド・コーシーは司教になる前はティモリーグの修道士でした。塔は1510年から1518年の間に増築されました。[19] [20]彼らはまた、修道院の食器コレクションにも寄付しました。[18 ] ジョン・ド・コーシーは修道院の翼廊に埋葬されましたが、クロムウェル時代に彼の墓は冒涜され、遺骨は河口に投げ込まれました。 [ 18]
1540年にヘンリー8世によって修道院が解散されたにもかかわらず、修道士たちはティモリーグに留まりました。1568年に修道院は国王軍に接収され、[6] 1577年に第4代バテヴァント子爵ジェームズ・ド・バリーに与えられました。[21]それにもかかわらず、ティモリーグは1580年代後半まで修練生の訓練のための重要な中心地であり続けました。 [22] 1590年に、プロテスタントのコーク司教は、修道士の製粉所から材料を持ち出し、彼が建設していた新しい製粉所の建設に使用するように命じましたが、川が氾濫し、新しい製粉所の進捗状況がすべて流されてしまいました。1596年に、修道院の木造の小部屋が取り除かれ、船で輸送されていましたが、船は嵐で沈没しました。[23]ジェームズ1世 の即位後、修道院は1603年にカトリック教徒によって取り戻され、1604年末までに完全に修復されました。[24] [12]これらの修復中に、修道院の建築に大きな変更が加えられました。[25]
放棄と破壊
1612年、ライオンズ司教は修道士たちを追い払うためにティモリーグに来たが、ダニエル・オサリバン率いるアイルランド軍に撃退された。[6] [26]伝えられるところによると、修道院は1613年までに再建築されたが、1616年のドナトゥス・ムーニーの訪問の頃には、修道院にはもはや真に人が住んでいるとは考えられなかった。[27] 1629年、ジェームズ王の死から4年後、リチャード・ボイルが司法長官に任命され、コーク中の宗教施設の閉鎖を扇動し、修道院への圧力を強めた。[28]しかし、この時点では、修道院はフランシスコ会によって既に大部分が放棄されていたと推測されており、修道院の管理人に任命されたエウゲニウス・フィルデウスは、避難所のリムリックに任命されていた。[29] 1631年までに修道院はプロテスタント入植者によって大部分が略奪された。[8]
これらの記述にもかかわらず、この修道院は1620年に設立され、オーウェン・オフィヘリーが率いた哲学学校で有名だったと伝えられている。[17] [2]さらに、1629年にはミケル・オ・クレイリグが修道院の図書館にあるリズモア書から資料を転写したと伝えられている。 [30] [17]
1642年7月、キネルミーキー卿率いる軍がティモリーグ城の占領に失敗し、修道院と町の大部分を焼き払ったため、修道院は最終的に国王軍によって焼失した。[28]フランシスコ会の修道院は貿易港によく建てられ、ティモリーグも例外ではない。修道院はかつてフランス、特にスペインと重要な貿易を行っていた。[31] [32]修道士たちは、アイルランドの農産物、例えば皮、バター、木材、トウモロコシをワインと交換していたと思われる。修道院の焼失に関する記録には、「私たちは町全体と、数千樽のワインがあった彼らの大修道院を焼き払った」とある。[31] [32]修道院の破壊は、町の経済発展の著しい低迷を招いた。[28]
遺跡として
修道院が焼けた後、地元の家族は身分に関わらず修道院内に死者を埋葬するようになった。これは以前は地元の有力な家族にのみ行われていたことである。[33]修道院が焼けたにもかかわらず、ティモリーグのフランシスコ会コミュニティは2世紀近く存続した。[34] 1696年には4人の修道士が廃墟となった修道院に住んでいたと伝えられている。[35]フランシスコ会コミュニティは18世紀半ばまでに解散したが、個々の修道士はさらに数十年間この地域に留まった。[36]この地域で活動していた最後のフランシスコ会修道士はエドマンド・トービン神父（ボナベンチャー・トービンとしても知られる）で、[37] 1822年頃に亡くなった。[19]フランシスコ会は1872年まで修道院の名誉管理人を任命した。 [37]ティモリーグ修道院の最後の管理人はパトリック・ケアリーであった。[38]修道院への関心は19世紀初頭のロマン主義時代に再燃し、この時代の修道院の絵画やスケッチが数多く残っている。[39] 1848年1月15日、マット・ホーガン神父は「ヴィアトール」というペンネームで、コーク・エグザミナー紙に次のような文章を掲載した。
「[修道院の]壁は潮に洗われ、墓地にはすでに大きな亀裂がいくつかできており、土地の領主にとっては大いなる恥辱となっている。領主は、祖国に対する感情を持たず、歴史や記念碑に無関心で、雄牛のことばかり考え、何も知らず、芸術にも関心がなく、美しさには目もくれず、輝かしい過去のロマンスや詩、そしてその無言だが雄弁な記念碑に対して心を閉ざしている、心ない不在者かゴート族の居住者のどちらかに違いない。」
これらの発言が公表されて間もなく、いわゆる「土地の領主」ロバート・トラヴァース大佐は、修道院の敷地の壁を取り替え、修道院と海の間に道路を建設したが、その費用はすべて自費であった。[39] 1891年、修道院は249年前に焼失して以来初めてミサを執り行った。[40]この儀式では、ティモリーグの聖杯の1つ（デール・ブラウン聖杯）が使用された。[41] 1892年、デナム・フランクリンは次のように書いている。
「修道院が保存されているのは、ティモリーグの現在の所有者であるロバート・トラバース氏の家族が、残念ながら私たちの古い建物にあまりにも多く見られる略奪行為を許さなかったおかげです。」
1920年、アイルランド民族主義者による警察官3人の殺害を受けて、イギリス軍は修道院の墓地を冒涜した。埋葬室は開けられ、棺に掛けられていた旗は引き裂かれ、投げ捨てられた。棺は開けられ、場合によっては遺体が見えるまま放置された。[42]
この修道院は、2014年に設立されて以来、ワイルド・アトランティック・ウェイの発見地点としてリストされています。 [2]アイルランド語作家のマリー・ニ・シーテは、1955年にこの修道院の無名の墓に埋葬されました。2016年に彼女の埋葬地が特定され、その上に記念碑が設置されました。[43]
建築
この修道院は、西コーク最大の中世の遺跡である。[44]当時のフランシスコ会修道院の建設では、地元で入手できるフリーストーンを使用するのが一般的であり、[45]ティモリーグ修道院も例外ではなく、地元産の粘板岩で作られており、[46]近くのボーレイで採石されたものである。[47]初期英国ゴシック建築様式で建てられており、[48]建築の細部は非常にシンプルである。[25]広大な遺跡があるにもかかわらず、修道院はかつて今日よりもはるかに広大であった。記録によると、1500年代後半には修道院の主要構造物に付属する製粉所があり、修道院は4.5エーカーの敷地に建てられており、今日修道院の敷地に残っているものの4倍の大きさであった。[49]
現在、修道院の正面玄関として使用されている身廊の入り口には、左の柱にユリの紋章が彫られています。[49]出入口には、垂直ゴシック様式の特徴であるシンプルなモールディングが施されています。[50]当初の修道士はおそらくフランス語を話しており、聖三位一体を説明するためにユリの紋章を使用していたと思われます。扉の上の小さな窪みには、彫刻やその他の宗教的なイメージが置かれていました。[49]修道院が最初に建設されたとき、身廊はかなり小さく、6つのアーチのアーケードが特徴で、そのうち3つだけがオリジナルです。[25]
近くの町、スピッタルにはハンセン病療養所があったため、翼廊の南側の窓は「ハンセン病患者の穴」または「ハンセン病患者の窓」と呼ばれていました。この隙間からハンセン病患者は礼拝を見たり聞いたり、聖体拝領を受けることができました。[40] [51]窓は内側よりも外側が狭く、当時非常に伝染性が高いと考えられていた病気との接触を避けるために、修道士たちはスプーンに聖体を載せて配っていたようです。[ 51]
聖歌隊席は修道院で最も古い部分で、もともとは13世紀初頭の城か教会で、後にフランシスコ会が増築したものと考えられています。非常に高く、長いアーチやトリフォリウムの壁の通路など、珍しい要素を備えています。[51] [50]北壁と南壁には4つの広がったアーチ型の窪みがあり、支柱で区切られていますが、そのうちの1つは現在塔の土台で覆われています。[8] [50]東側の切妻に最も近い窪みにはセディリアがありました。[50]北壁の壁龕にはかつてド・コーシー家を記念する祭壇がありました。聖歌隊席の大きな窓は東を向いており、かつては精巧なステンドグラスの絵がありました。マッカーシー・リー家の墓もここにあります。[51]
聖具室には、窪みの水がイボを治すと言われていたことから「イボの井戸」としてよく知られているブルアウン石があります。 [52]この石は修道院の他の部分よりもはるかに古く、元々は6世紀または7世紀の修道院の敷地に関連していた可能性があります。[32]
外壁に突き出ている石の一つは「聖モラガの頭」として知られている。これは海上での嵐の後、無事に港に着いたことへの感謝としてフランスの船員が贈ったもので、もともとはモラガの頭の彫刻だったが、顔の特徴は完全に侵食されている。[32]
一般的に図書館であったと考えられている部屋は、修道院の中で埋葬地として使われていない唯一の部分です。ここは、修道院の破壊後もティモリーグに残っていた修道士たちの住居だったのかもしれません。[53]この部屋の残った1階にある窓は文学作品を書くには十分ではなかったでしょうし、図書館は実際には2階にあった可能性が高いです。[50]
ドナトゥス・ムーニーが17世紀にこの修道院を訪れた際、食堂と集会室の天井が彫刻を施したオークの梁で支えられていることに気づいた。[54]集会室はかつて図書館があった場所だった可能性があるが、後には保管場所として使われた。[50]食堂として指定された部屋は、読書用の椅子の跡と、食堂に光が差し込む5つの窓のうちの1つによって証明されている。[50]
修道院にはもともと回廊があったが、壁の一部のみが残っている。[8]回廊が西側に沿って延びていたかどうかは不明である。 [50]回廊と修道士の居住区は教会の北側にあり、これはアイルランドのフランシスコ会修道院の典型である。[8]回廊の中庭は、横幅9.8メートル（32フィート）、縦幅9.3メートル（30.5フィート）の面積を占めていたと思われる。[55]回廊の南の壁には、地元では「妖精の戸棚」として知られる壁内のスペースがある。1800年代、地元の子供たちが妖精の戸棚に入り、敷石の下から羊皮紙の原稿を発見し、それをフットボールとして使ったが、残りは豚に食べられてしまったとされている。[56]文書による証拠は、回廊から上階の部屋に外部から出入りできたことを示唆しているが、これは珍しいことだっただろう。階段の跡は残っていないが、フランシスコ会修道院の集会室が通常占める空間は地下室として使われており、集会室はその上にあったという証拠がある。[31]この修道院のもう一つの非典型的な特徴は、回廊の横に大きな屋外の中庭があることである。[57]
鐘楼は、フランシスコ会修道院に建てられた宗教改革以前の塔14基のうちの1基で、現在も残っている。[58]これは後から修道院に増築されたもので、16世紀初頭に建てられた。[20]塔は西から東よりも南北に広く、フランシスコ会の塔に典型的な特徴である。西から東まで4.0メートル（13フィート）、南北まで4.6メートル（15フィート）である。また、塔が始まる地点で北と南の交差壁が急に狭くなっているのも特徴である。この塔は、ほとんどのフランシスコ会の塔よりも明らかに傷んでいる。 [59]塔は胸壁で囲まれており、現存するほとんどの塔がそうである。塔の頂上には、4隅にそれぞれ3つのメロンがそびえ立っている。 [60]
歴史的遺物
リズモアの書
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Leabhar Leasa Móir、またはリズモアの書、 Leabhar Mhic Cárthaigh Riabhaighとしても知られる、修道院との関連性を持つ 15 世紀の写本です。 [61]一部の情報源は、この写本は修道院で書かれた、または部分的に書かれたと主張しているが、アイルランド写本の専門家であるパドレイグ・オ・マチェーン教授は、そうではないと述べている。この本は修道院で開催されることもあり、本の内容は 1629 年にミシェル・オ・クレイリグによって修道院で転写された[30] [17] 。
ティモリーグの聖杯
17 世紀の聖杯が2 つあり、どちらも「ティモリーグ聖杯」と呼ばれています。[63]最初の聖杯は「デール ブラウン聖杯」または「デール聖杯」とも呼ばれ、[64]金メッキの銀 で作られ、1600 年頃に作られました。[65]修道院が弾圧された後、修道士の 1 人が聖杯を持って逃げ出し、変装して農民として暮らしたと言われています。[66]彼の遺言は、聖杯と祭服を家の下の箱に埋め、修道院が修復され修道士が戻ってくるまで埋めたままにしておくことでした。数年後、家の改修中に箱が発見されました。中身はコークのフランシスコ会に贈られました。[66]
初期の聖杯には、底部に「 Orate · Pro · Animabvs · Caroli · Dali · Et · Elizie · Browne · TimoLeagve 」という言葉が刻まれており、これは「ティモリーグのチャールズ・デイリーとエリザベス・ブラウンの魂のために祈れ」という意味である。 [67]高さは8.5インチで、チューリップ型のボウルは幅3.25インチ、深さ3インチである。[65]主な装飾は、背の高い六角形の脚の1つの面にある。そこには、受難の道具の中から選ばれたものが描かれている。中央の十字架の片側には槍が、もう一方にはスポンジの付いた棒が描かれている。十字架は生命の樹として描かれ、先端と底部からは枝が生え、頭と腕はシャムロックで形成されている。[68]この聖杯は、1568年に修道院が廃止された後、修道士たちが修道院に戻った際に、デイリー家（エリザベス・ブラウンはチャールズ1世の妻）から贈られたものと思われます。現在はアイルランド国立博物館のコリンズ兵舎支部に所蔵されています。[67]
後の聖杯は「ティモリーグのフランシスコ会聖杯」としても知られ、[69]金で作られており、1633年頃のものと推定される。[70]修道院が焼失したとき、3人の修道士が手漕ぎボートで逃げたとされ[71] 、ケープクリア島の漁師によって海上で発見されたが、その時点で2人は死亡していた。[70]生き残った修道士は漁師たちに箱を残し、いつか取りに戻るので開けないようにと指示したが、結局取りに戻らなかった。[70] [71] 1860年に再び開けられ、ひどく劣化した祭服一式と「経年で黒くなった」聖杯が見つかった。聖杯には「 ffr'MinConv de Thimolaggi」（ティモリーグの小さき修道会修道院）という言葉が刻まれている。 [70] [63]聖杯が町から持ち去られてから250年後の1892年に、聖杯はティモリーグの教区司祭に返還されました。[69]その後も聖杯は彼の後継者たちによって保管され、[63]聖杯の正確なレプリカが地元のカトリック教会に常設展示されています。[72]
文化の中で
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ウィリアム・アシュフォードは修道院を何度も描いている。最初は鉛筆スケッチで、[74]その後、初期の風景画の中に再び描かれ、その中には修道院のラフスケッチ「ティモリーグ（修道院の廃墟）」[75]があり、続いて1776年に廃墟の水彩画2点を描いた。[76]アイルランドの作家ショーン・オ・コイレインは、1913年頃に廃墟についての詩「Machtnadh an Duine Dhoilghiosaich 」を書いた。 [77] [78] ジェームズ・ハーディマンは1831年にこれを「アイルランド語で書かれた最も優れた現代詩」の1つと評した。[79]これは英語に何度も翻訳されており、その中には「ティモリーグの廃墟修道院での哀悼者の独白」や「ティーチ・モラガ修道院の廃墟を嘆く」などがある。[79] [80]遺跡の入口には、アイルランド語の詩の1つをブロンズで鋳造したものが置かれている。[81]
ギャラリー
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ティモリーグ修道院の眺め -
教会の内部
参考文献
注記
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外部リンク
- ティーチ・モラガ修道院の廃墟を嘆く1814年にシーガン・オ・コイレインが修道院について書いた詩、マハトナド・アン・ドゥイン・ドイルギオザイクの英語訳、ジェームズ・クラレンス・マンガン訳。