トーマス・ネイル

トーマス・ネイルはデンバー大学の哲学教授です。

ネイルはノーステキサス大学で哲学の学士号を取得し、^[2]オレゴン大学で博士号を取得した。^{[3]彼の博士論文は、フランスの哲学者}ジル・ドゥルーズとフェリックス・ガタリの作品における政治革命と、メキシコのチアパス州でのサパティスタ蜂起をテーマにしていた。この研究は、 2012年に出版された彼の最初の著書『革命への回帰：ドゥルーズ、ガタリ、サパティズモ』の基礎となった。 ^[3]

ネイルは運動の哲学について書いており、それを「社会、美学、科学、存在論の領域にわたる多様な現象を運動という主要な観点から分析すること」と定義している。^[4]彼は、運動の哲学は哲学的方法論のユニークな種類であると主張している。それはプロセス哲学に関連しているが、ホワイトヘッドの不連続な「機会」やベルクソンの生気論とは異なる。^[4]「ほとんどすべての哲学者、さらには一般人が行ってきた、単に物の動きを記述することと運動の哲学との違いは、運動が記述において分析的に主要な役割を果たす程度である。」^[4]

動きの観点から見ると、ネイルによれば、一見別個の物体に見えるものはすべて、物質の流れが絶えず折り重なってさまざまなパターン、つまりネイルが「運動場」と呼ぶものに折り重なった結果である。^[5]ネイルの運動哲学は、歴史を通してこれらの運動パターンを研究するための概念的枠組みを提供している。^{[6] [7]}

しかしネイルは、彼の移動の哲学はそれ自体が形而上学的現実理論ではないとも主張している。むしろ、彼はそれを、21世紀初頭のグローバルな移動のかつてない規模と範囲に向けられた実践的かつ歴史的な方法論であると説明している。^[8]特に、彼は自身の思想を位置づける4つの主要な歴史的条件として、大量移住、デジタルメディア、量子物理学、気候変動を挙げている。そのため、彼は自身の哲学を「現在の歴史」と表現している。^{[7] [6]}

ネイルはまた、自身の研究を最近の哲学的伝統である新唯物論の一部であるとも述べている。^{[9] [10]}「新唯物論」という用語は、思弁的実在論者、対象指向存在論者、新生気論者など、非人間中心的実在論の何らかのバージョンを共通して共有する多数の異なる哲学に適用されてきた。^{[10]しかし、ネイルの研究はこれらの陣営のいずれにも当てはまらない。代わりに、彼の運動の哲学は、物質の}学究的/非決定論的な運動とそのさまざまな運動パターンに焦点を当てる限りにおいて、異なる種類の新唯物論を提示している。 ^[6]彼の哲学はまた、その強い歴史的方法論のために、考古学内のものを除く新唯物論者の中では独特である。^[6]

ネイルの出版作品は、2つの主要な書籍シリーズに分かれています。最初のシリーズは6冊の「コア」書籍で構成されており、それぞれが哲学の5つの主要分野（存在論、政治、美学、科学、自然）について同様の構成で書かれています。各書籍は、運動学的方法の理論、歴史、および現代のケーススタディを提供しています。各書籍の目的は、運動学的またはプロセス唯物論的観点からその主題領域を再定義することです。^[6]

『移民の姿』（2015年）と『境界の理論』（2016年）は、社会運動のパターンの研究に基づいて、彼が「キノポリティクス」と呼ぶ理論と歴史を展開している。^[11] 『イメージの理論』（2019年）は、芸術における動画の「運動感覚学」を展開している。^[12] 『オブジェクトの理論』（2021年）は、科学における動くオブジェクトの「運動測定学」を展開している。^[13] 『地球の理論』（2021年）は、運動する自然の「地球運動学」を展開し、『存在と運動』（2018年）は、運動の独自の歴史的存在論を展開している。^[7]

2番目のシリーズは数冊の本で構成されており、それぞれが運動哲学の歴史的先駆者について書かれています。^[6]これには、ルクレティウス、カール・マルクス、ヴァージニア・ウルフが含まれます。各本は、運動を基本的な出発点とした哲学者としてこれらの人物の運動学的解釈と詳細な読み解きを提供します。これらには、Lucretius I: An Ontology of Motion（2018年）、^[14] Lucretius II: An Ethics of Motion（2020年）、^[15] Lucretius III: A History of Motion（2022年）、^[16] Marx in Motion: A New Materialist Marxism（2020年）が含まれます。

『移民の姿』について、アドリアナ・ノボアは「メキシコに関して、トーマスは、この国から来た移民はすべて移動と同じような関係にあるという仮定のもとに書いているが、移動における人間の多様性の存在を考慮していないため、この本は動機を単純化し、機械論的な社会的意味を押し付けている。トーマスの理論的努力は、人間の不平等と運動力学とのつながりを理解するのに役立たない。現代のラテンアメリカ諸国では、人間の移動の原動力は、例えば人種的分裂によって形作られ、そして今も形作られ続けている」と書いている。^[17]アンドリュー・ディルツは、この本は「人々の移動を理解するための枠組みを与えてくれるが...同時に、まさにその人々の行動と自己理解を優先しないことで、この本が抵抗しようとしているのと同じ停滞に彼らを凍りつかせる危険がある」と書いている。^[17]

アレックス・セイガーは『国境の理論』について、「ネイルは、少なくとも理論が説明や予測を提供するものであると理解する限りにおいては、国境の理論を提示していない。むしろ、彼が提示しているのは、さまざまな（主に）ヨーロッパの歴史的時代についての理解から導き出した、さまざまな種類の国境技術の分類法である。彼の本は、これらの技術がいつ出現するか、何が動機となるか、誰が標的になるか、どのように組み合わさるかを判断するための指針をほとんど与えていない。国境を構築し、国境に異議を唱える主体について、この本が無視していることは驚くべきことだ」と書いている。^[18]エイブリー・コラーズは、「残念ながら、ネイルの文章は透明性に欠けている。新語の積み重ねは、その始まりにすぎない。さらに重要なことは、分析が一貫しているかどうかが完全には明らかでない箇所があることだ」と書いている。^[19]

• 革命への回帰：ドゥルーズ、ガタリ、サパティズモ（エディンバラ大学出版局、2012年、2015年）、ISBN  978-0748655861（ハードカバー）、ISBN 978-0748699797（ペーパーバック） 
• 『移民の姿』（スタンフォード大学出版局、2015年）、ISBN 978-0804796583（ペーパーバック）、ISBN 978-0804787178（ハードカバー）  
• 境界の理論（オックスフォード大学出版局、2016年）、ISBN 978-0190618650（ペーパーバック）、ISBN 978-0190618643（ハードカバー）  
• ルクレティウス I: 運動の存在論(エディンバラ大学出版局、2018 年)、ISBN 978-1474434676 (ペーパーバック)、ISBN 978-1474434669 (ハードカバー)  
• 存在と運動（オックスフォード大学出版局、2018年）、ISBN 978-0190908911（ペーパーバック）、ISBN 978-0190908904（ハードカバー）  
• イメージの理論（オックスフォード大学出版局、2019年）、ISBN 978-0190050085（ペーパーバック）、ISBN 978-0190924034（ハードカバー）  
• ルクレティウス2世：運動の倫理（エディンバラ大学出版局、2020年）、ISBN 978-1474466646（ペーパーバック）、ISBN 978-1474466639（ハードカバー）  
• マルクスの動き：新しい唯物論的マルクス主義（オックスフォード大学出版局、2020年）、ISBN 978-0197526484（ペーパーバック）、ISBN 978-0197526477（ハードカバー）  
• 地球の理論（スタンフォード大学出版局、2021年）、ISBN 978-1503627550（ペーパーバック）、ISBN 978-1503614956（ハードカバー）  
• オブジェクトの理論（エディンバラ大学出版局、2021年）、ISBN 978-1474487931（ペーパーバック）、ISBN 978-1474487924（ハードカバー）  
• ルクレティウス3世：運動の歴史（エディンバラ大学出版局、2022年）、ISBN 978-1474464246（ペーパーバック）、ISBN 978-1474464239（ハードカバー）  
• 物質と運動：運動論的唯物論の簡潔な歴史（エディンバラ大学出版、2023年）

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