メイドとパルマー

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子供のバラード/21

「メイドとパーマー」（別名「コールディンガムのメイド」および「谷の下の井戸」）（Roud 2335、チャイルドバラード21）は、超自然的/宗教的な意味合いを持つ、中世の殺人バラードです。 その暗い歌詞（殺人、およびいくつかのバージョンでは近親相姦を暗示）のため、この歌はフォークシンガーに避けられることが多かったです。^[1]ヨーロッパの資料では『マグダレンのバラッド』としてより完全な形で知られている作品の「劣化」版であると学者らは考えており、19世紀初頭にこのバラッドが歌われているのを聞いてその断片に気づいたサー・ウォルター・スコットの時代からイギリス諸島の口承で失われたと信じられていたが、1960年代にアイルランドの現存する歌手ジョン・ライリーのレパートリーの中に発見され、^{[2]彼からこのバラッドが収集されたが、その後1950年代から1970年代にかけて}アイルランドから他のバージョンが浮上している。1818年頃に収集され記録された追加の全文も、その間手書きの形で残されていたが、最近エミリー・ライルの1994年のスコットランドのバラッドに「コールディンガムの乙女」のタイトルで出版された。^{[3]コレクターのトム}・マンネリーが提供したライリーのパフォーマンステープに基づいて、歌手のクリスティ・ムーアは、アイルランドのフォークバンドプランクスティとその後のソロパフォーマンス/レコーディングで、別名「The Well Below the Valley」としてこの曲を広めました。 ^{[4]この曲は、1973年にリリースされたそのグループの}2枚目のアルバムのタイトルとなっています。この曲はその後、より最近の「フォークリバイバル」バンドによって数多く録音されました。^[5]

巡礼者（聖職者または巡礼者）が、喉が渇いているので井戸で洗濯をしている女中から一杯飲ませてほしいと頼む。女中は一杯も持っていないと言う。巡礼者は、もし愛人が来れば飲めるだろうと言う。女中は、愛人がいたことは一度もないと断言する。巡礼者は、女中は9人の赤ん坊を産んだ（あるいは、別のバージョンでは7人や5人など他の数字もある）と言い、死体を埋めた場所を告げる。女中は、巡礼者に償いを懇願する。巡礼者は、女中は7年間踏み石に、7年間鐘を鳴らす者に変えられ、7年間地獄で過ごすことになる、と告げる。

いくつかのバージョンでは、子供たちは近親相姦で妊娠したとされています。また、アイルランドで収集された少なくとも 1 つのバージョン、およびヨーロッパのさまざまなバージョンでは、パルマー (棍棒を持った人) は神またはイエスであると考えられています。

このバラードは、聖書の井戸端のサマリア人女性とマグダラのマリアの物語のテーマを組み合わせている。^{[6] : 228}いくつかの外国の変種では、棕櫚係は実際にはイエスである。^{[6] : 229}以下に引用するメアリー・ダイアン・マッケイブは、ジョン・ライリーがこの物語がマグダラのマリアに関係していることを知っていたと述べている（マッケイブ、第10章、注25、「1978年4月12日付のトム・マンネリーからの手紙」を引用）が、これがマンネリーの示唆の前か後かは記録されていないが、他の情報源は、ジョン・ライリーも棕櫚係（彼のバージョンでは「紳士」と呼ばれている）をキリストであると特定したとマンネリーが報告していると引用している。^[7]マンネリーが別の旅行者ウィリー・A・ライリーから収集した、これまでのところユニークなアイルランド語の変種では、この見知らぬ人がキリストであると明確に特定されています。「ああ、私は高き所を支配する主である / ユリは緑に育つ-O / ああ、私は高き所を支配する主である / 谷の下の井戸に-O」（マッケイブ、バージョンEとして記載、スタンザ5）。

この歌のブルターニュ語版は「マリ・ケレン」（「マリ・ゲラン」とも、フランス語では「マリー・ケレン」または「ゲレン」）と呼ばれている。このバージョンでは、井戸端会議の要素がなくなり、女性が実行しなければならない苦行と、最終的な赦免の方法に重点が置かれている。^[8]

チャイルド（1882年）は、このバラードの歴史について4ページ以上にわたって詳細に論じている（印刷版の228-232ページ）。ヨーロッパの同種の作品との類似性から、チャイルド21はイギリスの「マグダレン・バラード」であることは明らかであると思われるが、^{[6] [9]}主人公の正体は失われている。このバラードや他のバラードについてアイルランドの収集家トム・マンネリーと頻繁に文通していたメアリー・ダイアン・マッケイブは、それをそのようにみなし、次のように書いている。^[10]

現存するイギリスのマグダレン バラードのバージョンはすべて改変されているが、この歌は非常に効果的である。マグダレンの宗教的誓いと、祭司を騙そうとする無駄な試みの皮肉は、バラードの聴衆がマグダレンの伝説、または福音書のサマリア人の女性の話を知っていた場合にのみ、十分に理解されるだろう。マグダレンの罪の重大さ、彼女が秘密だと思っていた埋葬地の容赦ない暴露、そして地獄の苦しみに対する恐怖の叫びは、中世の伝説が忘れ去られた後でも、謎めいてはいるが力強いままである。オリジナルのイギリスのマグダレン バラードは、スカンジナビアの同名バラードと同様に、告解の秘跡における慈悲で正義を和らげ、中世の聴衆を楽しませ、教えた。

ハーバード大学のジョセフ・ハリスは、1971 年に、バラードの進化は 3 つの段階 (彼の「第 1 形態から第 3 形態」) をたどったと推測しました。第 1 形態 (カタルーニャとロマンス地方に由来) では、マグダラのマリアが罪を犯し、イエスに会って荒野で 7 年間の苦行をさせられ、その後天国に迎え入れられます。第 2 形態 (これもカタルーニャ地方) では、イエスが井戸でサマリアの女と出会うという要素が物語に取り入れられ、女は最初イエスだとは気づかないのですが、イエスは彼女の罪を詳しく知っていて驚かせます。第 3 形態はスカンジナビアで生まれたと解釈され、新しい子供の殺害のモチーフが導入されます (おそらく子供 20 番「残酷な母親」から)。この形式がその後、イングランド、スコットランド、スカンジナビア (フィンランドを含む)、およびスラブのバラード地域に広まりました。^[9]

この歌のヨーロッパ版（特にフィンランド版）とその歴史についてのより詳しい説明は、1992年にアンマリ・ヘッグマンが書いた論文「マグダレナ・på källebro : en studie i finlandsvensk vistradition med utgångspunkt i visan om Maria Magdalena」（「マグダレナ・アット・ザ・ウェルスプリング：マリア・マグダレーナについての詩に基づくフィンランド・スウェーデンの歌の伝統に関する研究」）と『フィンランド民俗地図帳』に掲載されている。^[11]

1984年に執筆したデイヴィッド・C・ファウラーは、このバラードのさまざまな側面の分析を提示し、この場面の舞台となっている井戸は、聖書の中でイエスとサマリア人の女性の会話の場面であるヤコブの井戸から派生したものである可能性があること、パーシーの時代には古風だった棕櫚の人物像が含まれていることでテキストにかなりの古さが加わっていること、パーシー版の「リラムワム」やその他の明らかに意味不明な部分は、後になって元の詩に非常に不釣り合いな継ぎ接ぎが加えられたように見えることを示唆している。^[12]彼はまた、苦行の「救済」の可能性を強調する他の学者とは対照的に、提案された苦行は実際には皮肉を意図したもの（「地獄が凍りつくとき」など）である可能性があり、その場合、主人公が救済を得ることはおそらく決してないだろうという意見である。

収集された英国/アイルランド版の中で、「近親相姦」の要素が最も顕著に表れているのは、ジョン・ライリーからマンネリーが収集した長いバージョンで、その中でライリーは（このバージョンでは5人の子供が殺されている）「2人はあなたのお父さんから、もう2人はあなたの叔父のダンから、もう1人はあなたの兄弟のジョンから来た」と歌っている。

別のバラード「残酷な母」、子供バラード20には、いくつかのバリエーションがあり、その中には、死んだ子供たちが母親に、それぞれ7年間続くいくつかの苦行に苦しむだろうと告げる詩節があります。これらの詩節は、「メイドとパルマー」に正しく属します。^{[6] ：218}（「注釈」も参照）。

ウェールズの学者で詩人のトニー・コンランは、パーシー版（つまりチャイルドの主な記述の根拠となった版）は正確な信憑性がなく、「失われた以前の版のエリザベス朝の反カトリックの茶番劇」であるという見解を表明した^[13]が、その後の学者がこの仮説に関して肯定的にも否定的にもコメントしたようには見えない。

このバラードについては、チャイルドは曲のない英語のテキスト版を2つしか入手できなかった（大陸の同等の翻訳も引用しているが）。1つは17世紀半ばのパーシー写本461ページからの引用とされる15節からなる長いもので、もう1つは他でもないサー・ウォルター・スコットによって思い出された3節のみの断片で、後者は19世紀初頭のものである。 『パーシー』では「リラムワム」という名前で登場するが、これはおそらく意味不明な単語で、パーシー（そしてチャイルド）が各詩に挿入したリフレインに登場している。（2行目）「リラムワム、リラムワム！（4行目）それではどうなるの？　それではどうなるの？（7-9行目）おばあちゃん、おばあちゃん、ヘイ！　レッグ・ア・デリー、レッグ・ア・メリー、メット、マー、フープ、ウィー！　ドリウアンス、ラルンベン、おばあちゃん、ヘイ！」^[14] 1915年に出版された記事「習慣に関連した歌」の中で、AGギルクリスト、ルーシー・ブロードウッド、フランク・キッドンは、これらの単語は糸紡ぎ車の回転に関連しているのではないかと示唆し、^[15]一方、2004年にリチャード・ファース・グリーンは、これらの単語が耕作者や荷車引きの呼び声に関連しているのではないかと示唆した。^[16]どちらのシナリオでも、あるいはまだ示唆されていない他のシナリオでも、パーシーの原稿集が出版のためにファーニヴァルによって転写されたとき、このバラードは（いくぶん不釣り合いに）後者の「ゆるくてユーモラスな歌」のセクションに収録され、他のバラードとの比較が添えられ、明らかに実行不可能な手段で処女を失った女性がそれを取り戻す方法をユーモラスに示唆しており、おそらくパーシー版の最後の詩節「汝の苦行が終われば／乙女の家が来る」への言及であると思われる。

チャイルドが引用した、サー・ウォルター・スコットの作品の断片には、「リラムワム」のナンセンス風のコーラスは含まれていないが、代わりにスコットが思い出せない最初のリフレインの行があり、その後に「そして私はゴーデン・ゲインの美しい乙女」という2番目の行が続いている。チャイルドは知らなかったが、おそらく同じバージョンの完全なテキストと思われるものが、リフレイン「森のプリムローズは名前を求めている」/「私はコールディンガムの美しい乙女」（2行目/4行目）とともに、スコットランドのアバディーンシャーにあるグレンブチャット教区の牧師であるロバート・スコット牧師によって、1818年頃に「コールディンガムの乙女」という名前で収集されていた。しかし、このバージョンは手書きの形式のまま残され、ほぼ2世紀後まで出版されず、エミリー・ライルの1994年のスコットランドのバラッド集成（そのコレクションの32番目として）^[17]に最初に登場し、その後、2007年にデビッド・バカンとジェームズ・モレイラによるグレンブチャットのバラッドに再び登場した。後者の作品は、19世紀初頭にスコット牧師が作成したコレクションの完全な転写である。^{[18] [19] [a]}

20 世紀まで口承で比較的顕著に生き残った他の多くのバラードとは異なり、このバラードは、イギリスとアイルランドの口承では絶滅したと思われていたが、 1967 年と 1969 年にトム・マンネリーがアイルランドに定住した旅行者ジョン・ライリーのレパートリーから(下記参照) 「The Well Below The Valley」という名前で (2 つのバージョンがあり、歌詞は似ているが、驚くべきことに、曲調はまったく異なる) 収集するまで、絶滅したと思われていた。ライリーのバージョンでは、リフレイン部分は「Green grows the lily-o, right among the bushes-o」で、常に「...At the well below the valley-o」である各詩の 3 行目の後に続く。マンネリーは、より長いバージョンを書き写し、Ceol: A Journal of Irish Music, III, No. 12 (1969)、p. 66 とその後、BH ブロンソンの「子供のバラードの伝統的な曲」(最終巻、1972 年) に掲載されました。この歌について、ブロンソン博士は次のように述べています。「1 世紀半前にスコットランドで断片的な形でかろうじて生き残ったこのバラードの伝統的なバージョンが、第二次世界大戦後にアイルランドで現れるとは予想外でした。しかし、実際にそうであり、1970 年に同じ地域でさらに別のバリエーションがあったという話があります...」。

実際、当時マンネリーとブロンソンの両者は知らなかったか、あるいは見落としていたが、 1955年にパドレイグ・オ・モラインがメイヨー州アキル島の老婦人アナ・ニ・マイユから「谷の下の井戸」変種の「全文」をすでに収集しており、その冒頭の詩は次の通りである。

そこへ乗り手が通りかかった / そこへ乗り手が通りかかった / 彼は乾いていたので飲み物を頼んだ / 谷の下の井戸で、ああ！ / 私の洗濯桶が浮かんでいる / 谷には緑が茂っている、ああ！

(アン・オコナー著『Child Murderess and Dead Child Traditions』ヘルシンキ、1991年に再録) ^{[20] [b]}また、より短い歌詞(別の歌のリフレインと組み合わせたもの)は、1954年にアイルランドでシェイマス・エニスによって別の歌手トーマス・モランの曲として録音され、1961年にケイドモンによってLPでリリースされた(別のタイトルだったため認識されなかった)(「録音」を参照)。

ジョン・ライリーの録音に続いて、マンネリーは別の場所にいた2人の旅行者（全員ライリー姓で、おそらく遠縁）のこの歌のバージョンにも出会った。これについては「録音」の項でさらに説明する。一方、別のアイルランドのリバイバル歌手でソングライターのリアム・ウェルドンは、1970年代にメアリー・デュークという人物（おそらく旅行者）が歌ったと思われる部分的なバージョンを録音した（追加の議論も下記参照）。ダブリンに定住した旅行者のジュリア・パワーも、2015年から2016年にかけてダブリンで録音された歌の一部として「谷底の井戸で」という行を思い出した（それ以上は思い出せない）。^[21]

マッケイブの論文（392～396ページ）には、7年間の苦行、または地獄の荷運び人になるという言及がある、20番の子供「残酷な母親」の30以上の変種（CM1～CM32とラベル付け）も記載されている。これは明らかにこのバラードからの借用であり、スコットランドから12件、アイルランドから2件（これらの事件の情報提供者は当時イギリスとアメリカに住んでいた）、カナダから6件、アメリカから12件である。

イギリスでは珍しいにもかかわらず、このバラードはヨーロッパの他の地域、特にフィンランド/スウェーデン地域では人気があり、広く配布されていたようで、明らかにマグダラのマリアの人物像に関連する「Mataleena」または「Magdalena på Källebro」として知られる形式で、多数の公演が記録されています。^[22]アメリカでは完全なバージョンは見つかっていないが、ジョン・ジェイコブ・ナイルズは著書『バラッド・ブック』の中で、1932年にケンタッキー州ホルコム家の9歳くらいの子供から集められたとされる3つの節を再現している。その子供は「叔父から詩をもらった」のだが、その最初の節は「7年間、あなたは償う/デリー・レゴ・デリー・ドン/あなたの体は踏み石となる/デリー・レゴ・デリー・ダウニー」であり、彼はこれを現在のバラッドの断片であると特定し、タイトルを「7年間」としている。^[23]しかし、最近の著者の中には、ナイルズが特にケンタッキー州で発見したと主張し、他の誰も報告していないバラッド（またはその一部）に関するナイルズの発言のすべてを受け入れていない者もいることにも注目すべきである。^[c]

アイルランドの歌の収集家トム・マンネリーは、1963年にロスコモン州でジョン・ライリーが歌うのを聞いて、1970年代のフォークリバイバルでこの歌（「The Well Below The Valley」のタイトルで）を普及させるのに重要な役割を果たした。彼はライリーから少なくとも2つのバージョンを録音した。2つのうち10節からなる短いバージョンは、ライリーの死後にリリースされたトピックのLP「The Bonny Green Tree」（1978年）でリリースされ、1998年のトピック「Voice of the People」シリーズの第3巻「O'er His Grave the Grass Grew Green – Tragic Ballads」でも再リリースされた。ライリーの録音が公式にリリースされる前に、マンネリーは（他の人たちの中でも）クリスティ・ムーアにテープを聴かせ、ムーアはそれを1973年の同名のアルバム「Planxty」のタイトルトラックとして使用した（下記参照）。ライリーによる、より広範囲な 1969 年の録音 (16 節) は、 DK ウィルガスのテープ コレクションに存在し、この YouTube リリースで聞くことができます。それ以前の 1954 年に、歌の収集家であるシーマス エニスは、リートリム州モヒルの歌手トーマス モランが歌う部分的なバージョン (6 節のみ) を録音しました。モランのバージョン (こちらで聞くことができます) では、リフレイン (各節の 2 行目と 4 行目) は以前のチャイルド バラード (20 番、「残酷な母」) に属しているように見えますが、テキストの残りの部分は現在の歌のものです。「残酷な母」という誤ったタイトルが付けられているモランのバージョンは、実際にはライリーのバージョンよりも早く、1961 年に Caedmon からリリースされたThe Folk Songs of Britain, Vol. IV: The Child Ballads 1 (TC1145) でリリースされ、Topic 12T160 (1968) と同じタイトルで再リリースされました。^[d]

ジョン・ライリーのバージョンを聞いて録音した後、トム・マンネリーは、アイルランドの他の2人の歌手からこの歌の追加バージョン（「The Well Below The Valley」として）を録音した。1人は1972年にモナハン州クローンズ近郊で35歳で歌ったウィリー・A・ライリー、もう1人は1973年にスライゴ州スライゴで歌った73歳で、2人は旅行者で、ボイルのジョン・ライリーと遠い親戚関係にある可能性がある。（マンネリーが提供したテープのコピーに基づき、メアリー・ダイアン・マッケイブの1980年の学位論文の391～392ページに、MP [=メイド・アンド・パーマー] バージョンEおよびFとして記載されている。）同じ著者は、アイルランドのリバイバル歌手リアム・ウェルドンが入手したさらに別のバージョンについて言及しており、これは「メアリー・デューク（旅行者？）の歌から学んだ」とされている。^[24]ウェルドンは他の箇所で「アイリッシュ・トラベラーズの歌に生涯興味を持っていた」と評されている。^[25]ウェルドンが演じたメアリー・デュークの歌は部分的なバージョンで、主人公と「馬に乗って通りかかった男」が井戸で最初に出会う場面は含まれているが、その後の児童殺人事件とそれに伴う苦行の暴露は含まれていない。^[26]

• アイルランドのフォークバンドPlanxty (ヴォーカルは Christy Moore) は、Reilly の曲にかなり基づいたバージョンをアルバムThe Well Below the Valley (1973) でリリースしました。
• リアム・ウェルドンは、メアリー・デュークの歌唱に基づいた自身のバージョンを、1976年のマリガンのLP『Dark Horse on the Wind』に収録した（上記の追加説明を参照）。
• スティールアイ・スパンはこの曲をアルバム『Live at Last』（1978年）に収録した。
• フォークロック グループの Pyewackett は、2 枚目のアルバム「The Man in the Moon Drinks Claret (1982)」でこのバージョンを演奏しました。
• フォークバンドのブラス・モンキーは、「From Night Till Morn」のメロディーを使って、同名のデビューアルバム（1983年）のバージョンを録音した。
• 「Well Below The Valley」のバージョンは、クリスティ・ムーアのライブアルバム「At The Point Live (1994) 」にも収録されています。
• 映画『マグダレン・シスターズ』（2002年）の冒頭の結婚式のシーンでは、ショーン・マッキンによるこの曲の演奏がフィーチャーされています。
• ペイガンフォークバンドのオムニアは、アルバム『 PaganFolk 』 （2006年）でこの曲の「The Well」バージョンをリリースした。
• スティッフ・リトル・フィンガーズのフロントマン、ジェイク・バーンズは、ソロアルバム「Drinkin' Again 」（2006年）でこのバージョンを録音した。
• ケルトフュージョン/ネオフォークアーティストのシャロン・ナイトは、アルバム『Neofolk Romantique 』 （2013年）で「Well Below the Valley」というバージョンを録音しました。
• ポリー・パウルスマは2021年のアルバム「Invisible Music : The Folk Songs That Influenced Angela Carter」にこの曲を収録した。
• この曲はマッドキャット^[27]やメインリー・ノーフォーク^[28]によって宣伝され、よく知られた曲であったため、ジョン・ボーデンとオリ・ステッドマンによって録音され、それぞれの日替わりフォークソングのリスト「A Folk Song A Day」^{[29]と「365 Days Of Folk」 [30]}に収録された。

• 子供のバラードのリスト
• ジョン・ライリー（歌手）（記事にはこの曲に関する追加メモが含まれています）
• マリ・ケレン

• デビッド・ブチャン、1967年：「メイド、パーマー、そして残酷な母」。マラハット・レビュー、3、98-107、2013年、3-13ページの「バラッドとフォークロリスト」に再掲載。ニコルソン＆モレイラ記念ニューファンドランド大学編
• コンラン、トニー、1997 年、「『メイドとパルマー』 (チャイルド 21)」、211 ページから 213 ページ。『バラッド イントゥ ブックス: フランシス ジェームズ チャイルドの遺産』。トム チーズマンおよびシグリッド リューワーツ編 (ベルン: ピーター ラング、1997 年)。

• 「メイドとパルマー」 - 児童向けテキスト 21A および 21B
• パーシー写本「リラムワム」のオリジナルテキスト。パーシー写本 461 ページからファーニヴァルによって転写され、「ゆるくてユーモラスな歌」というタイトルでまとめられた (1867 年出版)
• デイビッド・バカンとジェームズ・モレイラ編『グレンブチャット・バラッド』第 2 巻の「コールディンガムの乙女」のテキスト (Google ブックス)
• ジョン・ジェイコブ・ナイルズのバラッド集の複製（2000 年再版）。1932 年に収集されたとされる断片「七年」（「メイドとパルマー」に相当）のナイルズのテキストは、印刷された作品の 88 ～ 89 ページに掲載されています。
• ジョン・ライリーから収集された「谷の下の井戸」の 2 つのテキスト (短縮版と長編版) は、BH ブロンソンが 1976 年の著作「子供の人気バラードの歌唱の伝統」(Google ブックス経由) で書き起こしたもので、彼の長編著作「子供のバラードの伝統的な曲」(関連巻は 1972 年) の短縮版です。
• ジョン・ライリーが歌う「The Well Below The Valley」（ショートバージョン）は、1967年冬にトム・マンネリーによって録音され、トピック・レコードからリリースされた。
• ジョン・ライリーが歌う「The Well Below The Valley」（長いバージョン）は、トム・マンネリー、DK & E. ウィルガスによって 1969 年 2 月に録音されました（DK ウィルガスのテープ コレクションからの未発表バージョンで、後にブロンソンによって書き起こされました）
• トーマス・モランは、1954 年にシェイマス・エニスが録音した「All Along and a-Lonely-O / Down by the Greenwood Sidey-O」(後に「The Cruel Mother」というタイトルでリリース) を歌っています。この YouTube リリースには、「ここで使用されているリフレインは、一般的に Child No. 20 の「The Cruel Mother」に関連付けられていますが、歌詞は Child No. 21 の系列に属します」という注記が付いています。
• リアム・ウェルドンは、1976年のアルバム『Dark Horse on the Wind』から「The Well Below The Valley」（別バージョン）を歌っている。