フィリップ・カプレウ

フィリップ・カプレウ
タイトル	ロシ
個人的
生まれる	( 1912-08-20 )1912年8月20日 アメリカ合衆国コネチカット州ニューヘイブン
死亡	2004年5月6日(2004-05-06)（享年91歳）
宗教	仏教
国籍	アメリカ人
学校	禅宗
系統	独立した
シニアポスト
前任者	安谷白雲
後継	ゼンソン・ギフォード アルバート・ロー ・ミトラ ビショップ スニャナ・グレーフ ダナン・ヘンリー・ ボディン チョルヘデ スニヤ・チョルヘデ ローソン ・ザハター

フィリップ・カプレウ（1912年8月20日 - 2004年5月6日）は、原田・安谷流禅仏教のアメリカ人教師。原田・安谷流禅仏教は、日本の曹洞宗に根ざし、臨済宗の公案研究を取り入れたものである。1966年にロチェスター禅センターを設立し、西洋で最も影響力のある禅コミュニティの1つに成長した^{[1] [2] 。彼は}仏教の菜食主義を強く支持した^[3]。

カプレウはコネチカット州ニューヘブン生まれ。10代の頃は簿記係として働いていた。短期間法律を学び、後に有能な法廷記者となった。1945年、ナチスドイツの指導者を裁いた国際軍事裁判における主要戦犯裁判の連合国側主任法廷記者を務めた。これは一般にニュルンベルク裁判として知られる一連の裁判の最初のものであった。

カプラウは後に極東国際軍事裁判（通称東京裁判）を取材した。日本滞在中に禅に興味を抱くようになった。巣鴨プリズンに収監されていたカールフリート・デュルクハイム・グラフと知り合い、デュルクハイムはカプラウに北鎌倉で鈴木大拙が行う非公式の講義に出席するよう勧めた。^{[4]アメリカに帰国後、カプラウは}コロンビア大学で禅の講義をするために北鎌倉を去った鈴木大拙と再会した。禅を主に知的な方法で扱うことに不満を抱いたカプラウは、禅のより深い真理を求めるために1953年に日本に移住した。

彼は最初中川宗円に師事し、その後発心寺で原田大雲に師事して厳しい修行を積んだ。後に彼は原田の法嗣である安谷白雲の弟子となった。 ^[5] 13年間の修行の後、カプレウは1965年に安谷によって僧侶に叙任された。これは1964年6月28日付の三宝仏教宗教協会発行の証明書に安谷が記した「道元永平上人が定めた儀式に従って」であり、教える許可が与えられた。カプレウは1967年に教えやその他の個人的な問題に関する意見の相違から正式に安谷との関係を終わらせた。^{[6] [1]}ジェームズ・イシュマエル・フォードによれば、「カプレウは原田・安谷の公案カリキュラムの約半分、無門公案と青崖録公案を修了していた」^[2]ため、教える資格はあったが、法の伝授は受けていなかった。アンドリュー・ローリンソンによると、「カプレウは独自の禅の系譜を創始した」^[7]。

1966年の本の出版ツアー中に、ニューヨーク州ロチェスターでの集会で瞑想を教える依頼を受け、ロチェスター禅センターが設立された。^{[1] [8]}

カプレウは、ほぼ 40 年間、センターや世界中のさまざまな場所で教えを説き、多くの弟子に自身の法を伝えました。また、カトヴィツェに設立したセンターでは、現地語、米国では英語、ポーランド語で般若心経を唱えるなど、日本の禅の伝統に多くの変更を加えました。禅仏教が新しい文化に容易に適応したのは、教義的な外形に依存していなかったためだと、彼はしばしば強調しました。同時に、形式と本質を見分けるのは必ずしも容易ではなく、「大切なものを失わないように」注意する必要があることも認識していました。

彼は数年間パーキンソン病に苦しみました。身体的な運動能力は低下していましたが、生涯を通じて次から次へと訪れる人々と活発で鋭い交流を楽しんでいました。2004 年 5 月 6 日、彼はロチェスター禅センターの裏庭で、多くの親しい弟子や友人に見守られながら安らかに亡くなりました。

カプレウは他の禅の教師たちの話を書き起こし、在家の学生や僧侶にインタビューし、禅仏教の実践の詳細を記録した。1965年に出版された彼の著書『禅の三本柱』は12の言語に翻訳され、現在も出版されている。^{[9] [10]}この本は、禅仏教を哲学としてではなく、実践的で有益な修行と生き方として紹介した最初の英語の本の1つであった。

カプレウは、明晰で情熱的な著述家でした。執筆と教育において、洞察と悟りは厳格で孤立した禅僧だけでなく、誰にでも得られるものであると強調しました。菜食主義、平和、慈悲の観点でも有名で、彼の著作は今でも広く読まれており、西洋で実践されている禅仏教に大きな影響を与えています。今日、彼の法を受け継いだ人々や元弟子たちは、世界中の禅センターで教えています。

カプレウの著書『すべての生命を大切にする：仏教における菜食主義者になる理由』では肉食を非難している。彼は仏教が無害性の原則に基づいて菜食主義を推奨していると主張した。^[11]

フィリップ・カプレウのお気に入りの格言は「糧となるもの」であり、これは私たちのすべての悩みや試練は役に立つか、私たちにとって何らかの利益をもたらす可能性があるという意味である。この精神にのっとり、彼の墓石はチャピン・ミルの石臼の一つである。チャピン・ミルは仏教のリトリート・センターであり、その土地はロチェスター禅センターの創設メンバーであるラルフ・チャピンによって寄付された。^[12]

カプレウは数人の後任を任命し、そのうちの何人かはその後後任や公認教師を任命した。^[13]

1. ミトラ司教（1941年4月12日 -）。ニューメキシコ州のマウンテン ゲート修道院センターとカリフォルニア州のヒドン バレー禅センターの創設者兼代表。
2. ヘンリー、マイケル・ダナン（1939年11月12日-）。ロバート・エイトキンによって任命された教師でもある。デンバー禅センターの創立教師（現在はオールド・ボーンズ・サンガの教師）。
   1. ケンペ、カリン・ロシ。デンバー禅センターの教師。2008 年、デンバー禅センターの禅堂長。
   2. モーガリッジ、ケン・ロシ。2021年までデンバー禅センターの教師[186]。現在は独立して指導中。2005年から2007年までデンバー禅センターの禅堂長。
   3. シーハン、ペギー・ロシ。デンバー禅センターの教師[186]。2001年から2005年までデンバー禅センターの禅堂長。
   4. マーティン、レイフ・ロシ。Endless Path Zendo の教師、著者。
   5. ホルムグレン、ホアグ。マウンテン パス サンガの教師、作家。
3. ギフォード、デーン・ゼンソン（1949年 - 2016年）。トロント禅センターの元教師。
4. グレーフ、スニャナ（1948-）。トロント禅センターの元教師、バーモントセンター所長。コスタリカのカーサ禅の教師。
   1. ヘンダーソン、タイゲン先生（1949-）2005年よりスニャナ・グラエフ師の法嗣であり、トロント禅センターの住職。トロント禅センターの教師。
5. キョルヘデ、ピーター・ボディン（1948-）。ロチェスター禅センターの住職であり、「雲水僧伽」の創始者。^[14]
   1. オドランド、カンジャ（1963年-）。1999年に僧侶に叙任され、2001年にキョルヘデより指導の権限を与えられた。スウェーデン禅仏教協会（Zenbuddhistiska Samfundet）の総本山でありリトリートセンターであるゼンガーデンの教師。
   2. ロス、ラニー・セヴァン・ケイドウ・セイアン先生（1951年9月7日-）。また、2007年にジェームズ・ゼノ・ミョウン・フォードより授けられたジユ・ケネットおよびロバート・エイトケンの系統の法の伝授も受け継いでいます。米国イリノイ州エバンストンのシカゴ禅センターの元教師。
   3. ポロマー、ミカエル・サンテ（1958年-）。1991年に禅僧として得度。1998年にキョルヘデより指導の認可を受ける。スウェーデン禅仏教協会（Zenbuddhistiska Samfundet）の総本山兼リトリートセンターであるゼンガーデンの教師。
   4. ライトソン、シャーロット アマラ先生（1958-）。1999 年に禅僧として得度。2004 年に教えを説くことを認可。2012 年 2 月に Kjolhede が法を伝授。ニュージーランド、オークランド禅センターの教師。
6. キョルヘデ、ソニア・スニャ。ノースカロライナ州アッシュビル近郊のウィンドホース禅コミュニティの教師。ロチェスター禅センターのポーランド支部センター（D. ギフォードによって設立）の教師。ピーター・キョルヘデの妹、ローソン・サクターの妻。
7. ロー、アルバート（1928-2016）。モントリオール禅センターの教師。
8. サクター、ローソン・デイビッド。ノースカロライナ州アッシュビル近郊のウィンドホース禅コミュニティの教師であり、フロリダ州のクリアウォーター禅センターの精神指導者。ソニア・キョルヘデの夫。

2人の学生はフィリップ・カプレウとの正式な提携を終了し、独立した教師としてのキャリアを確立した。^[13]

1. パッカー、トニ（1927-2013）ロチェスターのスプリングウォーターセンター（旧称ジェネシーバレー禅センター）の教師。
2. クラーク、リチャード（1933年1月31日 - ）1967年から1980年までフィリップ・カプレウの弟子であったが、カプレウによって任命されたわけではなく、教えることを認可されたわけでもない。マサチューセッツ州アマーストおよびコベントリーのリビング・ダルマ・センターの教師。

• 禅への目覚め（ニューヨーク：スクリブナー、1997年）ISBN  0-684-82973-8
• 禅の心へまっすぐに（ボストン：シャンバラ、2001年）ISBN 1-57062-593-X 
• 禅の三柱（ニューヨーク：アンカーブックス、2000年）ISBN 0-385-26093-8 
• 死の輪（ロンドン：ジョージ・アレン＆アンウィン社、1972年）ISBN 0-04-294074-5 
• 生きることと死ぬことの禅：実践的かつ精神的なガイド（ボストン：シャンバラ、1998年）ISBN 1-57062-198-5 
• すべての命を大切に: ベジタリアンになる仏教の事例 (サンフランシスコ: ハーパー&ロウ、1982) ISBN 0-940306-00-X 
• 禅：西の夜明け（ガーデンシティ、ニューヨーク：アンカープレス、1979年）ISBN 0-385-14273-0 
• 禅：東洋と西洋の融合（ニューヨーク：アンカーブックス、1989年）ISBN 0-385-26104-7 

• アメリカ合衆国における仏教
• 西洋における仏教
• アメリカにおける禅仏教のタイムライン

• フォード、ジェームズ・イシュマエル（2006年）。『禅マスターは誰？：禅の人々と物語へのガイド』ウィズダム出版。ISBN 0-86171-509-8。
• プレビッシュ、チャールズ・S（1999年）。『光明の道：アメリカにおける仏教の実践と研究』カリフォルニア大学出版局。ISBN 0-520-21697-0フィリップ・カプレウ。
• 安谷白雲（1996）。花散る: 道元禅師の現成公案の解説。シャンバラ。ISBN 978-1570626746。
• ナット・ハン、ティク（1974）。『禅の鍵』ダブルデイ。ISBN 0-385-47561-6。
• クラフト、ケネス（2000年）。禅の教え、禅の実践。ウェザーヒル。ISBN 86-7348-235-6。

Wikiquoteにフィリップ・カプローに関する引用があります。

• 原田安谷流
• カプレウの教師たち