アリストテレスの神学

『アリストテレスの神学』（アラビア語: أثولوجيا أرسطو 、ローマ字表記:  Athulujiya Aristu）は、プロティノスの『六つのエンネアデス』の一部とポルフィリオスの注釈をアラビア語で言い換え。伝統的にアリストテレスの著作とされてきたが、この帰属は明らかに誤りであるため、著者を「偽アリストテレス」と呼ぶのが通例となっている。イスラム世界におけるアリストテレスへの関心から、この著作は初期イスラム哲学に大きな影響を与えた。例えば、アル・キンディー（アルキンドゥス）やアヴィセンナは、『アリストテレスの神学』や類似の著作を通してプロティノスの著作から影響を受けた。翻訳者はアリストテレスの思想とプロティノスの思想を統合しようと試み、同時にプロティノスの思想をキリスト教やイスラム教と両立させようとすることで、独自の統合を生み出した。

アリストテレスの神学は、『神学に関する書簡』および『ギリシャの賢者の言葉』という断片集とともに、プロティニアナ・アラビカを構成している。これらはキリスト教徒のイブン・ナイマ・アル＝ヒムシによって翻案され、イスラム教徒のアル＝キンディーによって編集されたと思われる（両著者とも9世紀に活躍した）。^{[ 1 ]}

また、神学書にはより長い版も存在するが、その著者は不明である。シュロモ・パインズによれば、イスマーイール派によって書かれた可能性があるという。一方、ポール・フェントンは、エジプト系ユダヤ人から派生した可能性があると考えている。

プロティノスの『六つのエンネアデス』にアリストテレスの思想を融合させたアラビア語訳が存在するのと同様に、アリストテレスの『魂について』にもプロティノスの思想を融合させたアラビア語訳が存在する。このように、後のイスラム哲学、そしてイスラム哲学の文献に基づいて発展したヨーロッパ哲学は、この新プラトン主義的な総合思想に基づいていたのである。

• 『原因論』は、9世紀にアラビア語で書かれた新プラトン主義の著作（プロクロスの『神学原理』）の翻案であり、誤ってアリストテレスの著作とされている。