イリアスあるいは力の詩

『イリアス、あるいは力の詩』（フランス語：L'Iliade ou le poème de la force ）は、1939年にシモーヌ・ヴェイユによって書かれた24ページのエッセイである。^{[1] [2]このエッセイは}ホメロスの叙事詩『イリアス』 について書かれており、人間社会における力の性質に関して叙事詩から引き出せる結論についての考察が含まれている。

ヴェイユの作品は1940年に『イリアーデあるいは力の詩』という題名で『カイエ・デュ・スッド』誌に初めて掲載された。このエッセイが最初に発表された当時、フランス自由貿易圏で入手可能な唯一の重要な文芸雑誌はカイエ誌だったと言われている。[ 2 ]^最初の英訳はメアリー・マッカーシーによって行われ、 1945年にニューヨークの雑誌『ポリティクス』^{誌に掲載された。 [2]このエッセイはその後何度も再出版されている。2007年現在、このエッセイはヴェイユの古代ギリシア文学に関する著作の中で、大学の}古典学の講義で一般的に使用されている唯一のものである。^{[3] [4]}

ウェイルは最初の 3 つの文でエッセイの中心となるテーマを紹介しています。

真の英雄、真の主題、イリアスの中心は力です。人間が使用する力、人間を奴隷にする力、人間の肉体が萎縮してしまう力。この作品では、常に、人間の精神は力との関係によって変化し、扱えると思っていた力そのものによって流され、盲目にされ、服従する力の重みによって歪められるものとして描かれています。

彼女は力の定義を、それを受ける者を物、最悪の場合、死体に変えるものとしている。ヴェイルは、奴隷と嘆願者を例に挙げ、肉体的に傷つけられていなくても、力に屈することを強いられた場合、感情的、心理的な暴力を受けると論じている。彼女はさらに、力は被害者だけでなく、理性と憐れみの感覚を麻痺させることで人を酔わせるため、力を制御する者にとっても危険であると述べている。力は、このように、その所有者さえも物、つまり怒りや欲望に駆られた無思慮な自動機械に変えてしまう可能性がある。このエッセイでは、イリアスが、誰も力を本当に制御できないことを示唆していることを述べている。この詩に登場する誰もが、強大なアキレスやアガメムノンでさえ、出来事の力が自分たちに不利に働くと、少なくとも一時的に苦しむからである。ヴェイルは、力を適度に使用して初めてその悪影響から逃れることができるが、そうするための抑制力は非常にまれであり、力の避けられない重圧から一時的に逃れる手段にすぎないと述べている。

著者は、イリアスが西洋の古典作品の中で比類のない作品であると考える理由をいくつか挙げている。彼女は戦争の現実を描写するその正直さを賞賛している。彼女は、この詩が親子の愛、兄弟愛、仲間の愛、そしてエロチックな愛など、人間の愛のあらゆる種類を網羅していることを述べている。ただし、愛が詩の中で直接現れる瞬間は非常に短く、それ以外の容赦のない悲劇と暴力に対する対比として機能している。しかし、エッセイの最後の数ページで、ヴェイルは、愛の影響が常に叙事詩に作用し、常に存在する「優しさから生じる」苦々しい調子の中にあると述べている。「正義と愛は、この極端さと不当な暴力行為の研究にはほとんど存在しないが、それでも、ある種のアクセントとしてしか目立たずに、作品を光で満たしている。」

ヴェイユはエッセイの最後で、トロイとギリシャの双方の戦闘員の苦しみが、その階級や英雄的行為の程度にかかわらず、同じように辛辣で冷淡な方法で扱われる公平感について論じている。ヴェイユは、この公平感に匹敵するものは西洋の他のどの作品にも見られないが、ある程度はアッティカ悲劇、特にアイスキュロスとソポクレスの作品を通じて福音書に伝わったと述べている。しかし、福音書以降、この普遍的な思いやりの感覚に近づき始めた作家はほとんどいないとヴェイユは考えているが、シェークスピア、ヴィヨン、モリエール、セルバンテス、ラシーヌの作品を、その作品のいくつかでほとんどの作家よりもこれに近づいた作家として挙げている。

ニューヨーク・レビュー・オブ・ブックス誌は、このエッセイはワイルの最も評価の高い作品の一つだと述べている。 ^[2] アトランティック・マンスリー誌は、レイチェル・ベスパロフの『イリアスについて』と並んで、ワイルのエッセイは「世界で最も偉大で最も心を乱す詩に対する、20世紀で最も愛され、苦悩に満ちた、そして深遠な反応であり続けている」と評している。 ^[5]

ヴェイユの友人シモーヌ・ペトレマンは、このエッセイによって『イリアス』の見方が一新されたと書いている。それまで『イリアス』は感動的な英雄物語とみなされることが多かったが、このエッセイの登場以降は、力の行使によって勝者と犠牲者の両方が傷つけられる様子を正確かつ慈悲深く描写したものとみなされるようになった。このエッセイには、ヴェイユ自身がギリシャ語から翻訳した叙事詩の抜粋がいくつか含まれている。ペトレマンは、ヴェイユが1行に30分以上を費やし、ホメロスの作品に浸透する同情と慈悲の感覚を、これまでのどの翻訳者よりもうまく捉えることに成功したと記録している。^[6]

エリザベス・ハードウィックは、このエッセイを「これまでに書かれた中で最も感動的で独創的な文学エッセイの一つ」と評した。^[2] ピエロ・ボイタニの『新たな崇高さ：古典に対する不朽の10の教訓』の第1章のタイトル「強さと哀れみの詩」は、ヴェイユのエッセイのタイトルと共鳴しており、彼女の思想が現代社会に及ぼした永続的な影響を反映している。

• シモーヌ・ヴェイユ『イリアスあるいは力の詩：批評版』。ジェームズ・P・ホロカ編・訳。ピーター・ラング、2006年。[この本には、新しい英訳と、他のヴェイユ研究者や古典学者がこのエッセイにどう反応したかをまとめた豊富な参考文献を含む序文が含まれています。]

• 『イリアス、あるいは力の詩』、162 ページ、Google ブックス、Grove Press、2000 年
• 『イリアス、あるいは力の詩』、378 ページ、Google ブックス。デューク大学出版、2007 年
• イリアス、あるいは力の詩。アナキスト図書館