テカヘル

テカヘル
テカヘビの頭。
象形文字の名前
崇拝されている	古代エジプト
シンボル	蛇

テカヘルは文字通り「啓蒙された顔を持つ者」という意味で、エジプト神話に登場する怪物のような蛇である。その存在は、新王国時代のファラオのために用意され、彼らの墓に刻まれた作品である『門の書』で言及されている。守護神であり保護者であるテカヘルは、死者の冥界であるドゥアトの安全を確保する任務を負った多くの存在の1つである。より具体的には、ジャッカルの頭を持つミイラのような神であるテクミとアムンとともに、夜の第4時間の出入り口を監視している。エジプト神話によると、夜の12時間の間、太陽神ラーが船に乗ってこの地下世界を旅する。1時間ごとに、船は慈悲深い悪魔の集団によって厳重に守られた門に到着する。彼らの主な役割は、オシリスの敵である地獄に落ちた魂を破壊することである。ラーは、その神聖で光り輝く力で、自然に悪魔たちを説得して、自分を通させます。

テカ・ヘルという神名は「啓蒙された顔を持つ者」または「照らされた顔」を意味し、古代エジプト語の「テカ」（たいまつ、炎、照らす）と「彼女」（顔、容貌）を翻訳したものである。^[1]

古代エジプトでは、太陽の運行は高度に発達した文学に影響を与えた。信者の信心深さは、太陽神ラーへの何百もの賛美歌で表現された。教養のある人々は、一日の重要な時間（夜明け、正午、日没）に太陽に敬意を表した。 ^{[n 1]}これらのテキストのほとんどは、棺や礼拝堂や墓の壁に刻まれているのを見ることができる。^[2]同時に、新王国時代には、ファラオだけに留保された秘儀参入の知識が確立された。この秘教的な教えは、石棺や王家の谷の地下墓の壁に刻まれている。^{[H 1]}アムドゥアトの書や門の書など、いくつかの作品が知られている。^{[A 1] [H 2]}これらの宗教的な著作では、テキストと画像が織り交ぜられ、死者の冥界の地理が提示されている。このテキストの目的は、ラーがこの地を西から東へ旅する夜の12時間の間に起こる出来事を描写することであった。太陽の旅は、地下のナイル川での巨大な航海の行列の形をとる。川岸では、死者の魂が通り過ぎる行列を応援する。早朝、太陽は東の地平線に再び現れ、生きている人々の目の前に彼らを大いに喜ばせる。^{[H 3]}

これらの文献によると、冥界には多くの危険な霊魂が住んでいる。^[3]彼らは、地獄に落ちた魂を拷問したり、警官のように道路を取り締まったりするなど、最も報われない仕事を任されている。ナイフで武装した彼らの外見は悪夢のようで、ジャッカル、カブトムシ、または亀の頭を持つ人間、テカヘルの場合のように巨大な蛇である。^{[4]殺害された神}オシリスのミイラは、この冥界の底に横たわっている。^{[A 2]}しかし、そこでも殺人者セトによる攻撃が発生する可能性がある。しかし、神聖な遺体はホルスとアヌビスの命令の下、強力なボディーガードの保護を受けている。^{[A 3]多数の検問所（巨大なポータル、幽霊の出る丘、反抗的なナウトニエ）が}ドゥアトへの道を塞いでいる。^{[n 2]}最も注目すべきチェックポイントは、夜の12時間の門です。そこでは、すべての停止地点で、太陽神ラーでさえも彼の資格を示し、彼の力を主張しなければなりません。ラーとその側近の前で、これらの守護精霊は武器を下ろし、門を開きます。^{[5] [C 1]}

アムドゥアトの書では、テカヘルという蛇は夜の3時間目（中段、第2場）に言及されている。夜の神聖な行列に参加している彼は、「補給船」という名の船の上に立っている。彼は他の5人の神々を伴っている。そのうち3人はホルスの姿である。船首と船尾では、2人の漕ぎ手が船を目的の方向に進ませている。最初の漕ぎ手、ニブヘル「炎の顔を持つ者」は、テカヘル「悟りを開いた顔を持つ者」と非常によく似た名前を持っている。2人目の漕ぎ手の名前は不明である。^{[C 2]}

『門の書』は、夜のさまざまな時間を分ける12の火の門であるアリュトについて具体的に説明しています。第4時間に、太陽の行列は「建てられた者」の門に到着します。^{[n 3]} 2匹の雌のウラエウス蛇と2匹のジャッカルの頭を持つミイラのような神、アモウ「貪欲な者」とテクミ「近づく者」が通路を守っています。守護神テカヘルは、尾の先に立つ長い蛇の形で戸口を監視しています。ラーの息子であるシア神は彼に明確な命令を与えます。「ラーのために扉を開けなさい！地平線のために扉を大きく開けなさい。それは密集した暗闇を照らし、隠された部屋に光をもたらすからです」。隠された部屋は、死者の審判が行われる第5時間の扉の後ろにあるオシリスの墓を指します。^{[H 4]}最高裁判官としての役割に加えて、オシリスは生命エネルギーの重要な容器です。再生するために、ラーはオシリスのミイラの上に降り立ち、しばらくの間彼と一体になり、その後、新鮮で若返った状態で道を進み続けます。ラーが第 4 時間に入るとすぐに、テカヘルの門が彼の後ろで閉じられ、地獄への道を断ち切ります。^{[A 4]}これは、ラー自身が宣言した戒律に従っています。^{[C 3] [6]}「あなたの破滅は、あなたが絶滅の場所に記録した私の敵に向けられなさい！私がここに来たのは、私の死体を割り当て、敵に害を与えるためです。」^{[C 4]}

• 古代エジプトポータル
• ラ

• アスマン、ジャン(2003)。Mort et au-delà dans l'Égypte ancienne (フランス語)。モナコ:エディション・デュ・ロシェ。
• アンドレ・バルック。フランソワ・ドーマス(1980)。Hymnes et prières de l'Égypte ancienne (フランス語)。パリ：ル・セール。
• バッジ、EA ウォリス(1905)。『エジプトの天国と地獄』。ロンドン: ケガン ポール、トレンチ、トゥルブナー & カンパニー。
• キャリア、クロード (2009)。Grands livres funéraires de l'Égypte pharaonique (フランス語)。パリ：シベール。
• コルテジャーニ、ジャン・ピエール(2007)。L'Égypte ancienne et ses dieux (フランス語)。パリ：フェイヤール。
• ホーナング、エリック(2007)。Les textes de l'au-delà dans l'Égypte ancienne (フランス語)。モナコ：エディシオン・デュ・ロシェ。
• ジャック、クリスチャン(2010)。Paysages et paradis de l'aure monde selon l'Égypte ancienne (フランス語)。パリ：Maison de Vie éditeur。
• モンフォール、レイモンド。 「セティのアルバートルの石棺」。sethy1.free.fr (フランス語)。
• ミークス、ディミトリ (1971)。ル・スイユ（編）。 「魔神、天使、そしてエジプトの悪魔」。出典 orientales VIII (フランス語)。ル・スイユ。
• パトリシア・ターナー、チャールズ・ラッセル・コールター（2001年）。古代神々の辞典。オックスフォード大学出版局、米国。ISBN 978-0-19-514504-5。