イスラム以前の詩について

『イスラム以前の詩について』は、エジプトの作家タハ・フセインが1926年に出版した文学批評書である。本書の中でフセインは、当時イスラム以前の時代に由来すると考えられていたアラビア語の詩は、実際にはそれよりも後の時代のものであると主張した。また、フセインはクルアーンの信憑性にも疑問を呈した。本書の出版は、エジプトで大きな文学論争を巻き起こした。

英語圏では、東洋学者のDSマルゴリウスがほぼ同時期に「アラビア詩の起源」という論文で同様の見解を発表した。^{[ 1 ]}

この著作の中で、フセインはイスラム以前の詩の正典を科学的原理に基づいて検証している。彼は、クルアーンのテキストの一部は偽物であり、イスラム以前の詩の全集は後世の偽造であると結論づけた。^{[ 2 ]}彼が述べたように、

私がたどり着いた結論は、私たちがイスラム以前の文学と呼ぶものの大半は、イスラム以前の時代とは全く関係がなく、イスラム教の到来後に単に捏造されたものであるということだった。したがって、それはイスラム的であり、イスラム以前のアラブ人の生活ではなく、イスラム教徒の生活、傾向、願望を表している。^{[ 1 ]}

フセインは、イスラム以前の詩が約2世紀にわたる口承伝承を経て、8世紀半ばに文字に書き記されたと早くから考えていた。主にクライシュ族に関係する政治的思惑が、偽造の動機となった。この主張を裏付けるために、フセインは、詩を書き記したとされる詩人たちの間に存在したはずの方言の多様性が、単一のアラビア語方言を反映した詩自体には見られないという事実に訴えた。^{[ 3 ]}

彼は特にアブラハムとイシュマエルの物語を批判し、彼らがカアバを建てたという物語はクライシュ族の利益のために作られたものだと主張した。^{[ 4 ]}

• アレン、ロジャー（2005）。アラビア文学遺産：そのジャンルと批評の発展。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 0-521-48525-8。
• アレン、ロジャー編（2009年）。 「タハ・フセイン」。アラビア文学伝記のエッセイ: 1850-1950。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-06141-4。
• ブロインリッヒ、エーリッヒ (1926)。"Zur Frage der Echtheit der Altabischen Poesie"。東洋文学文学。29 ( 1–6 ): 825–833 .土井: 10.1524/olzg.1926.29.16.417。
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• ラビブ・リズク、ユナン（2001）。「タハ・フセインの苦難」。アフラム・ウィークリー。2018年9月18日のオリジナルからアーカイブ。 2020年2月2日取得。
• ミラー、ナサニエル（2024）。アラビア詩の出現：地域的アイデンティティからイスラムの正典化へ。ペンシルベニア大学出版局。ISBN 978-1-5128-2531-2。

• アヤロン、ヤロン (2009)。 「ターハー・フサインの『フィー・アル・シール・アル・ジャーヒリー』とその続編の再訪」。イスラム世界。49 (1): 98–121 .土井: 10.1163/157006008X364703。ISSN 0043-2539。JSTOR 27798282。  
• Margoliouth, DS (1925). 「アラビア詩の起源」. Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland (3): 417–449 . ISSN 0035-869X . JSTOR 25220762 .  

• 『イスラム以前の文学について』 （ヒンダウィ著）のアラビア語テキスト
• 『イスラム以前の詩について』第1版（archive.org）