ミラノ会議

ミラノ会議またはミラノ公会議は、北イタリアのポー川流域にあるローマ後期メディオラヌムまたは中世ミラノで行われたいくつかの会議のいずれかを指す場合があります。

353年か354年に教皇リベリウスはこう書いている。「8年前、エウセビアスの代表であるエウドキシウスとマルティリウス（ギリシャ語のμακρόστικοςという公式を携えて西方に来た）は、ミラノでアリウス派の教義を破門することを拒否した」 。しかし、ここで言及されているミラノ会議は、サルディカ会議の直後、345年頃のことである。^[1]

このシノドスにはトリーアのマクシミンも出席した。^[2]

カリアリのルシファーは、教皇リベリウスからパンクラティウス司祭、ヒラリウス助祭とともに派遣され、コンスタンティウス帝 に会議を招集して聖アタナシウスに対する告発と以前の非難に対処するよう要請した。この会議はミラノで新設されたバシリカ・ノヴァ（またはバシリカ・マオール、聖テクラ）で招集された。 ^{[3]しかし、アリウス派の司教が圧倒的に多く、ニカイア派の擁護者}であるヴェルチェッリのエウセビオスが当初欠席せざるを得なかったため、会議は教皇の希望には沿わなかった。そこでルシファーは、アレクサンドリアの司教（アタナシウス）を非常に情熱的に、非常に激しい言葉で擁護し、これによって偉大なアレクサンドリアの司教の敵対者に恨みとさらなる暴力の口実を与え、アタナシウスに対する新たな非難を引き起こした。^[4]ミラノ司教ディオニュシウスは当初、アリウス派に従ってアタナシウスを異端ではなく皇帝に対する不敬罪で非難する用意があったようだった。 ^[5]

エウセビオスの到着で状況は変わった。エウセビオスは司教たちにニカイア信仰の即時署名を求めた。エウセビオス、ルシファー、ディオニュシオスは署名したが、アリウス派の司教ムルシアのヴァレンスは信仰の証を暴力的に破棄した。司教たちの独立に慣れていないコンスタンティウスは、会議を自分の宮殿に移し、教皇使節団をひどく虐待した。ヒラリウスは鞭打ち刑に処され、パンクラティウスとニカイア派の司教2人とともに追放された。今やコンスタンティウス宮廷のアリウス派司教たちによって統治される会議は、アリウス派の声明を支持することをやめた。

アウグスティヌスの「結婚の善について」は、ヨウィニアヌスの異端の残っていたものに対して書かれた。彼は、紀元前2世紀23年、婚姻と結婚についての中でこの誤りに言及している。彼によれば、数年前に新しい異端を創始しようとしたヨウィニアヌスは、カトリック教徒はマニ教徒を好んでいる、なぜならマニ教徒は彼に対して結婚よりも聖なる処女を好んだからだ、と言っている。「その異端は、我々がまだ若かった時代に、修道士ヨウィニアヌスから始まった」 。そして彼は、異端はすぐに、例えば紀元390年頃にローマで、次いでミラノで非難されて、鎮圧され消滅したと付け加えている。この件に関して、教皇シリキウスがミラノ教会に送った手紙と、聖アンブロシウスが議長を務めたミラノ会議から教皇に送られた回答がある。ヒエロニムスはヨウィニアヌスを反駁したが、結婚を非難する代償を払って処女国家の素晴らしさを擁護しようとしたと言われている。^[6]

トリノの聖マクシモスは389年に「ミラノ会議」に出席し、その第9説教によれば、ヨウィニアヌスはそこで非難された。^[7]

451年、トリノの聖マクシムスは再びミラノのシノドスに出席し、北イタリアの司教たちが教皇レオ1世の有名な書簡（教義書簡）を受理した。この書簡はネストリウス派とエウティキス派に対抗する正統な受肉の教義を示したものである。19人の署名者の中でマクシムスは8番目であり、その階級は年齢によって決められていたので、マクシムスは当時70歳くらいであったに違いない。^[7]

860年にミラノで開かれた教会会議で、ボソの妻インギルトルドが愛人の元を去ったとして召喚された。教皇ニコラウス1世は、シャルル禿頭王の領土の司教たちに、彼女が夫のもとに戻らない限り破門するよう命じた。彼女は召喚に応じなかったため、禁令下に置かれました。^[8]

• ミラノ聖シノド

• キリスト教の初期の中心地としてのミラノ