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インダス文明の時代区分にはいくつかの時代区分が用いられている。[1] [2]インダス文明はモーティマー・ウィーラーなどの考古学者によって初期ハラッパー文明、成熟期ハラッパー文明、後期ハラッパー文明に分けられているが、[3]新しい時代区分には新石器時代の初期農耕集落が含まれており、段階-位相モデルが用いられており、[1] [4] [3]多くの場合、さまざまなシステムの用語が組み合わされている。
周期区分
最も一般的に使われている命名法[5] [6]では、インダス文明を初期、成熟期、後期ハラッパー期に分類しています。[3]インダス文明の前には地元の農村があり、水管理が可能になると川の平野に人が住み、統合された文明が生まれました。この広い範囲の時代は、インダス時代[7]やインダス伝統とも呼ばれています。 [1]
初期、成熟期、後期ハラッパー語
オーレル・スタイン卿によるバロチスタンの初期調査では、関連性の不明な先史時代の遺跡が数多く発見された。[8]ハラッパーとモヘンジョ・ダロの発掘に続いて、シンドとバロチスタンの先史時代の遺跡は、バロチスタンからインダス文明を築くためにインダス渓谷に移住した文化を表すものと考えられた。[9]この考えは、チョリスタン砂漠でより初期の居住段階を発見したMRムガルによって反駁された。初期ハラッパーという用語は、パキスタン全土での多数の調査と研究を統合したペンシルベニア大学の博士論文でMRムガルによって作られた。[10]この分類は主にハラッパーとモヘンジョ・ダロに基づいており、進化の順序を仮定している。[3]マヌエルによれば、この区分は「インダス川流域を、エルマン・サービス（1971）の社会進化論の概念に似た形で、社会の誕生、発展、そして消滅という3つの進化論的枠組みの中に位置づけている」という。[3]
コニンガムとヤングによれば、この区分法は「非常に影響力のあるイギリスの考古学者レイモンド・オールチンとブリジット・オールチンが研究で同様の区分法を使用したため、一般的に定着した」という。[6]コニンガムとヤングによれば、このアプローチは「限定的」かつ「制限的」であり、[6]成熟段階に重点を置きすぎているという。[5]
シャファー：ハラッパーの伝統
考古学の学問では、クリスチャン・ユルゲンセン・トムセンが開発した三時代システムのバリエーションが一般的に使用され、過去の社会を石器時代、青銅器時代、鉄器時代に分けています。このシステムは、博物館のコレクションを整理するという本来の目的には非常に便利ですが、人間の居住地間の関係の動的で流動的な性質を完全に特徴付けることはできません。この問題に対処するために、考古学者のゴードン・ウィリーとフィリップ・フィリップスは、文化と歴史の統合に基づくシステム、つまり時間と空間にわたる「関係性」の分布を説明するヒューリスティックな概念を開発しました。[11]これらの概念は、後にジム・G・シェイファーとダイアン・リヒテンシュタインによって、大インダス川流域の同様の問題に対する潜在的な解決策として採用されました。
アフガニスタン、バローチスターン、パキスタン、インドでの考古学調査中に、シェーファーは南アジアの農村部の現地の慣習の流動的で順応的な性質と、文化的慣習が物質文化と相互作用するさまざまな方法を観察しました。この分野での広範な研究とこれらの民族誌的観察の両方に基づいて、シェーファーは考古学理論に対する一連の重要な批判を展開しました。シェーファーとリヒテンシュタインは、モーティマー・ウィーラーとスチュアート・ピゴットの植民地時代の遺産が、植民地時代のステレオタイプを古代の過去に投影することにつながったと主張しました。[12]これらの批判の結果、シェーファーはウィリーとフィリップスによって開発されたシステムをインダス文明に適したものに適応させました。彼の最初の出版物では、この複雑な社会構造は、パンジャブのハラッパーの型遺跡にちなんでハラッパーの伝統と呼ばれていました。この「伝統」という用語は、文化的伝統、つまり「地理的および時間的な連続性の中での基本的な技術と構造の永続的な構成」という彼の概念に由来しています。 [13]
シェーファーは、より広範なインダス文明を、プレハラッパーの「初期食料生産時代」と、地域化、統合、現地化の時代の 4 つの時代に分類しました。これらは、おおよそ初期ハラッパー、成熟ハラッパー、後期ハラッパーの各段階に対応します。[14] [3]各時代は、さまざまな段階に分けることができます。段階とは、同様に考えられた他のすべての単位と区別できるほどの特徴を持つ考古学的単位です。[15]シェーファーによると、文化的な順序の違いだけでなく、地域的な違いもかなりあり、これらの時代と段階は進化の順序ではなく、すべての遺跡に一様に当てはまるわけではありません。[3]
コニングハムとヤングによれば、
シェーファーの発展的枠組みの重要な特徴は、従来の中石器時代/新石器時代、「銅器時代」/初期ハラッパー時代、成熟ハラッパー時代、後期ハラッパー時代という用語を、最終的な複雑性と都市化の基盤となった長期的な変化やプロセスを反映することを意図した時代に置き換えた点である [...] 注目すべきことに、シェーファーの分類によって、学者たちは、インダス都市の祖先の一部であると誰もが認めるメヘルガルなどの遺跡を、都市化前や都市化初期の段階の外にあるのではなく、明らかに広範に浸透しているインダス伝統の中に位置づけることが可能になった。[2]
コニンガムとヤングは、シャファーの時代区分について理論的な懸念を表明し、
...シェーファーの地域化と地方化の定義の間に十分な違いや区別があるかどうかは疑問が残る。シェーファー自身の定義（前述）は、グループ間の接触という形で若干の違いはあるものの、2つの時代の類似点を観察している。[16]
時代
初期食糧生産時代は、紀元前7000年から5500年頃に相当する。新石器時代とも呼ばれる。この時代の経済は食糧生産に基づいており、インダス川流域で農業が発達した。メヘルガル期Iはこの時代に属する。地域化時代は、紀元前4000年から2500年/2300年頃（Shaffer）[17]または紀元前5000年から2600年頃（Coningham & Young）に相当する。[18]初期ハラッパー時代はこの時代に属する。マヌエルによると、「この時代で最も重要な発展は、人口がバルーチスタンの高地からインダス川流域の氾濫原に移行したことだ」[17] 。この時代は芸術が非常に豊かで、新しい工芸品が発明された。地域化時代には、バラコット、アムリ、ハクラ、コットディジの各時代が含まれる。
統合時代は「インダス文明」の時代を指します。それは様々な小さな文化が統合された時代です。ローカリゼーション時代（紀元前1900-1300年）はインダス文明の伝統の4番目で最後の時代です。それは統合時代の文化の断片化を指します。ローカリゼーション時代はいくつかの段階で構成されています：[13]
- パンジャブ期(墓地 H、後期ハラッパー文化)。パンジャブ期には墓地 H とその他の文化が含まれます。パンジャブ期の遺跡はハラッパーとその他の場所で発見されています。
- ジュカール期(ジュカールとピラック) ジュカール期は、モヘンジョ ダロとシンド州の遺跡を指します。
- ランガプール期（後期ハラッパーおよび光沢赤色陶器）。ランガプール期の遺跡は、カッチ、サウラーシュトラ、およびグジャラート州本土にあります。
- ピラク段階は、インダス文明とバローチスターン文明の両伝統におけるローカリゼーション時代の段階です。
ポッセル: インダス時代
グレゴリー・ポッセルは、新石器時代を時代区分に含め、この広い期間をインダス時代と呼んでいる。 [4]ポッセルは考古学的な段階を7つの段階に分けている。[2]
- 村落農業共同体と牧畜キャンプの始まり
- 発展した村落農業コミュニティと牧畜キャンプ
- 初期ハラッパー
- 初期ハラッパー語から成熟ハラッパー語への移行
- 成熟したハラッパー語
- 後都市ハラッパー
- 北インドとパキスタンの初期鉄器時代
コニングハム・アンド・ヤングによれば、
ポッセルの古い時代区分（成熟期ハラッパー）、遺物に基づく記述的分類（初期鉄器時代）、社会経済的プロセス（発達した村落農業共同体）の混合は珍しいものではなく、シン（2008）などの他の人も、インダス文明と初期歴史的伝統を非常に異なる方法で扱う同様のカテゴリーを提示し、比較の議論を容易に妨げる既存の区分を強化しています。[2]
リタ・ライト
シェーファーの「同様の枠組み」は、リタ・ライトによって使用されており、彼女は「メソポタミア考古学の影響を受けたプリズムを通して」インダス川を考察し、初期食糧生産段階、都市化前段階、都市化段階、都市化後段階という用語を使用している。[19] [2]
デートと別の提案
初期の食糧生産時代
ビラーナを発掘したラオは、最古の層で紀元前8千年紀から7千年紀のものとされるプレ・ハラッパー時代のハクラ土器を発見したと主張している。 [20] [21] [22] [注 1]彼は、ビラーナの年代を従来のハラッパーの年代よりも古いものと提案しているが、[注 2]ハラッパーの用語に固執している。[27]この提案は、ラオが共著者であるサルカールら (2016) によって支持されており、彼らはまた、ポッセルの提案や他の遺跡からの様々な放射性炭素年代を参照しているが、成熟期ハラッパー期の終了時期を紀元前800年としている。[22] [注 3]ラオ (2005)は、ディクシット (2013) によって要約されているように、従来の年代測定法やシャッファー (時代) と以下のように比較している。[27] [22] [28] [3]
地域化の時代
初期ハラッパー時代は紀元前3300年頃とされているが[1] 、地域化時代はそれより早い紀元前4000年[5]から紀元前5000年頃とされている[16] 。
SPグプタは、新たな発見を考慮して、ハラッパー文明を初期、成熟期、後期の3つの段階に分け、地域化時代と同じ日付から始まる年代順の枠組みで時代区分した。[30]
統合の時代
統合時代、都市時代、成熟期ハラッパー時代の年代については、紀元前2600年から1900年頃と広く認められています。[1] [16]
デュレ・ロング：ハラッパ文明と歴史初期
ジョナサン・M・ケノイヤーとコニンガム・アンド・ヤングは、インダス文明と初期歴史時代が組み合わさったインドの発展段階の概要を示しています。[31] [16]ハラッパー以後の段階では新たな地域化が見られ、紀元前600年頃に始まった初期歴史時代の第二次都市化の統合で頂点に達しました。 [32]紀元前300年頃のマウリヤ帝国と重なります。 [33]
コニングハムとヤングは、インド初期史における都市化に関する研究のほとんどがインダス文明か初期歴史時代に焦点を当てており、「インダス文明と初期歴史時代との長年の区分が継続している」と指摘している。コニングハムとヤングによると、この区分は植民地時代に導入され、「インダス文明と初期歴史時代の間には、明確な文化的、言語的、社会的変革があった」と主張する学者によって行われ、「独立後の南アジアの学者数名によって」継続された。[16]コニングハムとヤングは、シャファーの用語を採用し、「南アジアにおける2つの主要な都市化に焦点を合わせた発展につながったプロセスをよりよく理解し、調査するため」[16]、
...「銅器時代」、鉄器時代、先史時代、初期歴史時代、マウリヤ朝という従来の用語を、「地域化時代」、それに続く「地域化時代」、そして「統合時代」という用語に置き換える。我々は、統合時代はマウリヤ朝（紀元前317年頃）にのみ到達したとするケノイヤー（1998年）の示唆は慎重すぎるものであり、そのような文化的、経済的段階は紀元前600年という早い時期に考古学的記録で明らかになっていたと主張する[...] この作業は議論を呼ぶ可能性があり、すべての学者が受け入れるわけではないことを我々は認識している。[16]
また、彼らは、「統合時代」という用語は、成熟したハラッパー文明の時代の南アジア全体には当てはまらないかもしれないと指摘している。なぜなら、「南アジア北部と南部の広い範囲は、亜大陸規模では地域的特徴であったものの影響を受けなかった」からである。[16]
時代区分の一致
参照
注記
- ^ ディクシットとラミによれば、ビラナがプレハラッパー文化の時代であるとの推定は、木炭サンプルの2つの計算に基づいており、それぞれ紀元前7570-7180年と紀元前6689-6201年という2つの年代が示されています。[20] [21]ハクラウェア文化は、インダス川流域の初期ハラッパー文化であるラヴィ期文化（紀元前3300-2800年）と同時期の物質文化です。[23] [24] [25]
- ^ Sarkar et al. (2016)：「従来、ハラッパー文化の段階は、1) 初期ラヴィ期 (~5.7–4.8 ka BP)、2) 移行期コトディジ期 (~4.8–4.6 ka BP)、3) 成熟期 (~4.6–3.9 ka BP)、4) 後期衰退期 (彩色灰色陶器) (3.9–3.3 ka BP13,19,20) に分類されてきた。」[26]
- ^ ab Sarkar et al. (2016) によると、考古学的遺物から解読されたビラナの様々な文化レベルは、先ハラッパー文化（約9.5〜8 ka BP）、初期ハラッパー文化（約8〜6.5 ka BP）、初期成熟ハラッパー文化（約6.5〜5 ka BP）、成熟ハラッパー文化（約5〜2.8 ka BP）です。[22] [疑わしい–議論]紀元前800年までの後期ハラッパー文化の要素であるマディーナとピラクを、彩色灰色陶器とともに比較してください。
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さらに読む
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外部リンク
- タイムライン付き記事
- 古代文明のタイムライン