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スワミ・ケシュワナンド（1883年3月12日 - 1972年9月13日）、本名ビラマは、インドの自由の闘士であり社会改革者であった。
スワミ・ケシュワナンドは1883年、現在のラージャスターン州シカール地区のマグルーナ村で、ヒンドゥー教ジャート族の家庭に生まれた。父はラクダ使いのタカルシ、母はサランである。ビラマが5歳の時、一家はマグルーナを離れ、近くのラタンガルという町に移り住んだ。
裕福なセート（商人）たちをラクダに乗せてラタンガルからデリーまで護衛していた彼の父は、ビラマが7歳の時にあたる1890年に亡くなった。これにより、ビラマが教育を受ける機会は、もともとわずかだったにもかかわらず、さらに少なくなった。伝えられるところによると[ 1 ]、彼の母は長期間にわたり、住居と家畜の飼料を求めて放浪生活を送らざるを得なかった。1897年、彼らは現在のシュリー・ガンガーナガルにあるケラニア村に定住した。彼の母は1899年、ラージャスターン州の飢饉で亡くなった。スワミ・ケシュワナンド自身の1899年の飢饉に関する記述によると、
地面には植物が一切残っていなかった。水も一滴もなかった。家畜は餌不足で全て死んでしまった。人々は草と「ケジリ」の木の樹皮で生き延びたが、それさえも不足するようになった。統治など全く機能していなかった。支配者であるサマントたちは、貧しい人々のことなど全く気にも留めていなかった…。
飢饉のため、16歳のビラマは砂漠地帯を離れ、生計を立てるためにパンジャブへ移住せざるを得なかった。こうした状況が彼の中に言い表せないほどの精神的な探求心を芽生えさせた。彼はウダシン派のマハント・クシャルダスに近づき、サンスクリット語を学び、ヒンドゥー教の高等聖典を原典から研究したいという願望を伝えた。ビラマがジャート・カーストに属しており、ジャート・カーストは慣習的に高等聖典や典礼用のサンスクリット語を学ぶことが禁じられていたことに気づいたマハント・クシャルダスは、彼にサンスクリット語を学ぶ資格を得るために、出家者（サニヤシ）になるよう助言した。
こうして、ビラマは1904年にサニヤシ（出家者）となり、ウダシン派に入信し、パンジャブにあるヒンドゥー教の神学校、サドゥ・アシュラム・ファジルカで教育を受け始めた。彼はアシュラムでヒンディー語とサンスクリット語、そしてデーヴァナーガリー文字とグルムキー文字を学んだ。1905年にプラヤーグで開催されたクンブ・メーラで、マハトマ・ヒラナンドジ・アヴァドゥートはビラマに「スワミ・ケシュワナンド」という新しい名前を授けた。
スワミ・ケシュワナンドは、自由の闘士、教育者、社会改革者として、多面的な人生を送った。
1919年のジャリアンワラ・バーグ虐殺は、パンジャブの人々の集合的意識に深い影響を与え、スワミ・ケシャワナンドも深く心を動かされた。彼はインド国民会議の会合に出席し始め、マハトマ・ガンディーの指導の下、インド独立運動に参加し、非協力運動に参加した。そのため、彼はフェロゼプルで2年間（1921年～1922年）投獄された。 1930年、彼はフェロゼプル地区の国民会議活動の責任者に任命された。同年、彼は再び逮捕されたが、ガンディー・アーウィン協定に基づきすぐに釈放された。
孤児で読み書きができず、正式な教育を受けたことのない放浪者であったスワミ・ケシュワナンドは、300校以上の学校、50の寄宿舎、そして数えきれないほどの図書館、社会奉仕センター、博物館の創設者であった。1911年、ウダシン・ダスナミ派にサニヤシとして入門してから数年後、スワミ・ケシュワナンドはサドゥ・アシュラム・ファジルカの敷地内に「ヴェーダント・プシュパ・ヴァティカ」図書館を開設した。翌年には、同じ場所にサンスクリット語学校を開設した。1932年、スワミ・ケシュワナンドは、資金不足で閉鎖寸前だったサンガリアのジャート学校の校長に就任した。彼は村々を回って資金を集め、学校の閉鎖を阻止することに成功しました。学校は1948年にグラモタン・ヴィディヤピス・サンガリアと改名されました。この学校の敷地内には、スワミ・ケシュワナンドが貴重な文書、絵画、骨董品を収蔵する博物館を設立し、極めて後進的な地域における文化遺産保護の理念を確立しました。生徒たちは地域社会の支援を受け、インドで最も乾燥した地域の一つに位置する学校の敷地を緑化する大規模なプロジェクトを成功させました。グラモタン・ヴィディヤピス・サンガリアは、世界中の教育者にとって大きなインスピレーションとなっています。
スワミ・ケシュワナンドは、国を統一し、国民に国民意識を教育するためには、ヒンディー語の知識が不可欠だと考えていた。スワミ自身の母語はもちろんヒンディー語であり、彼はインドの他の地域の人々にヒンディー語を学ばせることが、国家の統一に役立つと感じていた。彼は1920年、パンジャブ州フェロゼプル地区のアボハールにヒンディー語フォーラム「ナガリ・プラチャリニ・サバ」を設立し、ヒンディー語普及活動を開始した。このフォーラムは後に「サヒティヤ・サダン、アボハール」と改名された。1933年、彼はアボハールに「ディーパック」という名の出版社を設立し、ヒンディー語の出版物を無料またはごくわずかな価格で配布した。彼は1941年にアボーハルのサヒティヤ・サダンで第30回全インド・ヒンディー文学大会を主催した。スワミ・ケシュワナンドはアラハバードのヒンディー文学大会の長年の会員であった。彼は約100冊の本を自ら執筆するか、ヒンディー語への翻訳を手配した。11年にわたる多大な努力の末、彼は1954年に「シーク教徒の歴史」のヒンディー語版の出版を手配した。1942年には、母語を他の人々に広めるための努力が認められ、「サヒティヤ・ヴァチャスパティ」の栄誉を受けた。
スワミ・ケシュワナンドの砂漠地帯の農村社会に対する深い理解は、彼の著書『マル・ブーミ・セヴァ・カルヤ』から読み取ることができる。この本の中で、彼は砂漠地帯の特異性を説明し、問題点を特定し、解決策を提案している。不可触民制度、非識字、児童婚、借金、貧困、後進性、アルコール乱用、道徳的退廃といった社会悪を根絶することは、スワミ・ケシュワナンドの生涯にわたる努力であった。
ダッカ氏族のジャート・ヒンドゥー教徒の家庭に生まれ、シーク教の創始者グル・ナーナクデヴジの息子シュリチャンドジが広めたウダシ派の出家者であったスワミ・ケシュワナンドは、共同体間の調和の稀有な模範であった。彼はシーク教、ビシュノイ教、ナムダーリー教、ジャイナ教のグルを称える祝祭を主催した。1947年のインド分割の際には、負傷したイスラム教徒を病院に入院させ、彼らのために食料と住居を手配した。
スワミ・ケシュワナンドは1917年8月、サングリヤに（グラモタン・ヴィディヤピートという）女子学校を設立した。彼の尽力により、サングリヤの多くの人々が教育を重視するようになった。
スワミ・ケシュワナンドは、1958年3月9日に当時のラージャスターン州首相から「アビナンダン・グランス」を贈呈された。彼は1952年から1958年、そして1958年から1964年の2期連続でラージヤ・サバーの議員を務めた。彼は1972年9月13日にデリーで死去した。インド政府の郵政省は、1999年8月15日に彼を称える記念切手を発行した。2009年には、スワミ・ケシュワナンド・ラージャスターン農業大学とスワミ・ケシュワナンド技術経営・グラモタン・ジャイプールが彼の名にちなんで命名された。[ 3 ]