スピリ語

スピレ
素晴らしい
ネイティブ	マリ、コートジボワール
地域	シカソ地域
ネイティブスピーカー	（1996年から2007年までに46万件引用）[1]
言語族	ニジェール・コンゴ？ 大西洋-コンゴ セヌフォ スッピレ・ママラ スピレ
言語コード
639-3 規格	いずれか: spp – Supyire seb – Shempire (Syenpire、Supyire または Cebaara の重複コード)
グロトログ	supy1237
Supyire が話されている場所を示す地図。
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スピレ語（Suppire）は、マリ南東部のシカソ地方とコートジボワールの隣接地域で話されているセヌフォ語族の言語である。彼らの母国語では、名詞sùpyìré は「人々」と「人々が話す言語」の両方を意味する。

スピレ語が最初に存在した時期は不明です。言語が発達した時期には、この地域ではほとんど紛争がなかったため、スピレ族の祖先とこの地域の他の文化との間にかなりの隔たりがあったと推測されています。単一の言語を話す人々が現在のマリ地域に移住し、その後ほとんどつながりのない小さなグループに分かれたとしたら、言語は時間の経過とともに異なる特徴を発達させたと考えられます。最近では、他の部族との密接な接触により、日常語に同化した外来語でいっぱいの辞書ができました。教育はこの地域の文化言語に影響を与えています。読み書きができる人はほとんどいませんが、多くの子供が小学校に通っており、そこではさまざまな言語が紹介されます。学校での「母語」の使用については、論争が続いています。現在の法律では、小学校では母語で教育し、中学校では共通言語の使用を強調しています。

セヌフォ語族は北部、中部、南部の3支族に分けられ、スピレ語は最南端の北部セヌフォ語族に分類される。約220万人の話者を擁するセヌフォ語族は、マリ共和国南西部からコートジボワール北部のかなりの部分をカバーしている。また、ブルキナファソとガーナにもこの言語族の孤立した居住地がある。セヌフォ族は、 17世紀初頭にコートジボワールに定住し、集団としては同国最古の民族の一つと考えられている。セヌフォ族は、17世紀にマリ共和国とブルキナファソ共和国を支配したケネドゥグ族の子孫であるとの仮説がある。この文化が、現在スピレ族の文化的中心地となっているシカソ村を築き上げた。シカソは、1888年にフランスがマリを侵略した際にフランスの支配下に入った最後の都市です。マリはフランス植民地支配下、フランス領スーダンとして存在していました。1958年、フランス領スーダンは自治権を主張し、スーダン共和国と改名されました。 1960年、スーダン共和国はマリから独立しました。

人々の集団として、シュピレ族は土地を耕すことで生き延びています。人々は主にヤムイモ、キビ、モロコシを耕作して土地から生計を立てており、この伝統は彼らの先祖代々の歴史を通じて受け継がれてきました。近隣の文化からの農業プロセスを取り入れることで、バナナやキャッサバの栽培も成功しています。鶏、羊、山羊、ホロホロチョウなどの家畜の世話は、重要な栄養源となっています。この文化では、富はお金ではなく、家畜の数と質に相関しています。狩猟と漁業も重要ですが、その重要性ははるかに小さいです。シュピレ族は狩猟採集民のレベルを超えていますが、彼らの伝統的な組織形態は村のレベルを超えることはありませんでした。シュピレ文化では、一人の人間が過度の権力を持つことはまれで、伝統的な階級は労働者と農民の2つだけです。

文化として、スピレ族やセヌフォ族の大半は、芸術作品で最もよく知られています。これらのコミュニティの職人は、最高レベルとみなされています。芸術作品のほとんどは、神々に命を吹き込むために使われる彫刻です。シマウマ、ワニ、キリンなどの動物の像は非常に一般的です。物語もこの文化で重要な役割を果たしており、スピレ族の最初の文書の 1 つは、「イボイノシシの笑い歯」と題された物語です。セヌフォ族の女性割礼の習慣により、この文化は世界的に有名になりました。文化的または宗教的な理由で行われる女性割礼の習慣は、少女が女性になる通過儀礼を示すためのものです。これらの文化では、男性もさまざまな通過儀礼を受けることが期待されています。この地域の主流の宗教はイスラム教ですが、ほとんどの「ブッシュマン」は、代わ​​りに人間のような神々を信仰する傾向があります。亡くなった先祖を崇拝することも一般的です。

スピイレ語には有声音の特徴があり、アフリカの言語に共通する特徴である声門閉鎖音が含まれる。しかし、唇軟口蓋音は含まれない。

無声破裂音には特別な制限があり、3つの環境でのみ使用されます。tàcwɔ̀ (「婚約者」) などの単語の頭、nupéé のように強勢のある音節の中間、または kàntugo (「後ろ」) のように鼻音の後に使用されます。さらに、ほとんどすべての単語の頭の/ɡ/ は、フランス語またはバンバラ語からの借用語に見られます。

無声摩擦音と有声摩擦音の両方がありますが、/f/や/s/などの無声摩擦音は、有声摩擦音/v/、/z/、/ʒ/よりもはるかに一般的です。

唇接近音はありません。

会話では、/w/は短い強勢音節の後には来ない。^{[2] : p. 17}

スピイレ語には鼻子音が含まれているが、その音韻的地位についてはかなりの議論がある。よく定式化された仮説によれば、スピイレ語の前身には鼻子音はなかったが、鼻音化した母音は存在した。そのため、一部の言語学者は鼻子音を、鼻母音の前に現れる接近音の単純な変形として分類している。

Supyire には、強勢のない音節で/ɡ/の異音として珍しい口蓋垂があると報告されている。 ^{[2] : p. 10}これは、同じ環境で/d/ が[ɾ]として表出するのと類似している。 ^{[2] : p. 10}

Supyire には全部で 12 の母音があり、7 つの口腔母音と 5 つの鼻母音(母音の後に n が付く) があります。2 つの口腔母音 /ɛ/ と /ɔ/ は、/ɛ/ と /a/ の違いが中和され、早く話すときに /ɑ/ (/ɔ/ の変形) と /a/ を区別するのが非常に難しいため、他の 5 つの発音ほど確立されていません。一部の話者は、どちらかの発音を優先して選択しているようですが、両方の発音を使用する人もいれば、中間のどこかの変形を使用する人もいます。

母音の調和も、スピリ語では重要です。これは、同じ語根に属するか、同じ接尾辞を持つ、強勢のない母音と最初の強勢のある母音を調和させることによって行われます。

Supyire には、閉音節を含まない顕著な音節構造があります。Supyire では、代名詞 u と uru は両方とも母音で始まりますが、音節はほとんどの場合 CV または CVV です。Supyire の単語は、すべての語根で強勢の置かれる音節が 1 つだけになる傾向があります。語根の最初の音節に強勢が置かれることが最も多いですが、最初の音節に強勢がない語根も多数存在します。代名詞を示す接辞やその他の文法音には強勢がありません。

Supyire は声調語です（アフリカの言語で一般的）。

この言語には、高音、低音、強中音、弱中音の 4 つの基本音調があります。高音と低音は目立たない一方、2 つの中音は、音調規則を参照する際の動作の違いによってのみ区別され、ピッチによって区別されるわけではありません。これらの珍しい中音調は、北部セヌフォ語族のすべてに見られますが、3 つの音調しかない中部セヌフォ語族には見られません。

• 高音は急性アクセントで示されます: á é ɛ́ í ó ɔ́ ú;
• 中音は発音区別符号なしで示されます：ae ɛ io ɔ u;
• 低音は重アクセントによって示されます: à è ɛ̀ ì ò ɔ̀ ù;
• もう一方の中音（高音-低音）は曲折アクセント記号で示されます：â ê ɛ̂ î ô ɔ̂ û。

スピリ語の母音のほとんどは単一の声調ですが、母音には 2 つ、または非常にまれに 3 つの声調がある場合もあります。さらに、破裂音の前に来る鼻音は 1 つの声調しか持ちません。基本的な名詞の性接尾辞、未完了動詞接尾辞、使役動詞接尾辞 -g の後に母音が続く語、および自動詞の接頭辞 N- は声調がないとみなされます。

牛の世話に日々を費やす少年たちは、口笛言語のみで互いに意思疎通を図っていたことが注目された。口笛言語では、母音の長さと音程のみが詳しく述べられていた。こうした小さな情報だけでも、かなり詳細な会話をするには十分だった。

スピレ語の名詞クラスシステムは、ニジェール・コンゴ語族の他の言語のものと似ています。このシステムには、5 つの名詞の性にグループ化された8 つの名詞クラスが含まれます。代名詞とその主要名詞の間で名詞クラスの一致がありますが、動詞の一致はありません。ただし、数量詞 (限定詞や独立形容詞など) と主要名詞の間では一致があります。

スピイレ語の性システムは、他の類似言語の性システムとは少し異なります。ニジェール・コンゴ語族のサブグループであるバントゥー語では、同じ単語の異なる形式をさまざまな性クラスに分類します。たとえば、スワヒリ語で「友達」を意味する単語はrafikiで、クラス9の名詞です。しかし、複数形のmarafikiはクラス6の名詞に属します。名詞クラスの区別に関するこの混乱は、スピイレ語を含むどのセヌフォ語でも発生しません。

Supyire では、性別 1 は「人間」の性別に分類されます。Supyire を話す人は、外来語を定義で分類するのではなく、接尾辞で分類する傾向があるため、意味に関係なく、ほとんどの外来語が性別 1 に分類されます。性別 1 の名詞の辞書の半分以上は外来語です。このカテゴリに含まれる名詞は、ceewe (「女性」) やpyà (「子供」)などの一般的な人間用語から、 nafentu (「妻の父」) などの関係を説明する用語まで多岐にわたります。また、 ŋaŋa (「双子」) やcevoo (「友人」)などの人を説明する用語もこのカテゴリに含まれます。性別 1 には、 ciiwe (「革職人」)、tunntun (「鍛冶屋」)、sòròlashí (「兵士」)などの階級用語や職業用語も含まれます。超自然的存在も人間の性別に分類されます。神を表す単語kileは、性別 1 の名詞として分類されます。この性別には、dust や sand などの「高等」動物や集合名詞も含まれます。

ジェンダー 2 は、通常、「大きなもの」の名詞を含むカテゴリとして説明され、ジェンダー 3 は「小さなもの」の名詞を含みます。したがって、ジェンダー 2 には、たとえば、cige (「木」)、logo (「シアの木」)、weŋe (「葉」) などの木や木の部分が含まれます。また、ジェンダー 2 には、 baga (「家、建物」)、caanga (「市場」)、kacige (「橋」)などの大きく動かない物体や、ほとんどの大型動物が含まれます。ジェンダー 2 には、 katege (「空腹」) やbyaga (「渇き」)などの欲望を表す名詞が含まれます。ジェンダー 3 には、 lùpààn (「蚊」)などの小型動物が含まれます。ジェンダー 4 は「集合体」カテゴリとして知られ、集合名詞と抽象名詞が含まれます。集合名詞の例には、 pworo (「日干しレンガ」) やkyara (「肉」)などがあります。抽象語は感情的な状態を伝えるために使用され、 sícyere (「狂気」) やwyere (「寒さ」)などの単語が含まれます。名詞の性別 5 の最後のカテゴリには、液体を表す名詞が含まれます。たとえば、これはsìnmε (「ビール」) やjirimε (「ミルク」) の性別です。

Supyire では、性別は接尾辞で示されます。Supyire の基本的な性別接尾辞は、ほとんどの場合 –CV の形式で、8 つのクラスのうち 6 つで見られます。この場合の接尾辞には声調がありません。最初の 3 つの性別システムには単数形と複数形の両方が含まれますが、性別 4 と 5 には含まれません。たとえば、単数形の性別 1 名詞は接尾辞–wVを使用し、単数形の性別 2 名詞は通常–gV を使用し、単数形の性別 3 名詞は–lVを使用し、性別 4 名詞は基本接尾辞–rVを使用し、性別 5 は接尾辞として–mV を使用します。複数形の性別 1 名詞はそれほど厳密に規則に従わず、子音の使用が異なる場合があります。ただし、すべて–iiまたは–ííで終わります。

ニジェール・コンゴ語族の言語は動詞の形態論体系が複雑になりがちですが、シュピレ語はこの傾向には従っていません。シュピレ語で見られる接辞は、動詞の接頭辞、不完了相接尾辞、使役接尾辞、複数または強意接尾辞の 4 種類だけです。シュピレ語では動詞の複合語も使用されますが、その体系は非常に基本的なものです。シュピレ語は接頭辞と接尾辞の両方の言語です。シュピレ語で使用される動詞の接頭辞は、自動詞の接頭辞と未来接頭辞の 2 つです。完了と最近過去には接頭辞はありません。自動詞の接頭辞は、無声鼻音でのみ示され、無声破裂音で始まる動詞にのみ存在します。接頭辞は、文中の直接目的語の位置によって異なります (以下の例 C と D を参照)。これは次の例で示されます。

ピ・マハ・シャヤ・アニ

あるいは、未来接頭辞は、未来の時間参照を適用する動詞で使用されます。特定の動詞接頭辞と組み合わせて、助動詞síおよびcááも使用されます。また、これは最初の接頭辞とは異なり、独特の音調を使用し、無声破裂音で始まる動詞だけでなく、すべての動詞に使用されます。自動詞接頭辞と同様に、未来接頭辞は、直接目的語が先行しない動詞に鼻音を付加して使用します。例:

Supyire には多くの形容詞は含まれていません。ほとんどの形容詞は状態動詞で表現できるからです。ただし、少数の形容詞は存在します。Supyire では、形容詞は複合形または派生形容詞の使用という 2 つの方法で作成されます。以下は、形容詞の語根と語根の複合の例です。

a. 語源: -fu- (「熱い」)

b.カフェー・フー・ゴ （「熱い風」）

ニジェール・コンゴ語族のほぼすべての言語は主語-動詞-目的語のパターンに従う文構造を持ちますが、スピレ語族やその他のセヌフォ語族の言語はこれに従いません。代わりに、これらの言語は動詞終止形であり、ほとんどの場合、主語-目的語-動詞です。次の例は、この文構造の証拠を示しています。

スピレ族の記数法では、1から5、10、20、80、400の数字には短い単語（単形性形）がある。^{[3] [2] : p. 167} 6から9の数字は、「5」を意味する接頭辞baa–と、1から4の単語、またはその短縮形を組み合わせて作られる。^{[2] : p. 167}たとえば、「6」を表す単語はbaa-nì、「5と1」である。80を表す単語ŋ`kùùは、形式的にも語源的にも「鶏」を表す単語と同一である。この同一性は、この言語のネイティブ話者には説明できないが、鶏の歴史的な価格に関連している可能性がある。^{[2] : p. 167}

スーピエールの数字はすべて性別1を使用するが、「400」だけは性別3を使用する。^{[2] ：pp. 167–169}

スピレ族の伝統的な数字は複雑なため、近隣のバンバラ族の十進法を使用する傾向が強まっている。^[3]この地域の他の言語と同様に、お金を表す数字（この場合はCFAフラン）は5つずつで数えられる。^{[2] : p. 169}

• セヌフォ語
• スシテ語
• セバーラ語

• カールソン、ロバート（1991）。セヌフォ語族の助詞と語順について。文法化へのアプローチ、2、201-223。
• カールソン、ロバート。 （1994年）。 Spyireの文法。ベルリン: Walter de Gruyter & Co.
• コムリー、バーナード、マシューズ、スティーブン、ポリンスキー、マリア (2003)。第 4 章: アフリカと中東。『言語地図帳』(pp. 72–89)。ロンドン: ピアーズ・スペンス。
• ガーバー・コンパオレ、アン（1987）。セヌフォ語の音調分析：スシテ方言。博士論文要旨、1。2008年12月1日取得、イリノイ大学ウェブサイト：^[4]
• ナース、デレク、ハイネ、ベルント（2000）。アフリカ言語。ロンドン：ケンブリッジ大学出版局。
• パイク、ケネス（1964年）。『トーン言語：テクニック』アナーバー：ミシガン大学出版局。
• トゥルーデル、バーバラ（2007年9月）。サハラ以南のアフリカのコミュニティにおける地域コミュニティの視点と言語教育。国際教育開発ジャーナル、27（5）、552-563。

• 「Supyire の属格の焦点」(PDF)。 (324 KB)
• 「スーピエール語の疑問代名詞」（PDF）。 {{cite web}}:値を確認する|url=(ヘルプ)  (121 KB)
• SIL Mali の Supyiré のリソース