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ゼイン・アル・ディン・アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アリー・ブン・シャハラシュブ（アラビア語: زین الدین أبو جعفر محمد بن علي بن شهرآشوب）、一般的には単にイブンとして知られているシャラーシューブ(إبن شهرآشوب) は、ラシード・アルディーンやイズ・アルディーンとも呼ばれ、1192 年に亡くなりました[ 1 ]は、 12 世紀のイラン系シーア派イスラム教徒の学者、評論家、法学者でした。[ 2 ]
彼のフルネームは、「ゼイン・アルディン・アブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・シャラーシュブ・イブン・アビー・ナール・イブン・アビー・アル＝ジャイシュ」（アラビア語: زین الدین أبوجعفر محمد بن） علي بن شهرآشوب بن أبي نصر بن أبي الجيش)。
彼は1095年に生まれた。彼のフルネームはアブ・ジャファル・ムハンマド・イブン・アリー・イブン・シャフル・アシュブである。[ 3 ]彼は元々イランのマザンダラン州のサリ市出身のようである。[ 3 ]著名な資料がないため、彼の出生地は不明のままである。彼がコーラン全体を暗記していたことはよく知られている。
イブン・シャフル・アシュブは伝承学者であったため、多くの都市や国を旅してハディースを聞き、収集した。最初にアッバース朝のカリフであったアル・ムクタフィの時代にバグダッドへ行き、次にモースル、そしてアレッポへ行った。バグダッドに行く前にホラーサーンにも行った。また、ネイシャーブール、サブゼヴァール、ハラズムにもしばらく滞在した。イスファハーン、ライ、カーシャーン、ハマダーンなどの都市も訪れたと言われている。アレッポにいたとき、イブン・バトリクとイブン・イドリスの両方が彼の話を聞いたらしい。イブン・シャフル・アシュブは移住し、アレッポで亡くなった。[ 4 ]
パカッチによれば、イブン・シャフル・アシュブには、シーア派とスンニ派の両方において、以下のような多くの著名なハディースの師がいた。
彼は多くの書物を残しましたが、出版されたのはその一部だけです。彼はイマーム・アリーの美徳を称える『マナキブ・オブ・アール・アビ・タリブ』を著しました。[ 5 ]また、彼が初めて語った説教もいくつかあります。[ 6 ] 彼の最も重要な著作は以下のとおりです。
同時に、他の学者の中には、イブン・シャフル・アシュブはイマームの不在に関する知識を信じていただけでなく、イマーム・アリーからの報告にも言及しており、不透明な知識を持ち、さまざまな人々の死の時期などの未来の出来事を予言していたと考えている者もいる。[ 7 ]一方、一部の学者は、イブン・シャフル・アシュブはイマームと預言者の両方が不在や過去と未来についての知識を持つことはできないと信じていたと考えている。イブン・シャフル・アシュブは、イマームと預言者のこのような知識を否定した。彼は、この考えが正しいとすれば、私たちは神に党派があることを信じていることになると考えていた。その代わりに、彼はイマームと預言者は宗教と法律についての知識を持っているだけだと信じていた。[ 8 ]彼はまた、ファティマが神のメッセージで取り上げた点にも言及した。[ 9 ]
彼は1192年にアレッポに居住していた時に亡くなった。彼の遺体は、マシャフド・アル・ホセインとして知られるジャバル・アル・ジョシャンという場所の近くに埋葬された。