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スタディサークルは、ある問題について話し合うために複数回集まる少人数のグループです。スタディ サークルは、政治から宗教、趣味まで、何でも話し合うために、最低7 人から最大 15 人で結成されます。これらのスタディ サークルは、スタディ サークルの主催者によって結成され、スタディ サークルのリーダーによって主導されます。スタディ サークルには教師はいません。スタディ サークルは、活動や社交よりも、問題やトピックの探求に重点を置く点でクラブと区別されます。20 世紀初頭に登場したスタディ サークルは、自己教育に対する民主的なアプローチに基づいており、禁酒や労働者階級の 解放に関わる社会運動と結び付けられることが多かったです。[1]
基礎
研究サークルは通常、共通の興味を発見した人々によって作成されます。また、社会、政治、またはコミュニティの問題を分析して解決策を見つけるために、他の研究サークルが作成されることもあります。
教師がいないこともよくありますが、通常はメンバーの 1 人がファシリテーターとして機能し、議論がスムーズに進むようにし、全員が希望どおりに参加できる機会を確保します。対話を刺激するために、読み物や視聴覚教材がよく使用されます。
スタディ サークルは、入門レベル、上級レベル、またはその間の任意のレベルにすることができます。スタディ サークルは、政府またはコミュニティの役人によって後援または支援され、アイデアを生み出したり行動方針を提案したりするなどの特定の成果目標を持つこともあれば、完全に独立して自給自足で、メンバーの知識を増やすという楽しみのためだけに存在することもあります。
スタディサークルの正しいやり方というものはありませんが、Everyday Democracy（旧Study Circles Resource Center）などの組織は、より深い理解を促したり、選択肢を検討して選択したり、行動につながる提案をしたりするためのシンプルで適切な対話方法を公開しています。[2]
スタディサークルは、複雑なトピックを扱いやすい部分に分割することを可能にします。1回のセッションプログラムでは、有意義で生産的な対話が実現できますが、スタディサークルは通常、目の前の問題を十分に調査するために複数のセッションで構成されます。しかし、2001年のスタファン・ラーソンの研究では、スタディサークルは参加を促進するものの、社会活動に影響を与える力が弱いため、市民の変化を促進する手段としては部分的にしか成功していないと結論付けられました。[3]
歴史と進化
19世紀初頭、デンマークの ルーテル派牧師NFSグルントヴィは、スカンジナビアと中央ヨーロッパに急速に広まったフォークハイスクールを構想した。[4]フォークハイスクールや大衆講演会（シャトークアなど）などの非公式教育の形態は、禁酒運動や労働者運動などの大衆運動の一環として、19世紀後半から20世紀初頭にかけてスウェーデンでスタディーサークルの発展を促した。 [4] [5]オスカー・オルソンは、スタディーサークルの著名なスウェーデン人提唱者だった。[5]これらの運動の参加者は労働者階級や小規模農家であったため、スタディーサークルは20世紀初頭のこれらの階級の政治的権力の拡大に関連して重要であった。[4]研究された問題は、すでに初期の時代から幅広く、政治や社会の問題だけでなく、文学や学校のテーマでさえあった。[1]
スウェーデンでは、今日、スタディサークルは大衆的な現象であり、広く全国的な支持を得ている。[1] : 8 1970年代以降、毎年約30万のスタディサークルが報告されている。[1] : 18 全国教育協会は、国から毎年補助金を受け、フォルケホッグスクール（folkhögskolor）、大学の短期コース、通信教育、遠隔教育と連携して、国民が地域社会や国家をより深く理解し、参加できるようにしている。[1] : 25–34 スウェーデンのスタディサークルモデルは、アメリカ文化にうまく移植され、最も顕著なのは、全国問題フォーラム（オハイオ州デイトンの国内政策協会が後援）と、 1986年に始まったレンガ職人と関連職人のスタディサークルプログラムである。 [6]
ロシアの革命的ポピュリスト組織であるナロードナヤ・ヴォリヤ（「人民の意志」）は、1870年代に研究サークルを広く活用した。[7]この概念は、1890年代にジョージアの 社会民主党グループであるメサメ・ダシ（「第三グループ」）によって採用された。 [8]若きヨシフ・スターリンは、これらのサークルのいくつかを率いていた。[9]
スタディサークルは、企業内の変革プロセスや開発活動として活用されてきました。[10]コミュニティスタディサークルの同じアイデアや概念のいくつかは、多様性や人種関係などの内部問題にも適用できます。[11]
オーストラリアでは、先住民と非先住民の和解[12] [13]や、国内の河川系における藍藻などの環境災害への取り組みなど、さまざまな問題に市民を関与させるために、数年前からスタディーサークルが広く利用されてきました。[14] 2010年頃、オーストラリアのスタディーサークル実践者のための中心的なリソースとして、オーストラリアスタディーサークルネットワークが開発されました。[15]
参照
参考文献
- ^ abcde Larsson, Staffan; Nordvall, Henrik (2010年7月)。スウェーデンの研究サークル：国際文献の書誌付きの概要(PDF) (技術レポート)。成人教育、一般教育、高等教育の研究。リンショーピング：リンショーピング大学電子出版局。ISSN 1654-2010 。 Larsson, Staffan; Nordvall, Henrik (2010 年 7 月)。研究グループが 1 つのポータルを作成し、一緒に研究し、リソースを共有します (技術レポート)。成人教育、一般教育、高等教育の研究。リンショーピング:リンショーピング大学電子出版局。ISSN 1654-2010 。
- ^ Campbell, Sarah vL.; Malick, Amy; McCoy, Martha L., eds. (2001) .行動と変化のためのコミュニティ全体の対話の組織化：ステップバイステップガイド。Pomfret、CT：Study Circles Resource Center。OCLC 56715349。
- ^ラーソン、スタ ファン（2001年5月）。「研究サークルに関連する民主主義の7つの側面」。国際生涯教育ジャーナル。20 （3）：199–217。doi ：10.1080/02601370110036073。S2CID 144998073 。
- ^ abc Steele, Tom (2010年9月). 「啓蒙された大衆: ヨーロッパにおける大衆教育運動、その遺産と将来性」.成人教育研究. 42 (2): 107–123. doi :10.1080/02660830.2010.11661592. S2CID 141417803.
- ^ ab Uddman, Rolf (1989)。「スウェーデンのスタディサークル」。Titmus, Colin J. (編)。成人のための生涯教育：国際ハンドブック。教育の進歩。オックスフォード、ニューヨーク：Pergamon Press。pp . 242–244。doi : 10.1016 /B978-0-08-030851-7.50077-1。ISBN 0080308511. OCLC 18981481.
- ^オリバー、レナード P. (1995 年 3 月)。 「米国はスタディサークル運動の準備ができているか?」成人学習。6 (4): 14–19。doi : 10.1177 /104515959500600410。S2CID 151061510 。
- ^ ヒリヤー、アンナ、マクダーミッド、ジェーン（2000年）。『ロシアの革命的女性たち、 1870-1917 ：集団伝記の研究』マンチェスター：マンチェスター大学出版局。pp.43、56。ISBN 0719048370. OCLC 43323628.
- ^ Suny、ロナルド・グリガー（1994年）。ジョージア国家の形成（第2版）。ブルーミントン：インディアナ大学出版局。p.160。ISBN 0253355796. OCLC 29908699.
- ^ ナイト、エイミー・W. (1993)。『ベリヤ：スターリンの第一副官』プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局。pp. 59–60。ISBN 0691032572. OCLC 27896869.
- ^ Salt, Ben; Cervero, Ronald M.; Herod , Andrew (2000 年 11 月)。「労働者の教育と新自由主義的グローバリゼーション: 多国籍企業への適切な対応?」成人教育季刊誌。51 (1): 9–31。doi : 10.1177 /07417130022087099。S2CID 154696700 。
- ^ Wilcox, Deborah A.; McCray, Jacquelyn Y. (2005年冬)。「熟議的対話による多文化組織の能力」。組織開発ジャーナル。23 (4):77–85。
- ^ ボブ・ボウトン、デボラ・ダーナン（1993年）。「オーストラリア人和解研究サークルキット」キャンベラ：アボリジニ和解協議会。ISBN 9780644325585. OCLC 221533963.
- ^ ガンストーン、アンドリュー（2016年）。「オーストラリアの和解プロセス：コミュニティ教育のケーススタディ」。ピーターソン、アンドリュー、ハッタム、ロバート、ゼンビラス、ミカリノス、アーサー、ジェームズ（編）。パルグレイブ国際市民権と社会正義教育ハンドブック。ロンドン、ニューヨーク：パルグレイブ・マクミラン。pp . 187–204。doi ：10.1057 / 978-1-137-51507-0_9。ISBN 9781137515063. OCLC 948561358.
- ^ コーラス、イングリッド、バートラム、ジェイミー (1999)。「意識啓発、コミュニケーション、公衆参加」。水中の有毒シアノバクテリア：公衆衛生への影響、監視、管理に関するガイド。ロンドン、ニューヨーク：E & FN Spon。p. 232。ISBN 0419239308. OCLC 40395794.
- ^ブレナン、メアリー、ブロフィ、マーク（2010年7月）。「スタディサークルと変化の ための対話プログラム」（PDF）。オーストラリア成人学習ジャーナル。50 （2）：411–418。
さらに読む
- アンドリュース、セシル（1992年秋）。「スタディサークル：人生のための学校」。イン・コンテキスト。33：22-25。
- Bjerkaker, Sturla (2014 年 8 月)。「コミュニティの変化。学習と民主主義のための学習サークル」。Procedia -社会行動科学。142 : 260–267。doi : 10.1016/ j.sbspro.2014.07.625。
- チャン・ボー（2013年11月）。「社会変革のための教育：アパラチア山脈のハイランダー教育とスウェーデンの研究サークル」。国際生涯教育ジャーナル。32 （6）：705–723。doi ： 10.1080 /02601370.2013.773571。S2CID 144444500 。
- Gougoulakis, Petros; Christie, Michael (2012 年 7 月)。「社会変革期における大衆教育 - スウェーデンの視点」( PDF)。オーストラリア成人学習ジャーナル。52 (2): 237–256。
- レイニンガー、マット、マッコイ、マーサ（1998年6月）。「市民の結集：研究サークルが市民権への新しいアプローチを提供」ナショナル・シビック・レビュー。87 （2）：183-190。doi ：10.1002/ncr.87209 。
- オールソン、ラグナー（1998）。「探究共同体の初期の形態：研究サークル」。思考：子どものための哲学ジャーナル。14 （2）：27-28。doi ：10.5840/thinking19981426。
- オリバー、レナード P. (1987)。『スタディサークル：個人の成長と社会変革のために集まる』キャビン・ジョン、MD：セブン・ロックス・プレス。ISBN 093202047X. OCLC 15792293.
- Velichko, Aliona (2004). 「研究サークルの世界へようこそ」(PDF) . Адукатар (Educator) . 1 : 23–25.
外部リンク
- 「Everyday Democracy（旧 Study Circles Resource Center）」。everyday-democracy.org。
- 「社会変革のための研究サークルプログラム」。ifwea.org。国際労働者教育協会連盟。
- 「オーストラリア研究サークルネットワーク」。studycircles.net.au。
- 「オーストラリア成人教育」ala.asn.au。
- 「P2PU 学習サークル」。learningcircles.p2pu.org。ピアツーピア大学。