スティルアガミッシュ族

スティルアガミッシュ

ストゥルガブシュ
1855年と2023年のスティルアガミッシュ領土
総人口
237 [1]
人口の多い地域
ワシントン、アメリカ合衆国
言語
ルシュートシード、英語
宗教
伝統的な部族宗教とキリスト教（混合形態を含む）
関連民族
その他のルシュート語族

スティルアガミッシュ族（still-uh-GWAH-mish、ルシュートシード語：stuləgʷabš）^{[2] [3]}は、アメリカ合衆国ワシントン州北西部、ワシントン州アーリントン市近郊のスティルアガミッシュ川流域に居住する南海岸サリッシュ族^[4]である。^[5]スティルアガミッシュ族は、海岸サリッシュ語族の北部ルシュートシード語を話す。この言語の使用は減少しているが、スティルアガミッシュ族による再活性化の取り組みが続いている。

スティルアガミッシュ族は最終氷期極大期の終了後に出現し、氷が解けた後、現在のスティルアガミッシュ川渓谷に定住した。スティルアガミッシュ族は何千年もの間、スティルアガミッシュ川沿いに暮らしてきた。現代のスティルアガミッシュ国家は、 1855年にストラック・ワ・ミッシュ川部族としてポイント・エリオット条約に署名した先住民スティルアガミッシュ族の子孫である。条約では居留地が約束されていたが与えられなかったため、スティルアガミッシュ族の一部はトゥラリップに移住したが、大多数のスティルアガミッシュ族は伝統的な領土に留まった。1976年、スティルアガミッシュ族インディアンは連邦政府の認可を受け、2014年に居留地が設けられた。今日、スティルアガミッシュ族のほとんどはスティルアガミッシュ族に登録されており、その他はトゥラリップ部族に登録されている。^[2]

「スティラグアミッシュ」という名前は、彼らのルシュートシード語の固有名であるstuləgʷabšの英語化である。ルシュートシード語は「川の人々」を意味し、語源のstuləkʷ（川）と接尾辞=abš（​​人々）から来ている。[ 2 ^{] [3]} stuləgʷabšという名前は排水用語であり、中心の村ではなくスティラグアミッシュ川沿いに住むすべての人々を指す。^{[6] [7]}

スティルアガミッシュ族とその祖先は、この地域に数千年にわたって住んでいます。最初の人類が太平洋岸北西部に到着したのは3万年前とされていますが、ワシントン州西部に初めて人間が定住したのは、最終氷期が終わり、ヴァション氷河が後退した1万2000年から1万3000年前のことです。^{[7]スティルアガミッシュ族}の古インディアン祖先に起因するオルコット期（約9000年前）に遡る考古学的遺跡が、アーリントンとグラナイトフォールズで発見されています。^[8]

スティルアガミッシュ族は何千年もの間、スティルアガミッシュ川沿いに住み、川やその支流で魚釣りをし、周囲の地域で狩猟をしてきた。スティルアガミッシュ族は歴史的にスノホミッシュ族、ソーク族、スカジット族などの近隣の民族と密接な関係にあった。スティルアガミッシュ族の中には、はるか南のドゥワミッシュ族や、山を越えた高原の民族と同盟を結んだ者もいた。戦争は珍しく、殺人、約束の不履行、領土の侵害、襲撃などに対する報復として、一般的に防衛的なものであった。^{[4] [7]}

スティルアガミッシュ川は遠隔地にあったため、条約締結前はスティルアガミッシュ族はヨーロッパ人とあまり接触がなかった。^[9]

1855年1月22日、スティルアガミッシュ族はポイントエリオット条約の当事者であり、「ストラック・ワ・ミッシュ」として記載されていた。スティルアガミッシュ族は調印式に出席し、条約に記載されていたが、他の部族の3分の1と同様に署名者として含まれていなかった。スティルアガミッシュ族が条約の署名者として含まれていなかったのは、彼らが意図的にスノクォルミー族とその指導者パトカニムの臣民とされたためである。人類学者バーバラ・レーンは、急いで行われた条約交渉の間、スティルアガミッシュ族は当時の準州知事アイザック・スティーブンスによって完全に見落とされていた可能性が高いと結論付けた。スティーブンスの方針は、できるだけ多くの部族をひとまとめにして、できるだけ少ない条約に署名することだった。^[9]

当時のインディアン代理人 マイケル・シモンズから居留地を約束されていたにもかかわらず、当初彼らの故郷には居留地は設立されなかった。その代わりに、スティルアガミッシュ族はチュラリップ居留地への移住を指示された。チュラリップ居留地へ移住した者もいたが、移住に抵抗しスティルアガミッシュ川沿いの故郷に留まった者も多かった。チュラリップへ移住した者の中には、チュラリップで蔓延した病気やそこに住む人々全員に土地が足りないなどの理由で定住を阻まれ、結局故郷に戻った者もいた。1881年、チュラリップに残っていたスティルアガミッシュ族はわずか3人であり、その子孫がチュラリップのスティルアガミッシュ族のコミュニティを形成している。^{[1] [7] [9]}

ピュージェット湾戦争の間、先住民族をさらに鎮静化させるために臨時居留地が作られた。スティルアガミッシュ族はその過程で見落とされ、スティルアガミッシュ族のための居留地は設けられなかった。1856年5月、スティルアガミッシュ族はウィッビー島のホームズハーバーにあるスノホミッシュ族、スノクォルミー族、スカイコミッシュ族のために作られた臨時居留地への移住を余儀なくされた。残ったのは1家族だけだったが、彼らは病気で立ち去ることができなかった。しかし、食糧と水が不足し、ホームズハーバー居留地では病気が増えていたため、スティルアガミッシュ族は7月までに故郷に戻り、政府がより良い条件を交渉するまで居留地に戻ることを拒否した。^{[7] [9]}

スティルアガミッシュ族は、居留地への移住を拒否した後も、1870年代に入植者が侵入し始めるまで、少なくとも15年間は伝統的な生活様式を続けました。^[9]

ワシントン州のスティルアガミッシュ族は1953年1月31日に憲法を批准し、民主的に選出された6人のメンバーからなる部族評議会を設立した。^[1]

1974年、スティルアガミッシュ族は米国政府に承認を請願し、1976年10月27日に連邦政府による承認と条約を獲得した。^{[2] [10]}

2003年、スティルアガミッシュ族の登録人口は237人でした。^{[1]スティルアガミッシュ族は、ワシントン州魚類野生生物局の支援を受けて、スティルアガミッシュ川}流域のサケの個体数を管理しています。この取り組みの一環として、スティルアガミッシュ族はキングサーモンとギンザケを放流する養殖場を所有しており、サケに関する教育活動を行っています。

2014年、スティルアガミッシュ族はスティルアガミッシュ族専用の居留地を許可された。64エーカーの居留地は、旧村落の下流、sq̓ʷuʔalqʷuʔにあるスティルアガミッシュ川の近くに設立された。^[2]

スティルアガミッシュ族の伝統的な領土は、スティルアガミッシュ川の流域に沿って広がっており、北支流と南支流、本流も含んでいる。スティルアガミッシュ族は、他のスティルアガミッシュ族以外の村落の住民とともに、スカジット湾とカマノ島の海岸線も利用していた。^{[2] [7] [9]}

伝統的に、私有財産の所有権は限られており、領土権は土地利用の考え方によって支配されており、村の位置や通常の狩猟採集地域に基づいて個人にまで及んでいました。^[7]

領土権も季節によって異なっていた。冬の間は、川沿いの漁場の独占権は地元の村が保持していた。夏の間は、村の出身ではないが、村の住民と血縁関係にある人々にもその権利が与えられた。血縁関係にないが狩猟採集地の使用を明示的に許可された人々にも土地の権利が与えられた。これらの要求は形式的なものである場合が多く、拒否されることはめったになかった。^[7]

領土の認識は常に流動的であり、個人間の親族関係の権利は繰り返し再定義されました。それにもかかわらず、特に村や特定の重要な収穫地の周囲では、境界はよく理解されていました。村に近い漁場や特定の重要な集合場所は、所有者によって厳密に管理されていました。しかし、村から遠ざかるほど、境界は曖昧になりました。田舎の狩猟採集地は厳しく管理されておらず、ほとんどの人に開放されており、さまざまなグループがそこで交流し、混ざり合っていました。^[7]

部族間の領土の共有は一般的かつ相互的であり、隣人と土地を共有していたスティルアガミッシュの人々は、隣人の土地を必ず使用していました。

他のコースト・サリッシュ文化と同様に、スティルアガミッシュ族は移住せず、時には数百人が住む恒久的な村や建物を持っていました。村はいくつかの冬用の長屋、季節用のガマの敷物の家、そして物干し台や火床などのさまざまな建物で構成されていました。長屋は大家族の大規模なグループによって共同で使用されていました。^[7]

スティルアガミッシュ川沿いの各村には近くの川に何らかの魚捕り用の罠があり、それは家族が個人的に所有していた。

伝統的に、スティルアガミッシュの村々は自治権を持ち、文化、言語、血縁関係、地理において緩やかに結びついていた。危機や戦争の際、あるいは単に大規模な社会活動の際には、緊密に同盟を結んだ村々は、時には一人または数人の有力者の指導の下で団結することもあった。しかし、これは一時的なもので、村々は独立したままであった。^[7]

夏の間、川沿いの村々に住むスティルアガミッシュ族は、狩猟や釣りなどの夏のアクティビティのためのベースキャンプとして、伝統的に特定のエリアを使用していました。これらの場所のいくつかは村の周りに作られ、他の場所は季節限定のキャンプ場でした。dxʷtux̌ʷubの村と現在のヘイゼルには、川沿いのあらゆる場所から訪れる人々だけでなく、他の部族から訪れる人々のためのキャンプ場がありました。dxʷtux̌ʷubの村には、スティルアガミッシュ川下流を訪れる家族が利用する小さな小屋がたくさんありました。^[9]

現在のオソ付近などの他の場所は、誰でも利用できる一般的な地域でした。オソのキャンプ場は、狩猟やベリー摘みのために山や森へ遠征する際の出発点として使われました。ピルチャック クリークとスクエア アルクの間には、このような場所がたくさんありました。

英語ではマウント・ヒギンズとして知られるsx̌ədəlwaʔsには、おそらくこれらの遺跡の中で最も重要なものがありました。高山の牧草地には、季節ごとに使用される大きなロングハウス、多くの乾燥ラック、大きな暖炉がありました。スティルアガミッシュ川渓谷の至る所から、クマ、シカ、ヘラジカ、シロイワヤギを狩り、さまざまな種類のベリーを集めるために、大勢の人々がこのキャンプに集まりました。^[9]

qʷacaʔkʷbixʷ は、しばしば英語で Quadsak または Quadsack と表記され、スティルアガミッシュ川の最も下流域に住む人々に付けられた名前です。この名前は「黄色い人々」を意味し、 √qʷacは「黄色」、接尾辞=aʔkʷ=bixʷ は「人々」を意味します。この名前は、伝統的な赤ではなく、黄色に体を塗るという彼らの独特の習慣に由来しています。

もともと、クワッドサック族はスティルアガミッシュ族とは別のグループだったが、非常に密接な関係にあった。18世紀に最初の天然痘が流行した後、クワッドサック族の人口は激減したが、上流のスティルアガミッシュ族はそれほど影響を受けなかったため、次の世紀には事実上スティルアガミッシュ族の一部となった。インディアン請求委員会でのスティルアガミッシュ族の訴訟で専門家証人となった人類学者サリー・スナイダーは、流行後、クワッドサック族の村はスティルアガミッシュ族とクワッドサック族の混合使用になったと証言した。dxʷtux̌ʷubの村はスティルアガミッシュ族、クワッドサック族、スノホミッシュ族の混合村だった。人類学者コリン・トゥエデルによると、クワッドサック族は全体としてスノホミッシュ族のサブグループだった。^[7]

スティルアガミッシュ族は伝統的に、 stuləgʷabšucidと呼ばれる北ルシュートシード語の下位方言を話します。現代では、この言語の使用は減少し、ネイティブ スピーカーがいなくなり、一般的には儀式で使用されます。それにもかかわらず、第二言語として話す人はまだ多く、スティルアガミッシュ族は言語の復興に取り組んでいます。スティルアガミッシュ族は YouTube チャンネルを持っており、そこで言語学習教材を投稿しています。

スティルアガミッシュ族は伝統的に、上流階級（siʔiʔab）、^[3]、平民、奴隷（stətudəq）の3つの階級からなる社会でした。^[3]人々の大多数は上流階級で、解放奴隷、難民、孤児、その他社会から追放された人々からなる平民は少数でした。奴隷階級は圧倒的に最小でした。奴隷は元戦争捕虜であり、戦争は比較的まれでした。最も裕福で名声のある人だけが奴隷を所有していました。^[7]

社会は伝統的に村と家族によって支配されていました。植民地時代まで、村より上位の正式な社会組織はありませんでした。植民地時代になると、強力なリーダーが権力を統合し、拡張された村や現代の部族が出現しました。人はまず出身村に自分を帰属させ、それ以上に家族が最も重要でした。

古代から現代に至るまで、スギはスティルアガミッシュ族にとって最も重要な資源の一つです。スギの樹皮、木材、根はすべて使用できます。スギ材は家の柱、カヌー、家、倉庫などの製作に使用されます。樹皮はロープを作ったり、バスケット、帽子、衣類、マットを編んだりするのに使用されます。樹皮は薬、食品、織物の織りにも使用されます。^[2]

スティルアガミッシュ族の主な食料はサケである。サケはかつて川に豊富におり、漁場で罠や槍で捕獲されていた。各村には堰堤や大型の魚罠などの漁場があり、そこでサケやその他の魚が捕獲され、生食、燻製、または乾燥された。^[2]スティルアガ ミッシュ川には、現在のフローレンスとトラフトンの村に2つの大きな堰堤があった。スティルアガミッシュ族の領土を訪れた初期の入植者や訪問者は、最も荒れた水域でも魚を捕まえる彼らの才能は驚くべきものだと考えていた。今日でも、多くのスティルアガミッシュ族は、食料の収集と経済的利益の手段としてサケ釣りに大きく依存している。^[9]

スティルアガミッシュ族は伝統的に動物の狩猟と家畜化を行っていた。動物は伝統的に主に食料や衣類、また他のグループとの交易のために狩られていた。狩猟された主な動物はシカ、ヘラジカ、クマ、シロイワヤギであった。^[2] sq̓ʷuʔalqʷuʔの北からピルチャック・クリークとキャバノー湖までの地域はシカを狩るのに最適な場所であった。スティルアガミッシュ族はスノホミッシュ族、スカイコミッシュ族、ソーク族など他の部族が狩猟に利用していた地域にも出向いた。スティルアガミッシュ族はスリー・フィンガーズ・マウンテン（ルシュートシード語：gʷistalb）やホワイトホース・マウンテン（ルシュートシード語：čubaliali）でのシロイワヤギ狩りの技術で有名であり、^[3]他の部族を狩りに誘う代わりに他の場所での狩猟権を得ることも多かった。^[7]

スティルアガミッシュ族はサリッシュ・ウール・ドッグを家畜化し、毛を剃って毛を採った。特別な場所で他の動物とは隔離され、毛並みを保つために細心の注意が払われた。シロイワヤギの毛と犬の毛は毛布や衣類を織るのに使われ、どちらも取引で非常に価値があった。^[2]

スティルアガミッシュ族は、領土内の森林、大草原、高山草原で植物を採集する伝統を維持している。伝統的に、大草原は維持され、そこで育つ植物は半家畜化されていた。植物の新生を促し、動物の種を助けるために、焼畑技術が使用された。スティルアガミッシュ族が使用した最も豊かな大草原の 1 つは、現在のアーリントンのケント大草原 (ルシュートシード語: xʷbaqʷab )であった。そこは、カマなどの多くの作物のほか、さまざまなベリー、イネ科植物、雑草が豊富に産出する場所で、スティルアガミッシュ族の中心領土内にある唯一の大草原であった。ソーク族と同盟を結んでいたスティルアガミッシュ族は、ソーク大草原まで出かけて、そこで根を採集することもあった。^{[2] [7]}スティルアガミッシュ族は、現在のメアリーズビル（ルシュートシード語：sɬəp̓qs）にあるケロッグマーシュで、スノホミッシュ族の同盟者とともにベリー類の採取も行っていた。^[8]

ジャガイモは導入後すぐに栽培され始めた。最初はフローレンスとシルヴァーナの間の村で栽培され、その後すぐにスティルアガミッシュの村の多くに広がり、村の周囲で栽培され、xʷbaqʷabのような草原にも植えられた。^{[7] [9]}

スティルアガミッシュ族は伝統的にいくつかのタイプの住居を持っていました。夏の間は、ガマで作った仮設住宅や小さな仮設の長屋が建てられ、冬の間は、スティルアガミッシュ族は大きな杉の長屋に住んでいました。

スティルアガミッシュ族の冬の住居は、杉の板でできた大きなロングハウスで、杉の長い板と杉の樹皮で作ったロープで作られ、内壁は大きな編み込みのガマで覆われていました。ロングハウスの内部には、暖房と調理用の大きな炉が中央にあり、寝室と収納用のプラットフォームが壁に組み込んでありました。^[2]複数の家族、通常は同じ大家族が、家のさまざまな区画に一緒に住んでいました。家の各家族は、自分の区画を覆う屋根板を所有していました。冬のロングハウスは、専門の大工によって建てられ、彼らは専用の道具を使って巧みに板を作りました。40〜50人の男性が約3〜4か月でロングハウスを建てることができました。^[9]

スティルアガミッシュ族は、ストロングハウスと呼ばれる要塞化された大きな長屋も建て、交易品やその他の貴重品を保管した。キュビアルの村には、周囲全体に釘や罠が仕掛けられた150フィートの長さの要塞があった。^[2]

スティルアガミッシュ族の伝統的な主な船は川カヌーである。彼らは流れの速いスティルアガミッシュ川に住むため、流れをうまく利用していた。カヌーは上流では棒で漕ぎ、下流では流れに乗って渡った。ノースフォークは川の上流と下流に多くの集落があり、常にカヌーでいっぱいだったため、初期の登山家ネルス・ブルーゼスは、スカジット湾とソーク川の間の一種の幹線道路と呼んでいた。陸路を旅するときは、カヌーを拾って運んだ。バーロウ峠、グラナイトフォールズ、ダリントンの近くには、よく使われる陸路がいくつかあった。ソーク川とホワイト川の間のインディアンパスは、カスケード山脈を渡るのに使われた。^[7]

• ジェームズ・ドーシー (~1850-1935)、スティラグアミッシュ族の酋長

• スティルアガミッシュ族、公式ウェブサイト
• トゥラリップ族、公式ウェブサイト
• スティルアガミッシュインディアン部族天然資源局
• 米国保健福祉省 - インディアン保健サービス - スティルアガミッシュ族