スティーブン・グリーンバーグ（ラビ）

ラビ スティーブン・グリーンバーグ
2013年のグリーンバーグ
私生活
生まれる	( 1956-06-19 )1956年6月19日（68歳）
国籍	アメリカ人
職業	CLAL（全米ユダヤ人学習・リーダーシップセンター）の上級教育フェロー兼多様性プロジェクトディレクター、著者
宗教生活
宗教	ユダヤ教

スティーブン・グリーンバーグ（1956年6月19日生まれ）は、イェシーバー大学（RIETS）の正統派ラビ神学校からラビの資格を与えられたアメリカ人のラビである。彼は、1999年にイスラエルの新聞「マーリヴ」の記事で自分が同性愛者であることを公表し、2001年に正統派ユダヤ教世界で育った同性愛者の男性と女性に関するドキュメンタリー映画に参加したことから、公然と同性愛者であると公言した初の正統派ユダヤ教ラビと評されている。^[1]

グリーンバーグは、CLAL（全米ユダヤ人学習・リーダーシップセンター）の上級教育フェロー兼多様性プロジェクトのディレクターであり、2005年に哲学と思想のコレット・ユダヤ人図書賞を受賞した『神と人との格闘：ユダヤの伝統における同性愛』の著者です。 ^[2]

グリーンバーグ氏は2011年に同性カップルの結婚の誓約式を執り行ったが、同性カップルに対する 正式なキドゥシーンはユダヤの法律に違反していると考えている。

彼は2012年のデイリービーストとニューズウィークの「2012年のアメリカのトップ50ラビ」リストで44位にランクされました。 ^[3]

保守派ユダヤ人の両親の息子であるグリーンバーグは、オハイオ州コロンバスで育った。^[4] 15歳くらいのとき、ラビのもとで勉強を始めた。ニューヨークのイェシーバー大学で学部生として、その後ラビの学生として学んだ。20歳のとき、エルサレム近郊のグシュ・エツィオンのアロン・シュブットにあるヘスデル・イェシーバー、イェシーバー・ハル・エツィオンで学んだ。^{[5]イェシーバー大学で}哲学の学士号を取得し、1983年にイェシーバー大学のラビ神学校（RIETS）でラビの叙任を受けた。 ^[6]

イェシヴァト・ハル・エツィオン在学中、彼は同級生に惹かれ、自分は両性愛者だと結論づけた。彼はエルサレムの高名なラビ、ヨセフ・ショロム・エリアシフに相談し、「ハラヴ、私は男性にも女性にも惹かれます。どうしたらいいでしょうか？」と尋ねた。するとラビは、「親愛なる友よ、それならあなたは愛の力を2倍持っているのです。それを慎重に使いなさい」と答えた。グリーンバーグは、すべてうまくいくだろうという信頼を持って学校を去ったことを覚えている。^[7]しかし、彼はラビが男性と性交することを許可したのではなく、彼の欲望自体が醜いものではないと告げていたことに気づいた。^[5]

グリーンバーグは28歳になるまで自分がゲイであることを認めず、その後も7年間女性と付き合い続けた。^[5] 1993年に彼は「ゲイであることと神」という記事を書き、自分がゲイであることを認め、「ヤコブ・レバド」（ヤコブだけを意味する）というペンネームでティクン誌に掲載したが、^[8] 6年後の1999年3月5日にイスラエルの日刊紙マーリヴに掲載された「パートナーシップの名の下に」という記事で初めてカミングアウトした。 ^{[9] : 12}

グリーンバーグはキャリアの初期には、ニューヨーク市のルーズベルト島で正統派の説教壇に立っていた。 ^{[9] : 22} 1985年以来、CLAL（全米ユダヤ人学習・リーダーシップセンター）の上級教育フェローおよび多様性プロジェクトのディレクターを務めている。CLALは、宗派を超えたユダヤ人のシンクタンク、リーダーシップトレーニング機関、リソースセンターである。彼は、命と家族を救う正統派LGBTユダヤ人のサポート、教育、擁護団体であるEshelの共同創設者兼ディレクターである。 ^{[10]彼はまた、シャローム・ハートマン}研究所のプロジェクトである北米シャローム・ハートマン研究所の教授でもある。

1996年から1998年まで、彼はマンデル研究所のエルサレム研究員として2年間を過ごし、^{[9] : 11}教育政策の問題を研究し、同性愛に対するラビの態度を調査した。^{[2]グリーンバーグは、}サンダンス映画祭で上映され、批評家から絶賛された2001年のドキュメンタリー映画「Trembling Before Gd」に参加した。^[7]正統派ユダヤ教の世界で育ったゲイの男性と女性を描いたこの映画は、ユダヤ教の宗教界における同性愛に関する沈黙を破るのに役立った。^[11]

2011年11月10日、グリーンバーグはワシントンDCでコロンビア特別区の法律に従って民事婚を執り行った。グリーンバーグが宗教的な儀式を執り行ったと広く誤報されたが、グリーンバーグは同性同士のキドゥシーン（ユダヤ教の結婚）はユダヤ法に反すると繰り返し認めている。 ^[12]

グリーンバーグが米国で2人の男性の民事婚を執り行った件は、 2011年11月11日に+972マガジンで初めて報じられたが、^{[12] [信頼できない情報源] 、論争を巻き起こし、ユダヤ人コミュニティの多くの人々から誤解され、拒絶された。多くの人が混乱し、彼がユダヤ教の結婚式（}キドゥシーン）の儀式を執り行ったと思った。 ^[要出典]

グリーンバーグは、この結婚式を「同性婚の誓約式」と表現し、^[14]「コロンビア特別区の法律では結婚式ではあるが、キドゥシーンではない」と述べ、「キドゥシーンは同性カップルにはふさわしくないというのが私の立場であり、今もそうだ」と付け加えた。^{[15] 2週間後、彼は}Jewish Week誌の記事で、「私は『同性婚』を執り行なったわけではない。私は、2人の男性が愛し合い、家族や友人の前で拘束力のある形で誓約するという決意を祝う式を執り行った。コロンビア特別区の法律では合法的な結婚だったが、正統派ユダヤ教の法律（ハラハー）に関する限り、キドゥシーン（ユダヤ教の結婚式）は執り行われなかった」と書いた。^[16]

2011年12月5日、この儀式を受けて100人以上のラビが同性婚を「トーラの価値観の冒涜」とする声明に署名し、「世界中の幅広いコミュニティのラビとして、正統派が認めた同性婚が行われたという誤った印象を正したい。定義上、トーラの法で認められていない結婚は結婚ではなく、定義上、そのような儀式を執り行う人は正統派のラビではない」と述べた。^{[17] [信頼できない情報源]}

グリーンバーグは現在、家族とともにボストンに住んでいる。 ^[18]

グリーンバーグ氏はメディアで頻繁にコメンテーターを務めており、ユダヤ法や教会と国家の問題に関する記事を数多く発表している。

2001年にCLALに掲載された記事「異人種間結婚と改宗の間：中道を見つける」で、グリーンバーグはラビの概念であるゲル・トシャブ（居住外国人）を利用して、異人種間結婚したカップルの非ユダヤ人のパートナーに受け入れられる場所を提供し、「改宗を主張することなくユダヤ人の家庭で暮らす喜び」を体験できるようにすることを提案している。ユダヤ人とゲル・トシャブの結婚はハラハ法の下では合法ではないため、グリーンバーグは「文化的創造性」を利用して「ユダヤの資源を活用し、実際に起こっていることについて正直に語る新しい儀式」を見つけることを提案している。これは同性愛者のカップルの場合と同じで、彼の意見では「ユダヤの結婚式の伝統的な儀式であるキドゥシーンは単純に当てはまらない」。^[19]

2004 年にグリーンバーグの著書「神と人との格闘: ユダヤの伝統における同性愛」が出版され、批評家から絶賛された。特に、許される性行為と禁じられる性行為について触れている。「『男と女のように寝てはならない』[レビ記 18:22] という聖句は、一般的には能動的パートナーと受動的パートナーの両方を指すと解釈されているが、この聖句は能動的パートナーが自分のペニスを他の男性の体に包み込むことだけを直接指しているように思われる。この分析によると、この聖句は男性間の性行為、つまり肛門性交を 1 つだけ禁止しており、能動的パートナーに特に言及している。この聖句が禁止するその他の行為については何も言及されていない。」^{[9] : 81}グリーンバーグの解釈では、「この聖句は、挿入者の力と支配力を発揮することを目的とした男性同士の性行為を禁じている。征服のため、自我を強化するため、自己顕示のため、あるいはもっと悪いことに、他の男性を貶める倒錯した快楽のための性行為は禁じられている」としており、さらにレビ記18章22節を「性的支配と盗用を禁じる法律として読むことは、同性愛者に神、トーラー、そしてユダヤ人と再びつながる道を与えてくれる」と付け加えている。^{[9] : 206}グリーンバーグは、この聖句をこのように解釈するのは、「ユダヤ教に戻る道を与えてくれるから。過激な解釈だが、神があなたの存在を憎んでいると信じるなら、なぜそのような寺院に行くのか？」と述べている。^[20]

それに加えて、グリーンバーグのレビ記18章22節の解釈は、「何世紀にもわたり、性交を屈辱とみなし、女性らしさを卑下することで女性の降格を継続的に要求していると解釈されてきたこの節は、男性優位の社会階層に対する本格的な批判として読むことができる！性交をその避けられない支配から救う唯一の方法は、感情の最も深いレベルで男女平等を推し進め、性別階層を終わらせるために正式に取り組み、その根底にある醜い女性蔑視を癒すことである」としている。^{[9] : 209}

『神と人との格闘』は2005年に哲学と思想のコレット・ユダヤ人図書賞を受賞し[ ^21] 、ユダヤ教をテーマに散文を書いた作家にとって最高の栄誉の一つとされ^{[22]、[信頼できない情報源? ]}、第17回ラムダ文学賞の最終候補にも選ばれました。^[23]

正統派ユダヤ教徒の中には、グリーンバーグ師を批判し、その正統派としての資質に疑問を呈する者もいる。グリーンバーグ師がカミングアウトした後、イェシバ大学のローシュ・イェシバのモシェ・テンドラー師は「正統派のラビでありながら積極的に同性愛者であるというのは矛盾だ...[それは]まるで『私は正統派のラビだが、ヨム・キプールにはハムサンドイッチを食べる』と言っているのと同じだ」と述べた。テンドラー師は「私たちのイェシバに通っていた人が、私たちが堕落した社会と考えるものの深みに沈んだことは非常に悲しい」とし、グリーンバーグ師を「改革派のラビ」と呼んだ^{[24] 。}

アメリカのアグダス・イスラエルの広報担当者で、性的嗜好を変えるために転向療法を受けた正統派ユダヤ教徒を映画が映していないと非難したアヴィ・シャフラン師は、「神の前に戦え」でのグリーンバーグの役柄についてコメントし、次のように書いている。 ^[7]「『ゲイであることを公言した初のラビ』と称されるスティーブ・グリーンバーグ師は、男性同性愛行為を厳しく禁じるトーラの厳しい規定について言及し、カメラに向かって『トーラには他の読み方もある』と、詳しく説明することなく示唆している。グリーンバーグ師が明らかに信じているのは、ユダヤ教の宗教的伝統の要素は交渉の余地があり、ハリウッドの脚本のように、トーラは書き直しのために差し戻すことができるということだ。そのアプローチはさまざまな呼び方があるが、『正統派』はその中に含まれていない。」^{[25] [信頼できない情報源]}

エダ・ジャーナル紙の『神と人との格闘』の書評で、ラビのアシェル・ロパティンは、グリーンバーグの「正統派コミュニティ内での発言の重要性」を認め、彼を「聡明で思慮深く、勇敢なラビ」、彼の著書を「創造性と研究の素晴らしい作品」と呼び、「『神と人との格闘』とこの本におけるラビのグリーンバーグの発言は、3つの理由から正統派の範囲外である」と書いている。それは、グリーンバーグが「正統派に完全に身を捧げていない」、「正統派の方法論に従っていない」、そして「ハラハー的に十分に創造的ではない」、「確かに斬新な方法ではあるが、同性愛者としてのアイデンティティと生き方への献身とハラハーの拘束性を組み合わせていない」ためである。同時に、ロパティンは「グリーンバーグは、正教が要求する長く困難な説得の道を歩み続ける決意を私たちに示す正教の本を書くことができる」と確信している。^[26]

• ユダヤ教と同性愛

• リビー・ブルックス（2003年5月30日）。「私の真実は醜いものではありません」。ガーディアン。 2018年6月14日閲覧。

• IMDbのスティーブン・グリーンバーグ