セント・ポールズ・クロス

クロス教会墓地の東半分は中世には市当局によって管理されており、ロンドンの「フォークムート」（または市民の総会）の場所であった。^{[ 2 ]}ここで開催されたことが知られている最も古いフォークムートは、1236年の聖パウロの日（6月29日）に国王の裁判官ジョン・マンセルによって開催され、ヘンリー3世がロンドンの統治が良好で、自由が守られることを望んでいると発表された。次に知られている同様の会合は1259年に開催され、カンタベリー大司教と国王が出席した。この会合では、ロンドン市民が国王とその後継者への忠誠を誓うために集まった（ただし、当時王室軍が城門を守っていたため、強制された）。彼らは後にヘンリーの反対者シモン・ド・モンフォールへの忠誠を誓うためにもここに集まった。

ウスター出身の牧師リチャード・ウォーカーは、1422年頃にここで魔術の罪を認めたが、そのような行為を放棄し、ランダフ司教（当時はジョン・デ・ラ・ズーシュ）によって告発された後、2冊の魔術書を開いたままチープサイドに連行され、そこで書物は焼却され、彼は他の罰を受けることなく釈放された。セント・アサフ司教レジナルド・ペコックは、 1447年にこの十字架からロラード派を攻撃したが、1457年（この時すでにチチェスター司教）には、2万人の群衆とカンタベリー大司教の前で、自身の異端的な著作の様々な例を火に投げ込み、公に懺悔を行った。トーマス・ネッターもここでロラード派に反対する説教を行った。

トーマス・ケンプ司教は1449年に十字架を壮大な建築様式で再建した。それは主に木材でできた屋外説教壇で、内部には3、4人が座れるスペースがあり、鉛葺きの屋根が付いた石段の上に設置され、周囲には回廊があった。^{[ 3 ]}この回廊は17世紀初頭に低い壁で囲まれた。全体として、説教壇の建物は直径約37フィートの八角形を形成していた。^{[ 4 ]}

エドワード4世の愛妾であったジェーン・ショアは、 1483年に十字架の前に引き出され、「すべての栄華を剥ぎ取られた」。

1483年6月22日日曜日、ケンブリッジ大学の神学博士ラルフ・シャーは、セント・ポールズ・クロスで説教を行うよう依頼され、その中でグロスター公リチャードのイングランド王位継承権を主張した。これは、リチャード3世が、塔に幽閉された王子の1人である甥のエドワード5世の王位を簒奪する過程における重要な段階であった。^{[ 5 ]}

16 世紀から 17 世紀初頭にかけて、この教会では年間を通して毎週説教が行われていました。説教者はロンドンの司教によって任命されていました。重要な行事や政治的に敏感な時期には、上級聖職者 (司祭長や司教を含む) が説教を依頼されました。それほど重要でない日曜日には、司教と彼の従軍牧師は、オックスフォードやケンブリッジで新たに叙任された説教者、または地元のロンドンの説教者に当番を任せていました。エリザベス 1 世の治世初期には、セント ポールズ クロスで 2 時間の説教を引き受けてくれる説教者を見つけるのが難しいこともありました。^{[ 7 ]}しかし、ジェームズ朝時代に説教シリーズへの資金が増額されたことで、「十字架で」説教することは、野心的な若い聖職者の証となりました。ジョン アールの「大胆で積極的な男」は、「もし彼が学者であれば…学位取得前に説教壇に立ったことがある」 …そして彼の次の説教はポールズ・クロスで行われ、それが印刷された」。^{[ 8 ]}実際、1580年代以降、説教を印刷してより広い聴衆に配布することがますます一般的になり、現在では約370のポールズ・クロス説教が現存し、300以上のタイトルが印刷物として残っている。^{[ 9 ]}説教壇はますます混雑する都市の中で数少ない空き地の1つにあり、王室の布告がしばしばここで発表されたため、ポールズ・クロスは近世初期にいくつかの政治的騒乱の場となった。1517年のイービル・メーデー反外国人暴動を引き起こしたのは、ここでの演説だった。超ルター派のロバート・バーンズはここでスティーブン・ガーディナーを攻撃し、1566年には後にヨーク大司教となるマシュー・ハットンがここで説教を行った。カトリック教徒のメアリー女王の即位後、ここで最初に説教されたのは（ボーン司教による）説教で、暴動が起こった。ボーン司教に短剣が投げつけられたが（外れて側柱に刺さった）、彼はセント・ポールズ・スクールに避難しなければならなかった。そのため、メアリーの後継者であるエリザベス1世は、民衆の暴動を防ぐため、即位後長い間説教壇を空席にしていた。しかし、ついにサムソン博士がクロスに現れ、エリザベスの宗教政策を発表しようとした時、クロスの説教壇の鍵が紛失していることが判明し、ロンドン市長は扉をこじ開けるよう命じた。エリザベスの治世初期、セント・ポールズ・クロスはエリザベス朝の宗教改革を普及させる上で最も重要な手段の一つであった。1559年6月15日、 ジョン・ジュエル彼は有名な「挑戦」説教（同年11月26日にも同じ説教を行った）の中で、もし反対者がキリスト生誕後600年間のカトリックの具体的な教義や慣習の証拠を示すことができれば、ローマ・カトリックに改宗すると約束した。この説教をきっかけに始まったいわゆる「チャレンジ論争」は、1570年までに96の出版物につながった。^{[ 10 ]}また、1572年には「勧告論争」に応えてピューリタン運動に対する説教が行われ、1589年以降、リチャード・バンクロフトが1588年2月9日の説教でピューリタンの活動を攻撃したことで、反ピューリタンの説教がより一般的になった。^{[ 11 ]}エセックス反乱の間、伯爵はロンドン参事会員の支持を得ようと、自身と支持者がセント・ポール大聖堂にポールズ・クロス説教の終了直前に到着するようにロンドン到着のタイミングを調整した。^{[ 12 ]}

ウィリアム・ダグデールは、説教壇の十字架は第一次イングランド内戦が始まった1643年に「偶像崇拝の記念碑撤去条例」に基づいて破壊されたと主張した。^{[ 14 ]}しかし、記録によると、説教壇の十字架は1641年までにすでに破壊されており、大聖堂の改修工事中に大聖堂敷地内のこの場所が石工の作業場として使用されていた1635年に説教壇が撤去された可能性が最も高い。^{[ 15 ]}

1908年から1910年の間に、弁護士ヘンリー・チャールズ・リチャーズの遺言による資金で、ポールズ・クロスの跡地近くに新しい建造物が建てられた。リチャーズは中世の説教十字架が再建されることを望んでいたが、セント・ポール大聖堂の参事会は、17世紀にクリストファー・レン卿が大聖堂を再建したため、建築様式にそぐわないと判断した。結果として建てられた記念碑は、レジナルド・ブロムフィールド卿によるバロック様式復興デザインで、ポートランド石のドーリア式円柱の上にバートラム・マッケンナル卿作の聖パウロ像が立っている。大聖堂当局によるリチャーズの資金の使用は、短期間の論争を引き起こした。^{[ 16 ]} 1972年、この記念碑はグレードIIに指定された。^{[ 17 ]}