聖マリア・マトフェロン

セントメアリー教会、ホワイトチャペル
セント メアリー マトフェロン教会、ホワイトチャペル
1880 年の火災後のホワイトチャペルのセント メアリー教会
セントメアリー教会、ホワイトチャペル ロンドンの場所
51°30′59″N 0°04′07″W / 51.5163°N 0.0686°W / 51.5163; -0.0686
位置	ホワイトチャペル、ロンドン
国	イングランド
宗派	英国国教会
歴史
状態	教区教会
建築
機能状態	廃止された
完了	1329
管理
州	カンタベリー
教区	ロンドン
大執事	ステップニー
教区	タワーハムレッツ

セント・メアリー・マトフェロン教会は、一般にはホワイトチャペルのセント・メアリー教会として知られ、カトリック教会で、英国宗教改革後はロンドンのホワイトチャペル、ホワイトチャペル・ロード（1889年まではミドルセックス州）にあった英国国教会の教区教会でした。多くの作品や口承史では、教会が石灰の白塗りで覆われていたと繰り返し推測されており、それが礼拝堂（地区）の通称ホワイトチャペルの由来となっています。1320年頃、この教会はセント・メアリー・マトフェロンと呼ばれるようになりました。その頃、この教会は独立した教区となりましたが、長年、この教会の司祭はステップニーの牧師によって指名されていました。この教会の最も古い牧師は1329年のヒュー・ド・フルボーンである。最後に再建されたのは19世紀で、この教会はロンドン大空襲の際に焼夷弾の攻撃を受け、1952年に取り壊された。身廊の石造りの跡と墓地（墓石は撤去されている）は、 大通りの南側にあるアルタブ・アリ公園の基礎となっている。 ^{[1] [2]}

この名前またはその別名で呼ばれる建物は、最後の形態が取り壊されるまで少なくとも670年間存在していました。その全期間、あるいはほとんどの期間、礼拝所はアドラー通りがホワイト チャーチ レーンとホワイトチャペル ハイ ストリートと交わる場所にありました。元の形態は白い礼拝堂、またはより正式にはステップニーのセント メアリー礼拝堂でした。^[3]白い礼拝堂は、ハイ ストリートが続くアルドゲートの柵の外に少し離れた場所に1282年までに建てられました。^{[3]それは、その広大な教区の西側区画のための}礼拝堂として作られました。この建物は1320年までに独自の教区であるホワイトチャペルのセント メアリー マトフェロンの中心となり、その教区の牧師と牧師館はステップニーの牧師からの贈り物として留保されていました。^{[3]これは、ステップニーの}セント ダンスタン教会に次いでステップニーで2番目に古い教会でした。

教会の名前は、マトフェロン姓の創設者または後援者を記念したものと思われる。^[ 4] 13世紀にはリチャード・マテフェルンという名のワイン商人がこの地域にいたことが記録されている。^[5]

1511年、教区民のリチャード・ハンは幼い息子の葬儀をめぐって司祭と口論になり、イングランドのコモンロー裁判所を利用して教会の権威に異議を唱えようとした。これに対し、教会当局は彼を異端の罪で死刑に処すために教会裁判所に逮捕した。1514年12月、裁判を待つ間、ハンは独房で死体となって発見され、教会当局による殺人が疑われた。^[6]

1673 年までに、ステップニー教区の歴史的定義は9 つの別々の教区に分割されました。文書に記録されている 3 番目の教会は、主にオクタヴィウス クーペの費用でこの場所に建てられ、1877 年 2 月 2 日に開館し、再び聖別されました。

1797年、ノールの反乱で主導的な役割を果たしたために絞首刑に処された水兵リチャード・パーカーの遺体は、彼の妻が元々埋葬されていた非聖化墓地から掘り起こした後、ホワイトチャペルでキリスト教の埋葬を受けた。埋葬前に遺体を見ようと群衆が集まった。

1880年8月26日、教会は火災に見舞われ、細い塔、聖具室、礼拝室だけが残った。教会は再建され、1882年12月1日に再びオープンした。この時は1600人の信者を収容でき、説教用の外部説教壇も設置され、説教の一部はイディッシュ語で行われた。^[7]

サマセット州バース近郊のモンクトン・クーム・スクールは、1906年に当時の教区牧師でモンクトン会の会員だったA.M.ロビンソン牧師の指導の下、この教会と強い福音伝道関係を維持した。卒業生は助祭として奉仕し、ボーイズクラブと男子聖書教室を運営した。学校は「ホワイトチャペル・ミッション」と彼らが呼ぶ団体に定期的に寄付金やその他の支援を送っていた。^[8] 1911年2月の同校のモンクトン・マガジンには「OMの活動」という記事があり、教会、会衆、ミッションについて詳細に説明している。^[9]記事では、学校を少年たちにとって「一種の妖精のゴッドマザー」と表現している。^[9] 1920年にミッションはハックニーのセント・ルーク教会に移転した。^[10]

1940 年 12 月 29 日のドイツ空襲で、教会はドイツ空軍の空襲により破壊されました。教会は 1952 年に解体されるまで荒廃したまま放置されていました。

教会の跡地は 1966 年にセント メアリーズ ガーデンとなり、現在はアルタブ アリ パークと呼ばれる公共公園になっています。教会の跡地の輪郭だけが残っています。この場所に埋葬されている人々の中には、反乱者のリチャード パーカー、絞首刑執行人のリチャード ブランドン、慈善家のジョン カス卿、そして「ガレット市長」のジェフリーダンスタン卿などがいます。時計職人のアハシュエロス フロマンティールは1693 年にこの教会に埋葬されました。野生動物画家のマーマデューク クラドックは1717 年にこの教会に埋葬されました。

中世には、石灰とチョークで作られた 白塗りが元の教会の外壁に塗られ、明るい白色に仕上げられました。これが地元の人々に「白い礼拝堂」と呼ばれるようになったきっかけだと一般に信じられています。ホワイトチャペル ロードの西側の交差点にある目立つ位置にあるため、教会はランドマークとなり、この地域の名前となりました。

「徹底的に修復された」後期スチュアート教会（1877 年に完全に再建される前）とその歴史の一部は、1829 年の本に記載されています。

この教会は、1329年にヒュー・ド・フルボーンが牧師を務めたことからもわかるように、かなり古いものです。もともとはステップニーのセント・ダンスタン教会の礼拝堂で、外側が白く塗られていたことから「ホワイト」というあだ名が付けられたと考えられています。

ステップニー教区の礼拝堂としての役割を終えた後、この場所に建てられた最初の教会は、聖マリア・マトフェロンに捧げられました。この名前は、その意味に関して多くの推測を生み出しましたが、おそらくヘブライ語の「マトフェル」という言葉に由来しており、これは最近男の子を出産した女性と幼い息子を抱えた女性の両方を意味します。どちらの意味も聖母マリアと聖なる赤ん坊に当てはまります。

古い教会は荒廃した状態にあったため、1673 年に取り壊され、その後すぐに現在の建物がその代わりに建てられました。これは粗雑で非常に不規則な建物です。レンガ造りで、隅に石の素朴な細工が施された本体は、長さ 93 フィート、幅 63 フィート、塔と小塔の高さは 80 フィートです。主扉は、柱頭に天使の頭が付いた素朴な壁柱のようなもので飾られ、上にはペディメントがあります。本体は、さまざまな形や大きさの、ベネチア風、楕円形、正方形の窓で明るくなっています。正方形の窓には、不均衡な円形のペディメントがあります。楕円形、またはより正確には楕円形の窓は、垂直に立っているものもあれば、交差しているものもあり、厚い花飾りで囲まれています。尖塔は石造りで、正面の扉の上にそびえ立ち、シンプルな四角い胸壁で覆われている。この尖塔は、以前から徹底的に修復されている。^[11]

リチャード・ウェルトンは1697年6月30日にセント・メアリー教会の教区牧師に就任した。^{[12]ウェルトンは}ジャコバイト派に強く共感し、ホイッグ党の聖職者を背教者とみなしていた。^[12] 1713年の終わりごろ、彼は教会に最後の晩餐を描いた新しい祭壇画を設置した。^[12]画家のジェームズ・フェロウズはバーネット司教をユダに似せて描くよう指示されたが、結果を恐れてディーン・ホワイト・ケネットに代える許可を得て、その下に「裏切り者のディーン」という言葉を書いた。^[12]少年として描かれた使徒ヨハネはジェームズ・エドワード王子に非常に似ていると考えられ、キリスト自身はヘンリー・サッチェベレルと同一視される者もいた。^[12]祭壇画を見るために群がった群衆の中には、夫だと気づき憤慨して驚いたケネット夫人もいた。^{[12]ケネットはロンドン大司教}ジョン・ロビンソンの法廷で訴訟を起こし、1714年4月26日に撤去命令を獲得した。^{[12] [13]}

最後のステュアート朝の君主アン女王の死後、ウェルトンは1714年10月に新しいハノーヴァー朝の王ジョージ1世への忠誠の誓いを拒否した。そのため、1715年3月3日にその職を剥奪された。^[14]

1896 年に宗教小冊子協会から出版されたヘンリー・ウォーカー著『 イースト・ロンドンのキリスト教の働きと労働者のスケッチ』には、日曜日の礼拝に関する次のような記述が掲載されています。

セント メアリー マトフェロン教会 (古い歴史的な名前で言うと) は、そのような地区にあって、それ自体が美しさと優雅さの象徴です。堂々とした尖塔は 200 フィートの高さにそびえ立ち、周囲の人口が多くて苦境に立たされている地区の家々をはるかに超えており、遠くからでも目立つ堂々とした特徴となっています。美しい音色の鐘が、心地よい響きで空気を満たしています。ラウンジでくつろぐ人で混雑した通りを抜けて、裕福な中流階級の教会員が朝の礼拝に向かって進んでいきます。私たちも彼らと一緒に中に入ると、大きくて広々とした、印象的で豪華に装飾された建物に出会います。この教会は、言うまでもなく、かつての教区民からのありがたく豪華な贈り物です。高い屋根、色彩豊かな壁、彫刻、ステンドグラスの窓は、寄付の費用の高さと、イースト ロンドンに素晴らしい教会を建てたいという寄付者の構想を象徴しています。ホワイトチャペルのセント・メアリー教会は、教区活動の人気と設備において最も優れた教会の一つであり、イーストエンドの主要教会の中でも最も多くの人が集まる教会の一つであるため、その評判の理由となるあらゆることは注目に値するでしょう。

教会には 1,300 人が座れる。礼拝は完全に合唱で、詩篇は朝と夕方に歌われ、会衆は上着をまとった聖歌隊に導かれる。音楽による礼拝は、現代の会衆の収容人数の増加に合わせてはいるものの、常に会衆の規律に十分従っている。共通の礼拝行為として歌うことへの喜びが高まっており、これは現在すべてのキリスト教宗派の特徴であり、東ロンドンのすべての礼拝所の大きな特徴であるが、セント メアリー教会では確かに十分に提供されており、それも、教会での会衆の発言に現在非常に一般的に与えられている自由を、福音主義が妥協することなく十分に獲得できる方法であることを示す方法である。
セント メアリー教会での日曜の夕方は、教会に通う人々のさらに大規模でより目立つデモンストレーションであり、その光景は東ロンドンが見せてくれる最も心強い光景の 1 つである。教会は、ホワイトチャペルの労働者階級と貧困層から少なくとも 1,000 人でいっぱいである。美しく印象的な礼拝は忘れられない経験です。説教もこの場所と人々を彷彿とさせます。夕方、牧師は自分がよく知っている会衆の実際の状況と困難について語ります。ここで言及しておくべきことは、教区の人口は 2 万人で、ユダヤ人と非ユダヤ人を問わず、この大勢の家族は全員、牧師と助祭の訪問を定期的に受けていることです。したがって、サンダース氏は、自分の信徒が暮らす苦難にすぐに手を差し伸べることができます。
サンダース氏がホワイトチャペルの低賃金産業と、不幸な労働者の肉体と魂に及ぼす影響について描いた内容は、キリスト教の観点から問題を見るための重要なデータを提供し、この問題に対する社会の責任がこれほど力強く、賢明な共感をもって述べられたことはめったにありません。...

日曜日の午後は、産業階級とのより緊密な関係を築くために教会で集会を開く機会でもある。より高尚な側面を持つ「楽しい日曜日の午後」運動は、大きな成功を収めて始まった。聖職者の一人による福音の説教、教会の素晴らしいオルガンで補強された優れたオーケストラの礼拝、人気の賛美歌や聖歌の独唱は、美しい教会の内部を見たり、聖歌を聴いたり、聖職者と個人的に親しくなったりすることがめったにない階級の人々を惹きつける。そのような教区の牧師が日曜日の午後の礼拝のこの新しい展開に自由に与えた認可は、当然のことながら、イースト ロンドンで大きな励みと感じられる。確かに、ロンドンのどの場所でも、セント メアリーズで行われるような社交的な集まりに、混雑した通りほど適した場所は他にないだろう。^[15]

肖像画家で彫刻家のトーマス・ロード・バスビーは1782年にセント・メアリー教会で洗礼を受けた。 ^[16]

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