スプーン理論

スプーン理論は、人が日常の活動や仕事に使える肉体的または精神的エネルギーの量と、それがどのように制限されるかを説明する比喩です。この用語は、2003年にアメリカの作家クリスティン・ミゼランディーノが書いたエッセイで造られました。エッセイの中で、ミゼランディーノは慢性疾患の経験を、日常の行動を実行するために使えるエネルギーの単位の比喩としてスプーンの一握りを使って説明しています。この比喩はそれ以来、さまざまな障害、精神衛生上の問題、疎外の形態、および個人に目に見えない負担をかける可能性のあるその他の要因を説明するために使用されています。

2003 年のエッセイ「スプーン理論」で、アメリカの作家クリスティン・ミゼランディーノは、友人に狼瘡の体験を話したときのことを書いている。レストランにいたとき、ミゼランディーノはスプーンをつかんで友人に渡した。ミゼランディーノはスプーンを使って、慢性疾患を持つ人は一日を限られたエネルギー量で始めることが多いことを示した。スプーンの数は、彼女が一日を通して費やさなければならないエネルギーの量を表していた。ミゼランディーノの友人が一日を通してこなしたさまざまなタスクを述べると、ミゼランディーノは各アクティビティごとにスプーンを 1 本ずつ取り去った。この演習は、慢性疾患を持つ人がエネルギーを節約するために事前に行動を計画する方法を示した。^[1]

慢性疾患や痛みを抱える人々は、障害のない人々との違いや疎外感を感じていると述べています。 ^{[2]この理論と}スプーニーという用語の主張は、慢性疾患を持つ人々が互いに支え合うことができるコミュニティを構築するために利用されています。^[3]

スプーンは、人が日常生活の活動や生産的な仕事に使える精神的および肉体的エネルギーを、一定期間（例えば 1 日または 1 週間）にわたって視覚化するための測定単位として使用される比喩です。^[4] 各活動には一定数のスプーンが必要であり、休息によって「再充電」したときにのみ補充されるものと考えられます。スプーンがなくなった人は、スプーンが補充されるまで休むしかありません。これは、休息すれば必ずスプーンが増えるということではありません。慢性疾患を持つ多くの人々にとって、睡眠はエネルギーを回復するという通常の機能を果たしません。また、障害を持つ多くの人々は睡眠障害を抱え、その結果、（慢性的に）エネルギー供給が不足することがあります。^[要出典]

このため、慢性疾患を持つ多くの人々は、一日を通して事前に計画を立て、エネルギーと活動を節約しなければなりません。日常生活の活動は、後で他のことに使えるスプーンという目に見えないコストを伴うため、しばしば削減または回避する必要があります。これは、（疲労関連の）障害または慢性的な状態/病気/疾患を持つ人々の大きな懸念事項であると言われています。なぜなら、これらの障害のない人々は、入浴や着替えなどの日常的な作業中に費やされるエネルギーを通常気にしないからです。この理論は、その違いを説明し、限られたエネルギーの蓄えを持つ人と（一見）無限のエネルギーの蓄えを持つ人との間の議論を促進します。^[1]

スプーン理論はそれ以来、障害者コミュニティ全体、さらには疎外されたグループにまで広まり、彼らの特定の状況を特徴付ける疲労感を説明するために使われてきた。この理論は、目に見えない障害を持つ経験を指すのに最もよく使われる。なぜなら、外見上は症状や障害の象徴がない人は、慢性的な病気や障害を抱えて生きることを直接知らない人から、怠け者、一貫性がない、時間管理が下手などと見られることが多いためである。^[5]ナオミ・チェイニーは、この用語が障害者コミュニティの一部の人々にも使われるようになり、最終的には健常者コミュニティが、慢性ではない疲労や精神的消耗を指すために、この用語を他の用途に流用しようとしたことを述べている。これは、目に見えない障害を持つ人々が障害者コミュニティ内でも疎外されることがあるからだと彼女は考えている。^[6]

不安やうつ病などの精神疾患を抱える人々も同様に、日中一見単純な作業をこなすことや、危機に対処することが困難だと感じることがある。^{[7] [8]}スプーン理論は、新生児を育てることによる疲労を示すためにも使用できる。なぜなら、この状況は、赤ちゃんの世話をする人の慢性的な睡眠不足につながることが多いからである。^[9]

• 自我消耗 – 心理学理論
• 機会費用 – 選択肢の選択によって失われる利益

• Alhaboby, Zhraa A.; Barnes, James; Evans, Hala; Short, Emma (2018)。「障害とサイバー被害」。Schatz, J. L.; George, Amber E. (編)。障害のイメージ: メディア表現に関するエッセイ。ジェファーソン、ノースカロライナ: McFarland & Company。pp. 167ff。ISBN 978-1-4766-6945-8。
• コンラッド、サラ (2017)。「スプーンについて考える: 持続的な疲労を抱える人々をエコ活動に取り込むための具体化された関係的アプローチ」。ノセラ、アンソニー J.、ジョージ、アンバー E.、シャッツ、J. L. (編)。批判的動物、障害、環境研究のインターセクショナリティ: エコアビリティ、正義、解放に向けて。メリーランド州ランハム: レキシントン ブックス。pp. 79–97。ISBN 978-1-4985-3443-7。
•  ゴンザレス・ポレド、エレナ（2016）。「慢性的なメディアの世界：ソーシャルメディアとTumblr上の痛みのコミュニケーションの問題」。ソーシャルメディア+社会。2 （ 1）：205630511662888。doi ：10.1177 /2056305116628887。ISSN 2056-3051。

• エレナ・ゴンザレス＝ポレド、ジェン・タール（2016年）。「痛みについて：ソーシャルメディア上の慢性疼痛表現における病気の物語の再構築」。ニューメディア＆ソサエティ。18 （8）：1455–1472。doi ：10.1177/1461444814560126。ISSN 1461-7315。S2CID  38288581。2018年11 月10日閲覧。
• パティツァス、エリザベス（2018年3月25日）。「スプーン理論：資本の一形態」。2021年5月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2021年5月6日閲覧。