ソルダデラス

ソルダデラス（Soldaderas）は、しばしばアデリタ（Adelitas ）とも呼ばれ、メキシコ革命の紛争に参加した軍人の女性であり、指揮官から戦闘員、従軍者まで多岐にわたりました。 ^[1]「多くの点で、メキシコ革命は男性の革命であるだけでなく、女性の革命でもありました。」 ^[2]革命的な女性の中には、将校の地位、コロネラ（coronelas）に昇格した人もいますが、「女性が将軍の地位に昇格したという報告はありません。」 ^[3]革命軍には正式な階級がなかったため、比較的少数の男性を指揮していたにもかかわらず、女性将校の中にはヘネララ（generala）またはコロネラ（coronela）と呼ばれた人もいました。 [ ^{4 ] アンヘル・ヒメネス}（Ángel Jiménez）やアメリオ・ロブレス・アビラ（Amelio Robles Ávila）など、多くの女性が男性のアイデンティティを持ち、男性の服装をし、男性の名前で呼ばれました。 ^[4]

ソルダデラの数が最も多かったのはメキシコ北部で、連邦軍（1914年に消滅するまで）と革命軍の両方が、食料の調達と調理、負傷者の看護、社会的結束の促進などを通じて兵士に物資を供給するためにソルダデラを必要としていた。^{[5] [6]}

エミリアーノ・サパタが革命的な農民を率いたモレロス地域では、軍隊は主に防衛的で農民の村に拠点を置いており、北メキシコ運動の組織化された軍隊というよりは季節的なゲリラ戦に似ていた。「いつでもサパティスタの兵士が近くの村に避難できるため、ソルダデラの部隊は必要なかった。」^[5]

ソルダデラという用語は、兵士の福利厚生を提供した人物への支払いを意味するスペイン語の「ソルダダ」に由来している。 ^{[7] [8]}実際、兵士の血縁者または仲間であったソルダデラのほとんどは、「自宅で家事労働をする女性たちと同様に、通常、その仕事に対して経済的な報酬は受け取らなかった。」^[5]

ソルダデラはメキシコ革命以前からメキシコ軍の一員であったが、革命の勃発とともにその数は劇的に増加した。革命により、女性戦闘員が数人現れ、指揮官 (コロネラ) の数も減少した。ソルダデラとコロネラは現在では一緒に扱われることが多い。ソルダデラはキャンプ従者として、男性兵士の世話、調理、掃除、キャンプの設営、武器の手入れなど、重要な任務を遂行した。

ソルダデラにとって、メキシコ革命は歴史上最も偉大な時代だった。^[9]ソルダデラは様々な社会的背景を持っていたが、「無名から抜け出した人々は中流階級に属し、革命につながる政治運動で重要な役割を果たした」。^[10]大半はおそらく下層階級、田舎者、メスティーソ、先住民の女性だったが、そのことについてはほとんど知られていない。女性戦闘員に重点が置かれていたにもかかわらず、女性従軍者がいなければ、革命で戦った軍隊はもっとひどい状況になっていただろう。パンチョ・ビリャが北方軍内の精鋭ドラドス部隊からソルダデラを追放したとき、強姦事件が増加した。^[11]

彼らは様々な理由で革命に参加したが、参加は必ずしも自発的なものではなかった。^[12]

連邦軍には多数の従軍者がおり、兵士の家族全員であることも多かった。軍には組織的な兵員供給手段がなかったため、女性は男性戦闘員にとって重要な後方支援だった。女性たちは食料を調達し、個々の兵士のために調理した。^[10]連邦軍にとって、兵士の強制徴兵 (レバ) は脱走率が極めて高いことを意味した。軍務は一種の「半奴隷制」だったからである。家族が一緒にいられることで脱走率は低下した。^[10]パンチョ・ビリャ軍に敗れてアメリカ国境を越えたサルバドール・メルカード将軍の軍の兵士については、多くのことが知られている。約 1,256 人の女性と 554 人の子供が、3,357 人の陸軍将校と兵士とともにフォート・ブリスに収容された。 ^{[13]ビジャは、}ビクトリアノ・ウエルタ政権 に訴えを起こしたフォート・ブリスの貧困メキシコ人女性たちの窮状を聞き、彼女たちに金貨1,000ペソを送った。^[14]

メキシコ北部では、1911年にポルフィリオ・ディアスを打倒した初期の革命軍（フランシスコ・マデロの支持者）には従軍者がいなかった。彼らの必要性があまりなかったからだ。革命軍の戦闘員は主に騎兵であり、連邦軍のように遠く離れた場所で活動していたわけではなかった。馬は高価で不足していたため、一般的に女性は家に留まっていた。^[15]マデリスタの女性戦闘員もいたが、かなりの数いたという報告はない。^[10]

メキシコ南部のサパティスタ軍は、革命闘争の10年間、戦闘員は通常故郷の村を拠点とし、主に地元で活動していたため、従軍兵は不要だった。南部の革命軍は村から志願兵を募集し、多くの農民は非戦闘員（パシフィコス）のままだった。モレロスの農業が盛んな地域では、村が軍隊を助けて食事を与えていたため、食料調達に従軍兵は必要なかった。サパティスタが故郷から遠く離れた場所で活動していたとき、従軍兵がいなかったため、サパティスタによる村の女性への強姦はよく知られた現象だった。^[16]

1913年2月にビクトリアーノ・ウエルタ将軍によってマデロ大統領が打倒された後、北部の軍隊は本国から遠く離れて戦う移動軍となった。立憲主義軍の師団は、兵士や軍需品、馬、兵士用軽装甲車を移動させるために、騎兵ではなく列車を使用するようになった。技術の変化により、女性や子供の戦闘員を馬と男性兵士を貨車に乗せて移動させることが可能になり、その上に女性や子供が乗った。これにより、北軍と同様の状況が生まれ、兵士が妻や恋人、場合によっては子供を連れて行くことを許可することで、兵士の士気は高まり、軍隊は戦闘員を維持できた。ビジャの北方師団が活動していた地域では、鉄道網がより密集しており、より多くの女性が作戦に参加することができた。女性や子供たちは、機関車の先頭の牛追い台を含め、利用可能なあらゆるスペースを利用した。^{[17]ソノラ州で憲政派の将軍}アルバロ・オブレゴンが活動していた地域では、ネットワークはそれほど密集しておらず、騎兵のみが使用され、女性や子供の数は少なかった。^[10]

1914年にウエルタが追放された後に革命派が分裂し、オブレゴンがセラヤの戦いでかつての戦友ビジャを破ると、ビジャの軍は大幅に縮小され、再び騎馬となった。この小規模で機動力のあるビジャ軍にはもはや女性の従軍者がおらず、強姦が増加した。^{[18]裏付けのあるビジャの残虐行為として報告されているのは、ビジャの元第一酋長で憲政派の政治的指導者である}ベヌスティアーノ・カランサを支持する兵士を殺害したことである。1916年12月、カランシスタの女性がビジャに夫の助命を懇願した。夫がすでに死亡していると知らされると、この未亡人はビジャを殺人者、さらにはもっとひどい者と呼んだ。ビジャは彼女を射殺した。ビジャは、軍が戻ってきた時に他のカランシスタの兵士が死を非難することを恐れ、ビジャにカランシスタの兵士90人を殺害するよう促した。ビジャの秘書は、女性たちの死体が積み重なり、2歳の子供が母親の死体の上で笑っているという虐殺現場を見て嫌悪感を抱いた。エレナ・ポニャトフスカは、少し異なる説明をしている。物語は、一団の女性からビジャに向かって発砲があったというもの。女性たちは、実際に知っていたかどうかはともかく、犯人を明かさなかった。ビジャは部下に、そのグループの女性全員を殺すよう命じた。子供を含む全員が殺された。ビジャの部隊は、次に死体から貴重品を略奪するよう命じられた。捜索中に、まだ生きている赤ん坊を発見した。ビジャは、赤ん坊を含む全員を殺すよう命令されたと彼らに告げた。^[19] ビジャの伝記作家フリードリヒ・カッツは、「道徳的に言えば、この処刑はビジャ運動の決定的な衰退を示し、チワワでの支持拡大に貢献した」と述べている。^[20]ビジャ運動のさらなる残虐行為は、カランシスタの新聞で報道された。^[21]

女性の扱いは指導者によって様々だったが、一般的に女性は決して良い扱いを受けていなかった。馬でさえ女性よりも良い扱いを受けていたと言われている。^[22]馬の方がはるかに重宝されていたため、列車で旅行する際、馬は車両に乗り、女性は屋根の上を移動した。革命家は列車や線路を爆破することで知られていたため、列車での移動はすでに危険だった。人目につく屋根の上にいるのはさらに危険だった。^{[23]また、}アルバロ・オブレゴンの兵士を守るために女性が盾として使われたという話もある。 ^[24] ソルダデラ、つまり従軍兵士の生活は極めて厳しいものだった。^[25]

革命に参加する理由の一つは残忍な力によるものだった。男性兵士は女性を誘拐し、軍隊に強制的に参加させることがよくあった。^[26]

また、兵士が村に現れて、そこにいる女性全員に加わるよう要求することもあった。女性が拒否すると、屈服するまで脅迫され、さもなければ射殺されるという。こうした誘拐はメキシコでは秘密ではなく、国内の新聞で頻繁に報道された。1913年4月、メキシカン・ヘラルド紙は、ホフトラの町でサパティスタ軍が40人の女性を捕らえ、2キロ離れた隣町の女性全員も捕らえたと報じた。^[27]新聞報道は読者にこうした問題への注意を喚起したものの、特に地方の女性たちの識字率は極めて低く、女性の平均識字率はわずか9.5%程度だった。^[28]つまり、大多数の女性は誘拐やその他の危険に関する情報を口コミでしか得られなかった。このプロセスでは、革命軍が町に現れたときには、おそらく自力で助けるには遅すぎることになる。女性を強制的に革命に参加させるもう一つの方法は、女性の夫が戦争に出ている間、妻に自分の面倒を見てもらいたいと望むことだった。ジョン・リードはかつて兵士に、なぜ妻もヴィラ軍で戦わなければならないのかと尋ねたところ、兵士はこう答えた。「それでは私は飢え死にするのか？ 妻以外に誰が私のトルティーヤを作るのか？」^[29]

革命に参加するもう一つの理由、そしておそらく最も一般的な理由は、夫、父親、兄弟など、家族の男性が革命軍に加わったことから保護されるためだった。^[30]村には男性がほとんど残っていなかったため、女性の保護が強く求められていた。それが、革命軍がこうした村に行き、女性を無理やり入隊させるのが簡単だった理由の一つである。女性が夫に従い、夫が戦っている勢力に加わることは非常に一般的なことであり、女性は喜んでそうする可能性が高い。^[31]特に誘拐が頻繁に起こり始めると、最初は家にいた女性たちが、戦っている男性の家族に加わることを決めた。1911年、トレオンの町で、オロスコの軍隊が村を襲撃し、チコの母親と姉妹を殺したため、チコという名の若い女性が家に残った最後の女性となった。^[32]チコと同じように、多くの女性が男性の家族を守るために軍隊に加わった。

年配の女性の中には、ビクトリアノ・ウエルタ政権への復讐として軍隊に加わった人もいた。これらの女性は夫、兄弟、息子を連邦軍に殺され、生きる目的が薄れたため革命のために戦いに参加したのである。^[30]

革命軍であれ連邦軍であれ、軍隊が戦っている理想を支持する女性もいた。より多くの下層階級の女性たちが戦いに加わり、革命軍の側で戦った。革命の理由の1つはメキシコで何らかの土地改革を行うことであり、下層階級の人々の生活は農業に依存していたため、彼らが参加するのは理にかなったことだった。^[33]

従軍兵士には果たすべき多くの役割があったが、その全てが男性兵士の世話に関係していた。基本的な役割には、食事の調理、食後の片付け、武器の洗浄、軍隊のためのキャンプの設営、性的サービスの提供などがあった。多くの場合、女性は男性より先にキャンプ地に到着し、キャンプの設営を済ませ、食事の準備を始め、男性が到着するまでにほぼ準備ができているようにしていた。^[33]食料調達、看護、密輸も彼女たちの任務であった。直前に戦闘が行われた町は食料調達に最適な場所であった。兵士たちが去ると、女性たちは食料を求めて店を略奪し、死体を捜して価値のあるものや使えるものはないか探した。 負傷者や病人の世話や看護も、女性が果たさなければならなかったもう一つの重要な任務であった。ほとんどの兵士は医療を受けられず、負傷した場合には女性だけが生き残るチャンスであったため、これは極めて重要な役割であった。軍隊が病院に近い場所にいる場合、女性たちは重傷を負った兵士を牛車で引っ張って病院まで運ぶ責任も負っていた。従軍兵は こうした任務を遂行しただけでなく、より戦争に近い任務も担っていた。何百発もの弾薬を戦闘部隊に密輸しなければならなかった。特にアメリカからメキシコへ。彼女たちは弾薬をスカートや胸の下に隠していた。この任務を与えられたのは、彼女たちが無害な女性とみなされていたため、捕まることはほとんどなかったからである。^[34]

1913年2月の反革命クーデターでフランシスコ・I・マデロが強制辞任され殺害された後、メキシコシティにあるマデロの墓は新政権支持者らによる破壊行為にさらされた。マリア・アリアス・ベルナルはあらゆる逆境をものともせずこの国を守り抜き、その勇気は立憲主義者のアルバロ・オブレゴン陸軍大将から世間に認められた。

メキシコ革命の暴力の中で女性が果たした重要な役割は、看護婦であった。そのほとんどはおそらく無名で、正式な組織や設備に属さずに看護していた。しかし、赤十字が革命軍兵士の治療を拒否したときに中立白十字を創設したエレナ・アリスメンディ・メヒアは重要な人物であった。アリスメンディはエリート家庭の出身で、フランシスコ・マデロが大統領になる前に彼と知り合いだった。中立白十字の指導部は、アリスメンディが交差した弾帯をつけたソルダデラまたはコロネラのポーズで写真を撮られたとき、彼女を指導者の座から追い出そうとした。これは、後にオブレゴン政権で公教育大臣となる愛人のホセ・バスコンセロスへのジョークだったと思われる。[ ^35]

多くの女性が戦闘員として従軍したが、その数は不明である。女性の中には、最初は男性に扮して軍に入隊し、低い声で話し、男性の服を着て^[36]、胸をきつく包んで隠すことで戦闘員になった者もいた。

女性で変装していないことが判明した者の中には、敵軍を監視し、女装して敵軍の従軍者になり、内部情報を得るスパイとして働く者もいた。また、同じ軍の将軍たちに伝える重要な情報も与えられた。信頼されていたためにこの任務を与えられたと言う者もいるが、男性はまだこれらの女性を同等の人間として見ておらず、メッセンジャーであることは兵士のより女性的な役割のように思われたためである可能性が高い。^[37]

最も有名な女性戦闘員の一人はペトラ・エレーラである。^[38]当初彼女は男装し、ペドロという名を名乗り、ビジャ軍に加わった。彼女は偉大な兵士として認められるまで、自分の正体を秘密にしていた。名声を確立すると、「彼女は髪を伸ばし、三つ編みにして、女性としてのアイデンティティを取り戻した」。^[39] ビジャの部隊の一人によると、トレオンの町の包囲戦で功績を認められるべき人物はエレーラだった。しかし、ビジャは女性が戦闘で重要な役割を担った功績を認めることを望まなかったため、彼女は当然の報いを受けることはなかった。認められなかった結果、彼女はビジャの部隊を離れ、女性兵士だけの部隊を結成した。彼女はカランサとその軍隊の同盟者となり、国中のすべての女性の伝説となった。^[40]

アンジェラ・ヒメネスは、アンヘル・ヒメネス（男性版の名前）として知られることを主張した。^[4]オアハカ出身の彼女は「爆発物の専門家となり、戦闘での勇敢さで知られるようになった。^[4]ある学者によると、彼女は「異性との性的または感情的なつながりを拒否し、自分を誘惑しようとする者は誰でも撃つと仲間に誓った。」^[4]

彼女はもともと革命軍に加わり、連邦軍が彼女の村を襲撃したため、父親と共に連邦軍と戦った。連邦軍の将校は失敗し、彼女の妹は彼を殺害したが、その直後に自ら命を絶った。ヒメネスはその後、連邦軍と戦う父親に加わることを決意し、男性に変装した。彼女は複数の反乱軍グループで戦ったが、最終的にはカランサと戦うことになり、その後正体を明かした。^[要出典]女性として知られていたにもかかわらず、彼女は中尉に昇進し、他の兵士たちから尊敬を集めた。彼女は女性としての正体で連邦軍と何年も戦い続け、革命が正義の始まりであると心から信じていた。^[41]

アメリオ・ロブレス・アビラ、「エル・ゲロ」は、南の革命軍の優秀な兵士だった。ロブレスは幼い頃から乗馬と射撃を習い、革命が始まった後、男装し、最終的にはレジオネラ騎兵隊の大佐になった。^[4] 1913年から1918年まで、ロブレスは「エル・コロネル・ロブレス」としてサパティスタと共に戦った。革命の軍事段階の後、ロブレスは1920年から1924年までメキシコ大統領を務めた革命将軍アルバロ・オブレゴンを支援し、1924年のアドルフォ・デ・ラ・ウエルタの反乱でも支援した。ロブレスは長い生涯を男性として生き、その晩年には、メキシコ革命の退役軍人 ( veterano ) 勲章やメキシコ陸軍のレジオンドヌール勲章、1970年代にはMérito revolucionario賞など、軍での功績が認められてさまざまな勲章を授与された。ロブレスは 1984 年 12 月 9 日に 95 歳で亡くなった。

1911 年 11 月、ヴィラ軍の一員であったスウェーデン人傭兵のイヴァル・ソード＝グレイは、戦闘の準備を観察していた。「女性従軍者は後方に残るよう命令されていたが、数百人が鐙につかまってしばらくは男性を追って道を進んだ。カービン銃や弾帯を携行し、馬に乗った他の女性数名が隊列に紛れ込み、我々に同行した。彼女たちは射撃線に陣取り、男性と同様に苦難と機関銃の射撃に耐えた。彼女たちは勇敢で立派な集団だった。それは非常に絵になる光景だったが、完全な沈黙、女性たちの冷静でありながら不安そうな顔は気が滅入るものだった。それは、全員が壮絶な葬式、あるいは破滅に向かうという印象を与えたからだ。」^[42]

アメリカの諜報員エドウィン・エマーソンは、ビジャの軍隊について、女性たちについての観察を含めて報告した。「鉄道列車に乗ってやって来た女性たち、そしてその多くが男性に同行してトレオン周辺の前線に向かった女性たちの振る舞いもまた、非常に英雄的だった。」^[43]

ハーバード大学卒の左翼ジャーナリスト、ジョン・リードは、ソルダデラに関する報告で最もよく知られている外国人観察者である。1913年にウエルタとの闘争中にパンチョ・ビリャの軍隊に4か月間従軍した際の彼の報告は、個別の新聞記事として発表され、その後1914年に『反乱のメキシコ』としてまとめられた。ある報告では、パスクアル・オロスコのコロラドスにソルダデラの妻を誘拐されたビリャの兵士の反応を記録している。「彼らは私の妻と、私の任務とすべての書類とすべてのお金を奪った。しかし、昨年マピミで買ったばかりの金がちりばめられた銀の拍車のことを思うと、悲しみで胸が張り裂けそうになる！」^[26]別の報告では、すでにソルダデラだった女性で、夫が戦闘で倒れた女性は、他の兵士と付き合うことが多かったとリードは記録している。リードは『反乱のメキシコ』の中で、夫が殺され、ビジャ軍の隊長が彼女を自分のものだと主張した「エリザベッタ」という女性に一章を割いている。兵士は「彼女が（戦闘後）農園であてもなくさまよっているのを見つけた。どうやら正気を失っていたようだ。そして、女性を必要としていた彼は彼女に付いて来るように命じ、彼女は自分の性別と国の慣習に従って、何の疑問も持たずに従った」と述べている。^[44]

写真技術の発達により、より幅広い社会形態を歴史に記録することが可能になった。正式なポーズで撮影された写真も数多くある。1人の女性はHJグティエレス社によって撮影されており、写真会社の名前とともに、1911年5月にシウダー・フアレスでヘルリンダ・ペリーと特定されている。彼女は、スカートとブラウスを着て低い柵に座り、交差した弾帯と2本の薬莢ベルトを締め、.30-30カービン銃を持っている。これまでのところ、彼女についてそれ以上のことは何もわかっていない。^[45] 弾帯とライフルを持ったマデリスタ・ソルダデラスのポーズ写真がもう1枚あり、その中にはヘルリンダ・ゴンザレスが写っている。女性たちはドレスを着てきちんとした身なりをしている。2人の男性がソルダデラスの列の両側に立ち、2人の子供も弾帯とライフルを持ってグループの前でひざまずいている。^[46]中立白十字の創設者エレナ・アリスメンディ・メヒアは、冗談のつもりで兵士として写真に撮られた。彼女はすでに革命で積極的な役割を果たしていた著名な女性だった。兵士としての彼女の写真は新聞に掲載され、彼女の反対者は彼女が医療組織の中立性を侵害していると主張するためにこれを利用しようとした。^[47]しかし、ホセ・グアダルーペ・ポサダは写真から石版を作り、革命に関する回廊の表紙として出版し、その写真に「ラ・マデリスタ」というタイトルを付けた。^{[47] [48]}

コリードはメキシコ革命中に生まれ、革命後に人気が出始めたバラードや民謡である。これらのコリードのほとんどはソルダデラに関するもので、もともとは戦いの賛歌であったが、現在ではソルダデラが名声を得て歴史に記録される手段となっている。^[25]しかし、ほとんどのコリードでは愛の側面がストーリーラインの一部であり、現在では極端にロマンチックになっている。^[49]

最も有名な回廊は「ラ・アデリータ」と呼ばれ、マデロ軍の兵士だった女性を題材にしています。^[50]この回廊とこの女性のイメージは革命のシンボルとなり、アデリータの名前は兵士と同義になりました。この女性を題材にした回廊が女性兵士だったのか、従軍兵だったのか、あるいは革命に参加したさまざまな女性たちの混合を象徴していただけだったのか、本当のところは誰にもわかりません。真実が何であれ、今日のメキシコと米国では、アデリータは権利のために戦うすべての女性にとってインスピレーションとシンボルとなっています。

「La Adelita Del Rio Texas」を Google で検索すると、サン フェリペ墓地にメキシコ領事館が墓石を置いた墓があることが分かります。地元の新聞やその他の情報源によると、そこはコリード (バラード) の着想の元となった女性の眠る場所だそうです。

^[51]伝統的なコリードの多くは、彼女の戦いでの勇敢さや勇気ではなく、彼女の女性らしさ、忠誠心、美しさを称賛しています。^[52]

あまり知られていないコリード「ラ・ヴァレンティーナ」は、メキシコ革命以前の女性兵士、ヴァレンティーナ・ラミレスを題材にしている。ラ・アデリータ同様、ラ・ヴァレンティーナ・コリードも戦闘での勇敢さではなく、女性らしさで有名になった。^[28]

大衆文化は歴史を通じてソルダデラのイメージを変えてきたが、それは静的な定義ではなく、常に変化するイメージとなっている。メキシコのマスメディアは、女性兵士を革命のために命を捧げたヒロインに仕立て上げ、従軍兵士を単なる売春婦に仕立て上げた。^[49] その結果、女性兵士という概念はソルダデラと同義になり、従軍兵士という概念は重要ではなくなり、忘れ去られた。しかし、最近の大衆文化では、女性兵士のイメージさえも性的なものになっている。女性兵士のイメージは、革命軍人としての彼女たちを描くのではなく、セクシーな女性として描かれた消費財になっている。^[53] 現代のソルダデラのイメージは、歴史上の現実のソルダデラの肯定的で価値ある側面を維持していない。^[54]しかし、大衆文化におけるソルダデラのイメージは、必ずしも極端に性的なものとは限らない。アデリータは、今ではソルダデラと同義語になっていますが、子供向けの大衆文化の一部にもなっています。トミー・デパオラは「アデリータ、メキシコのシンデレラ物語」という子供向け小説を書いています。プロットは元のシンデレラ物語に似ていますが、物語がメキシコの文化と規範に合うように詳細が変更されています。アデリータはシンデレラの名前で、彼女は邪悪な継母と義理の姉妹と戦う勇気を持たなければならず、恋に落ちた男性のために戦わなければなりません。^[55]これはソルダデラが権利のために戦っていることを描写していないかもしれませんが、彼女は何かのために戦っており、セクシーなピンナップスタイルの女の子だけではありません。

ジェニー・ガゴは『オールド・グリンゴ』（1989年）で温厚な売春婦ラ・ガルドゥーナを演じ、 『プロフェッショナル』（1966年）ではタフで情熱的なチキータ中尉を演じ、信憑性のある兵士と女性兵士を演じた。

ソルダデラは芸術を通じて尊敬をいくらか取り戻した。メキシコ・フォルクローレ・バレエ団は2010年にメキシコの歴史を祝って米国ツアーを行った。メキシコ革命を祝う時、バレエ団は女性兵士を通してのみそれを祝った。^[56] また、ソルダデラのイメージは、一部の大人にとって女性の権利のために戦うシンボルにも戻った。特にメキシコ系女性やメキシコ系アメリカ人にとって、ソルダデラの概念は言葉の本来の意味に戻り、女性兵士を意味するようになった。彼女たちにとって、ソルダデラは革命の精神を持ち^[57] 、自己啓発の一種のロールモデルとなっている。特に米国に住むメキシコ系女性は、少数派の女性としてだけでなく、チカーノの少数派としても戦っているためである。^[58]

戦うソルダデラはチカーノ運動に取り入れられた。ソルダデラは暴力的で血気盛んな革命家、あるいは貧しい妊娠した従軍者という考え方で、ソルダデラが描かれている。チカーナのフェミニスト運動はソルダデラの図像を自分たちのものにした。茶色のベレー帽は、チカーナの女性運動家グループがインスピレーションの源と呼んでいる。チカーノ運動もベレー帽に執着したが、女性がその勇敢さと戦闘での勇気を称賛する一方で、男性は夫や国家への忠誠を称賛し、さらに男らしさの文化と男女間のイデオロギーの分裂を浮き彫りにした。^[58]

• メキシコ関連記事の索引
• メキシコ革命
• ヴィヴァンディエール – フランス軍の食堂職員

• ソルダデラスの徹底的な説明^{[リンク切れ‍ ]}