ペルム紀の青銅鋳物

ペルム紀の青銅鋳物（ペルム紀と西シベリアの 動物様式のカルト鋳造像）は、3世紀から12世紀にかけてフィン・ウゴル語のトーレ ウティックスの主な形態であった。これは、カマ川とヴャトカ川の流域からオビ川に至る北東ウラル山脈と西シベリアの森林の広い地域に広がっていた。中世には、これらの地域には主にウゴル族が住んでいた。彼らは、現在のハンガリー人とオビ・ウゴル人の祖先であるハンティ族とマンシ族である。彼らの様式は「ペルム紀の動物様式」と呼ばれている。^[1]

これらの芸術作品の最初のコレクションとその学術研究は、19世紀末に遡ります。この分野の研究は1世紀以上にわたって行われてきましたが、ペルミの動物像は、ユーラシア大陸で最も謎めいた文化現象の1つであり続けています。これは、動物像の全盛期にブロンズ像を制作した人物に関する記録された伝承がないことと、外部の歴史的証拠がないことによるものです。宗教的冶金の黄金時代は、大移動の時代（西暦4～5世紀）の直後に始まり、西暦6～11世紀の中世ウラルおよびシベリアの時代にまで続きました。ペルミのストロガノフ家によって大規模なコレクションが集められました。^{[1] [2]}

研究者は、スキタイ・サルマティアの動物様式が北の森の宗教的儀式の発展に影響を与えたと指摘している。有名な動物の戦闘シーン、3つの世界（3つのレベルのプレート）の形をした宇宙の垂直モデル、そして偉大な母なる女神の崇拝は、両方の様式に存在する。ペルミの動物様式の物品には、鋳造用の片面または両面フォームを使用した青銅の金属細工、骨と木の彫刻、金属と骨の物品の彫刻が含まれる。画像に描かれている人物は、ヘラジカ、雨鹿、クマ、毛皮を持つ動物やその他の種類の動物、馬、さまざまな水鳥や猛禽類、ヘビ、昆虫、および混合性質（ハイブリッド）の「複雑な生き物」、混合動物と擬人化された半人間の生き物、そして騎手の像もいくつかある。ペルミの動物型の銘板が伝える物語は数多く、多種多様である。これらの品々は、埋葬地、寺院の跡地、骸骨の間、埋葬地、祭祀施設の一部、冶金工房の跡地などで発見されている。青銅製の遺物のほとんどは、神聖な儀式のための崇拝像として使用されていた。^[3]

精霊や祖先の彫刻は、彼にとって記念碑でもなければ、精霊が宿る場所でもなく、神そのものである。木や金属の塊とその中に閉じ込められた精霊や魂は切り離せない一体であり、そのため、小像は神聖な木や金属の塊となる。^[4]クスタ・フレドリック・カルヤライネンは、ハンティ語の「トンクス」という概念を、人間の魂の 1 つという概念として用いている。像は「トンクス」のために作られた。「木片に人間の形をつけたあと、または特定の人間の形をした錫の鋳物が固まったあと、小像が表す精霊の「トンクス」をそこに移すか宿らせることが重要であり、その後でのみ、像は必要な栄誉を与えられる「トンクス」となる」^[5]専門家は、小像を作るために、犠牲の血で塗ったりこすったりした本物の木型が使われたと考えている。^[6]

銅鋳造の原料は、上部カマの銅含有砂岩でした。合金は主に銅（最大86％）、錫（10〜17％）、時には亜鉛（最大7％）とヒ素で構成されていました。紀元1千年紀の上部カマ、およびヨーロッパ北東部とオビ地域の他の地域では、錫と亜鉛を多く含む銅が使用されていました。^[7]

動物様式の物品は、その機能と使用範囲に応じて、通常 2 つのグループに分けられます。最初のグループは、崇拝目的のペルミペチョラ青銅透かし彫り物品です。このグループの特定の物品は、複雑な構成、その背後にある洗練された物語、および多階層構造を備えています。芸術的に表現力豊かな構成のほとんどは、中央に女神がいる 3 階層の宇宙論的構成です。上層はヘラジカの頭、天の顔、および天の生き物の高次の世界に関連する魂の鳥で構成され、中層は人間と動物の地上の世界です。中間世界の支配者は中央に描かれた神 (母なる女神) であり、彼女の足元にいる動物は通常、さまざまな地上動物の部分で構成されたハイブリッド動物です。これは、目に見えない下界との境界を示しています。ペルミの動物様式の特徴は、ヘラジカの人々の像、より正確には、ユーラシアの領土では他にどこにも見られない、人間と鳥とヘラジカの像である。2番目のグループは、トランスウラル、西シベリアの動物様式である。ベルトプレート、バックル、留め金、動物の像が付いたブレスレット、ペンダント、ビーズ、柄頭、鞘、針入れ、耳かき、蒸留器、櫛など、衣装の装飾を含む装飾品や装飾品が多数ある。^[8]神話の物語は、クマと毛皮の動物の混合である「複合動物」を描いたプレート、水鳥や馬の形をしたペンダント、柄頭の猛禽類の像に見られる。

使用範囲に応じて、宗教的な金属細工品はいくつかのグループに分けることができます。たとえば、病気から身を守るもの（通常は自宅に保管されていました）、その他のもの（「幸福の精霊」）は、犠牲に対する応答として幸運をもたらすもの（コミュニティの寺院内にありました）。プレート上の宗教的な遺物と神話の物語の多様性は、動物様式の創造者の発達した神話の存在を前提としています。ペルミの動物様式は、紀元1千年紀の初めにスキタイ・サルマティア世界の領土に現れ、モンゴルの侵略の前夜である2千年紀の初めに姿を消しました。この文明の最後の痕跡は、オビ・ウゴル人（ハンティ族とマンシ族）の伝統文化に見ることができます。崇拝のための物品の鋳造は1000年以上にわたって行われ、ウラル山脈と西シベリアの異教世界の統一を保証しました。^[9]

• エーロ オート (2000)。KOTKAT、HIRVET、KARHUT: PERMILÄISTÄ PRONSSITAIDETTA (ワシ、シカ、クマ: ペルム紀の青銅鋳造)。ユヴァスキュラ。{{cite book}}: CS1 メンテナンス: 場所が見つかりません 発行者 (リンク)
  • エン・アーニッツ (2001 年 12 月)。 「Eero Autio、KOTKAT、HIRVET、KARHUT: PERMILÄISTÄ PRONSSITAIDETTA (ワシ、シカ、クマ: ペルム紀の青銅鋳造)」(PDF)。民俗学(レビュー)。 Vol. 18、19。238–239 ページ。

• ペルミアニマルスタイル：フォトギャラリー（バーチャルミュージアム）
• ベラ・イワノワ（2006年6月23日）。 「パーマアニマルスタイル」。ロシア情報センター。
• ペルミ動物様式の熊の頭を象った鋳造ブロンズ銘板