文王瓜

文王卦（中国語：文王卦、ピンイン：Wén Wáng Guà ）は、中国漢代の景芳が初めて文書で記述した易経の占術の結果を解釈する方法である。これは、卦を中国暦の天干と地支に関連付け、次に幹と枝の要素を使用して易経の卦と卦の線を解釈することに基づいている。^[1] この方法は東南アジアで人気がある。それは様々な名前で知られている：六行（六つの線）は、6つの記号の意味を解釈するという事実を指し、納家法は、中国暦から得られた要素の値の論理を示す、五行易（五行の変化）、または文王科（文王の教訓）である。

文王卦という名前は、「文王の占いの卦」（卦は卦と卦の両方を意味するため、卦とも言う）を意味する。周の文王とその息子は、伝統的に易経の著者と言われている。卦の元素の対応は、もともと文王の名前に関連する伝統の一部ではなかったが、第八翼（十翼、通常は孔子の作とされる易経の一連の付録の1つ）に記述されている卦の順序に基づいていた可能性がある。元素相関理論の使用が当時適切であったことは、董仲舒の作とされる初期のテキストの編集である春秋実露などの現存する記録から見ることができる。ある現代の研究者はこう述べている。「董仲舒は、すべてのものが5つの基本的な力の1つと相関関係にあるとする詳細な対応体系の著者として一般的に記憶されている。これにより、すべてのものが秩序正しく理解しやすい方法で相互に関連していることを示すことができる。」^[2]景芳と彼の師であり『焦の易学』の著者である景芳は、この相関的思考を易経の占いに適用した最初の人々の1人であった。^[3]

これは『易経』の付録である第八部第 5 節からのテキストで、卦を一年の季節に、そして間接的に五行に関連付けています。

神はカン（生産の働き）に現れ、スン（太陽）において（神の働きを）完全かつ均等に働かせる。リ（離）においてそれらは互いに顕現する。クワン（干満）において神への最大の奉仕がなされる。トゥイ（追）において神は喜ぶ。キエン（干満）において神は奮闘する。カーン（干満）において神は慰められ、休息に入る。そして、カン（干満）において神は（一年の働きを）完了する。^[4]

坎と太陽 ( ☳と☴ ) は中国暦の最初の要素である木と相関し、次に火と離 ( ☲ )、土と坎 ( ☷ )、金と卦 ( ☱と☰ )、水と卦 ( ☵ ) が続きます。このように、要素は生成順序で現れ、それは一年の季節と卦と相関します。土と相関する坎卦 ( ☶ ) は順序の最後に置かれています。なぜなら、その中で神はその仕事を完了したと言われており、たとえ神と創造物との関係から見れば、仕事が実際に完了したのは坎の後、つまり神への最大の奉仕がなされた後、神が歓喜と苦闘をする前にあったとしても、これは最後に私たちに現れなければならないからです。

第八節第二節では、上、中、下の線の位置をそれぞれ天、人、地に関連付けている。伝統的には伏羲に帰せられるが、邵雍の二元的または辞書的順序は西暦11世紀に初めて登場した。^{[5] [6]}

ラリー・ジェームズ・シュルツは、博士論文『頼致徳（1525-1604）と『易経』の現象学』の中で次のように書いている。

「静芳の名は、他の多くの説明的かつ統合的な装置の最初の出現と結びついている。その中には、卦の「核卦（hùtǐ 互體またはzhōngyáo 中爻）」（2行目から4行目と3行目から5行目を別々に考慮）を体系的に適用して卦の言語的性質を解説すること、卦を配置する「八宮（bā gōng 八宮）」システム（...）、そして「五行（wǔxíng 五行）」、「天干（tiāngān 天干）」、および「地支（dìzhī 地支）」の名称を組み込んで、卦の線状図形を「nàjiǎ 納甲」理論と呼ばれるものに拡大することなどがある。」^[7]

このシステムの詳細については、馮玉蘭の『中国哲学史第2巻』に記載されています。^[8]

景方は卦の行に幹と枝の要素を割り当てています^[1]（卦全体にはすでに要素の対応がありました）。以下の天の幹と地の枝に対する卦の対応は、卦全体ではなく、卦の各行の要素を示しています。

支卦の対応は、卦を2倍にして作る卦で考えるとよくわかります。支に割り当てられた卦（下図参照）は、卦の陰陽の値に応じて、陽または陰の要素のシーケンスの開始点として使用されます。たとえば、☳は陽の卦なので、それを2倍にして作る卦（番号51）の線要素は、水、木、土、火、金、土であり、鼠で始まる支の陽のシーケンスに対応しています。天の幹によると、卦の各線も金に対応しています。陰卦の線要素も同様に決定されますが、シーケンスが反転（逆方向）します。したがって、たとえば、☷卦を2倍にして作る卦番号2の線は、土、火、木、土、水、金です。 ☰と☷の卦は、天干に2回出現するため、最初に出現した時が下、次に出現した時が上になります。したがって、2卦の下卦の線は木、上卦の線は水です。

他の卦の線要素は、卦が重複しているのではなく、卦の組み合わせで構成されており、すでに得られた卦を組み合わせることによって決定されます。同じ例を使用すると、下部の☳と上部の☷によって作られた24卦の線要素は、下部の卦については51卦の下卦の線要素とまったく同じであり、上部の卦については2卦の上卦の線要素とまったく同じです。

八つのハウス/宮殿は、六十四卦に要素を割り当てる方法です。これは、六十四卦と同じ要素を含む線を全体として識別し、六十四卦の線の間に秩序ある関係を確立するために使用されます。^[1]ハウスを互いの関係に配置する方法はさまざまです。

各家/宮殿は、卦を2倍にして作った卦で始まります。次に、1行目から5行目までを変更して、最初の6つの卦を作ります。次に、卦6の4行目を変更して、卦7を作ります。卦7の最初の3行を変更すると、卦8を作ります。これらの8つの卦は、卦を2倍にして作った元の卦と同じ要素です。

たとえば、最初の六十四卦のハウスは次のようになります。

邵勇の名にちなんで名付けられた梅花易（「梅の花」、「梅の花数秘術」または「梅の花の変化」）システムは、実際の中国暦の日付番号を使用して六十四卦を求めます。ただし、その解釈は、線の値ではなく、文王卦の卦の値に依存します。

邵雍が起源とも言われる合図礼記は、卦を求めるのに卦の文王卦暦の対応を使用する点で、梅花の逆の考え方である。複雑な数値体系で、結果を解釈する独自の方法がある。^[9]

• WA シェリルと WK チュー; 易経アンソロジー; ラウトレッジ & ケガン ポール
• Shào wěi-hua 邵偉華; Zhōuyì yƔ yùcèxué 周易與預測学; Míng Bào ChubƎnshè 明報出版社、香港
• 易経にテキストがない場合 - 文王卦コイン占い、アルフレッド・キー、AK グル予測コンサルタント
• 易経の変化を理解する - 文王卦の8つの秘密; アルフレッド・キー; AK グル予測コンサルタント

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