シャローム・シャバジ

ラビ シャローム シャバジ שלום שבזי （概念図）
私生活
生まれる	シャローム・ベン・ヨセフ 1619 ナジド・アル・ワリド、イエメン・エヤレット
死亡	1720 タイズ、イエメン・ザイディ州
宗教生活
宗教	ユダヤ教

シャローム・シャバジ（1619年 – 1720年頃）は、一般にアバ ・ショレム・シャバジまたはサーレム・アル・シャバジ（ヘブライ語: שלום שבזי、アラビア語: سالم الشبزي ）としても知られるマシュター家のヨセフ・ベン・アビガドの息子でした。彼は17 世紀のイエメンに住んでいたユダヤ人の ラビであり詩人であり、しばしばイエメンの偉大な詩人と呼ばれています。

シャバズィーは1619年にナジド・アル・ワリードの町で生まれました。^[1]彼はユダの息子ゼラの子孫であると主張しました。^{[2]父ヨセフ・マシュタの死後、シャロームは}タイズ市の近くのシャバズという小さな町に引っ越しました。

その後すぐに彼はタイズに移り、そこで町外れのサビール山の麓に祈りの家と儀式用の沐浴場（ミクヴェ）を建てた。^[3]彼と彼の家族は、ほとんどのイエメン系ユダヤ人とともに1679年に追放された。シャバジは、同世代の多くのユダヤ人と同様、シャベタイ・ツヴィの影響を受けており、彼が救世主かもしれないと考えていた。^[4]彼は1720年頃に亡くなり、タイズのサビール山の麓に埋葬された。20世紀初頭、シャバジの墓はユダヤ人とイスラム教徒、特に治癒を求める人々にとって巡礼地となっていた。^[5]

父のヨセフ・ベン・アビジャド・ベン・ハルフンもラビであり詩人であった。シャバジの現存する詩集は550編の詩から成り、 1977年にベン・ズヴィ研究所によって初めて出版された。彼はヘブライ語、アラム語、ユダヤ・アラビア語で著作を書いた。シャバジの他の著作には、ユダヤ占星術に関する論文、トーラーに関するカバラ的注釈、そしてセフェル・ハ・マルガリスという題名の作品がある。彼は「イエメンのシェイクスピア」と呼ばれることもある。 ^[6]

彼はヘムダス・ヤミム（喜びの日々）と呼ばれるトーラの注釈書を著した。彼の指導力は、イエメンのユダヤ人が歴史上最悪の迫害のいくつかを生き延びるのに役立った。モリ（イエメン人はしばしば彼らの精神的指導者を「私の師匠」または「私の先生」を意味する「モリ」と呼ぶ）。[^要出典]シャバズィーは、1679年にイエメンのすべての都市と町からマウザと呼ばれる過酷な砂漠にユダヤ人が追放されたこと（マウザの追放として知られる）を思い起こさせる、アヴ月9日に朗読されるキナ（哀歌）を書いた。追放された人々の20％がそこで亡くなった。

モリ・シャバジのディワーンもまた、1667年の被り物の法令に言及している。[ 7 ]シャバジ^のディワーンはイエメン系ユダヤ人の精神的、文化的生活に欠かせないものとなっている。

現在、イスラエル政府と首席ラビは、ラビ・シャバジの遺体をイスラエルに移送しようとしている。^[8]彼の詩の多くには、彼の民とともにイスラエルに帰還するという精巧で詳細な予感が込められている。

シャバジの詩「Im Nin'alu」（אם ננעלו）は、イエメン系イスラエル人歌手オフラ・ハザによって歌われ、ヒットシングルとなった。また、イエメン人歌手ダクロンによっても演奏されている。「As'alak」（أسألك）などの他の曲も、オフラ・ハザのほか、ザイオン・ゴラン、アハロン・アムラム、ショシャナ・ダマリによって演奏された。

もう一つの有名な詩「Ahavat Ra'aya Retzoni」は、 Zohar Argovによって演奏されました。イスラエルのメタルバンド、Orphaned Land は、彼の詩の1つ「Olat Ha'tamid」を歌いました。

現在、イスラエルでは、エルサレムのナハラオット地区とテルアビブのネヴェ・ツェデク地区に彼の名を冠した通りがある。

シャローム・シャバズィーほど人気と称賛を得たイエメン系ユダヤ人詩人は他にいない。彼は生涯に渡って何百もの詩を書き、その多くがディーワーンとして知られる歌集として保存されている。すべての歌はヘブライ語かユダヤ・アラビア語で作曲されたが、多くの歌は両言語を組み合わせたものであった。シャバズィーのアラビア語詩のスタイルは、同時代のイエメン系アラビア語詩に似ている。^[9]

名誉教授のヨセフ・トビによれば、「イエメンの詩における根本的な革命的変化は、ヨセフ・ベン・イスラエル（17世紀）の作品によって起こった。詩がイエメン系ユダヤ人の精神的表現の主な手段となり、亡命と救済という主題が活力を得て、最も具体的な政治的意味を持つようになった。さらに、この変化は、ヨセフの若い親戚であるシャローム・シャバズィーの詩にも見られる。」^[10]

シャバズィーのディワーンには、数十に及ぶ長い終末論的詩が数多く含まれており、その冒頭には「バラク・ブライク」という言葉、またはそれに似た複合語が使われており、これはメシアの到来を告げる兆候の一つとして、何らかの超自然的出来事の前兆であると言われています。救済の詩的ビジョンというこのジャンルの創始者はヨセフ・ベン・イスラエルで、彼の後を継いだ詩人はシャバズィーをはじめ、このジャンルを洗練させたと言われる多くの詩人たちです。シャバズィーの崇高な詩風の例は、次の歌詞に見られますが、翻訳では韻が失われています。

神がその聖なる住まいから見守り、瞬く間に民の敵をことごとく打ち倒しますように。こうして神は立ち上がり、鉛直線の上に立ちます^[11] [圧制者を裁くために] / 彼らに毒の杯を飲ませますが、ワインは飲ませません。滅ぼす天使たちが急いで彼らのもとに向かい、天の矢と戦争の武器で彼らを打ち倒します。シオンよ、引き返し、カインが絶滅させられるとき、あなたの息子の慰めを見てください。私の救い主よ、私が剣を抜いて、見栄えがよく、見ていて楽しいものすべてを打ち倒す日を呼び起こしてください。^[12]

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「人の子よ、もしあなたがすべての秘密の中で最も優れたものを求めるなら、あなたが仲間を得ること、そしてあなたが愛する友人を得ることよりも優れたものは何もないことに気づくだろう。そのような達成は心を活気づけ、あなたに魂の内に歓喜の本当の理由を与える。賢明さと内なる魂の高揚は、そのおかげで、永久に結びつき、永遠になるだろう。さらに、若い頃から謙虚さという立派な装いを身に着け、自分を誇示する虚栄心の強い人々の助言を拒絶しなさい。」シャバズィー、イエメン 17 世紀^[a]

モリ・シャローム・シャバズィーは、ユダヤ教のほぼすべてのテーマについて約15,000の典礼詩を書いたと言われているが、そのうち迫害、時間の経過、イエメンでの印刷機の不足による荒廃を生き延びたのは約850に過ぎない。彼は、ユダヤ・アラビア語、ヘブライ語、アラム語でディワーン（典礼詩集）を書いた。1666年にシャブタイ・ツヴィに関する噂がイエメンに届くと、サナーのラビ裁判所がこの偽メシアへの信仰を完全に否定していたにもかかわらず、シャバズィー自身を含め、イエメンのユダヤ人の多くが彼を追った。シャバジの詩「アドン・ハコル・メハイェ・コル・ネシャマ」の中で、彼はシャブタイ・ツヴィについて次のように言及している。「私たちは地の果てから歌うのを聞いた。／正義のガゼルが東と西に現れた。」この「正義のガゼル」（原語ヘブライ語ではゼヴィ・サディーク）は、シャブタイ・ツヴィを暗示している。モリ・シャローム・シャバジは、当時目撃した マウザの追放（ガルト・マウザ）に関する詩もいくつか書いたと言われている。

• シャバジの伝記（ヘブライ語）
• シャバジのピユット「アドン・ハコル」