セックスと恋愛生活

アメリカの作家ウィリアム・J・フィールディングによる「セックスと恋愛」は、1927年にニューヨークで出版されたノンフィクションの本です。この本は、現代の性に関する理解と、人生のさまざまな分野における恋愛との関係を扱っています。

この本は 14 章と用語集から成り、本の中で議論されているすべての生物学的、性的、医学的用語が定義され説明されています。第 1 章では、セックスの機能に関するさまざまな概念を紹介し、これらの概念に対する文化的影響について言及しています。第 2 章では、愛の生活の発達について取り上げ、特に子供の性生活に焦点を当てています。それに加えて、男性と女性の性的性質はそれぞれ第 3 章と第 4 章で説明されており、男性と女性の生殖システムの生物学的側面が詳細に説明されています。第 5 章では、著者は結婚の準備に関するアドバイスを提供し、第 6 章では結婚における性衛生が話題になっています。衛生とは、個人の衛生だけを指すのではなく、性交をどのように利用して結婚生活の幸福と満足度を向上させるかということです。次の章 (第 8 章) では、女性の恋愛権が紹介されており、そこでは (当時としては) 新しい概念として、女性にも性を楽しむ権利があるという概念が説明されています。第 9 章では、愛の生活に関連した避妊について取り上げており、妊娠中の衛生状態に関する情報が提供されています (これも個人の衛生状態だけを指すのではありません)。第 10 章では、更年期とその症状を扱っています。次の 2 つの章 (11 章と 12 章) では、それぞれ女性と男性のさまざまな種類の性障害が紹介され、第 13 章では性交によって伝染する性病が描かれています。最後の第 14 章では、親と子の関係に関する情報が提供され、特に性教育に重点が置かれています。

本書の最初の数ページには詳細な目次があります。章の中で出てくる重要なキーワードも目次の横に記載されています。正確な概要は、それぞれの章の冒頭にも記載されています。章には確かに小見出しがありますが、それらは章の冒頭の概要にのみ反映されているわけではありません (画像を参照)。本書の最後にある 9 ページの用語集 (画像を参照) には、医学や生物学の専門知識のない読者には馴染みのないさまざまな外来語の約 180 の短い定義が記載されています (アルファベット順)。用語集の後に、最後に索引があります。

フィールディングは著書の第 2 章で、幼少期から思春期までの段階的な恋愛生活の発達について説明しており、この段階では、子供はまず自分自身に対して自己愛的な感情を表明する。その後の発達で、これらの感情は重要な他者、通常は家族に向けられ、その後、性的愛着は家族以外の誰か、フィールディングによれば通常は異性に移される。幼少期の初期のこれらの性的感情は無意識に現れ、自分の体の一部を吸ったりこすったりする快感として表現されることが顕著である。後に、これらの性的欲求の記憶は抑圧のために存在しなくなる。フィールディングは、子供たちの性的エネルギーを「文化的および社会的価値のある出口」に向けるために昇華を促すようアドバイスしている。 ^[1]フィールディングが1920 年代に非常に影響力のあった意見[ ^2]を引用しているのは、昇華の文脈であり、この本全体を通して明確に見ることができる。別の例としては、思春期の若者が異性に惹かれ始める理由についてのフィールディングの説明が挙げられる。彼によれば、男の子が女性に惹かれるのは「母親が人生の良いものや快適さと一体化しているから」^[3]であり、「女性は父親に似た男性と結婚する傾向がある」のは「女の子は父親を優先して愛情表現を差別する性向を示すから」^[4]である。この第2章の最後の部分は、いわゆる「愛の生活の逸脱」を描いており、フェティシズム、反フェティシズム、露出症、サディズムとマゾヒズム、マゾヒズムと両性具有のほかに、 「異常な家庭環境」 ^[5]と同性の親への執着 から生じる同性愛についても言及されている。

この章は、避妊全般に対する当時の誤解を主に扱っています。避妊は、中絶や胎児の殺害と同列に扱われることが多すぎました。フィールディングは読者を啓蒙することから始め、避妊の利点を説明します。その 1 つは道徳的な側面に関するものです。「結婚生活の幸福度を高め、人々により大きな経済的安定を保証し、より少ないがより良い子供が生まれるほど、教育的および文化的利点が広がる習慣は、良い習慣です」。^{[6]さらに、彼は}妊娠の恐怖(当時多くの女性が経験したように) が夫婦間の不和につながるため、避妊法は夫婦間にストレスのない雰囲気を作り出すために使用すべきであると主張しています。フィールディングはまた、当時の教会の避妊に対する立場を批判し、「教会は、偶然ではなく選択によって親になるという原則に反対する最も強力な影響力をこれまでも、そして今も持っています」と述べています。^[7]教会組織は、避妊が人々にもたらす利益について無知です。カトリック教会が今も主張している「避妊は、神が人類に組み込んだ設計、いわゆる『自然法』を故意に侵害するものであり、間違っている。セックスの自然法上の目的は生殖である」^[8]という立場に対してもフィールディングは反論している。フィールディングは、知識と技術が増すにつれ、人間はすでに自然法則を網羅しつつあると述べている。例えば「人工の光や熱を使ったり、衣服を着たり、その他、我々の文明では当たり前で適切だが不自然なことを何千回も行っている」^[9] 。フィールディングは、避妊法に対する社会の見方が変わらなければならず、避妊の生理的、心理的、社会的利点をすべての個人が享受できると結論付けている。

1920年代は狂騒の20年代としても知られ、第一次世界大戦後の、特にアメリカにおける経済的繁栄の時代です。多くの人々は、性や自分の体についての知識が乏しかったこと^[10]や、教会が生殖を目的としない性交を罪深いものとしていたことなどから、性に関する話題については依然として保守的でした。^[11]しかし、女性の役割は変化しました。第一次世界大戦中または戦後、女性は家族を養うために働きに行かなければならず、一方夫は軍隊に入隊し、「金儲けのほぼ平等」が実現しました。^[12]女性はますます自信と自立心を持つようになり、デートや性行動も変化し、保守主義やタブーから性行動に関するよりオープンな考え方へと変化しました。この変化は、フィールディングの著書「セックスと恋愛生活」でも推進されています。

1920年代後半には、同性愛は徐々に受け入れられるようになっていった。しかし、この状態は長くは続かず、「同性愛者は1960年代まで再び見られなかったレベルの受容を受けた」。この受容は、主に映画や歌などの娯楽メディアで同性愛について言及されることが増えたことによる（ LGBTの歴史も参照）。しかし、1930年代後半には同性愛は違法となり、精神疾患と宣言された。1973年になってようやく、「アメリカ精神医学会が『同性愛』という診断を精神疾患の診断と統計のマニュアル（DSM）第2版から削除した」。^[13]

20世紀初頭には避妊がますます好まれ、受け入れられるようになった（「産児制限の歴史」を参照）が、性交が生殖のみを目的とするのか、それとも夫婦間の通常の愛の生活の一部でもあるのかについてはまだ議論の余地があった。^[14]フィールディングは著書『セックスと愛の生活』の中で、明らかによりリベラルな見解を示し、避妊法は夫婦の幸福と調和を増すとして推奨している。

• LGBTの歴史

• HathiTrust デジタル ライブラリの「セックスと愛の生活」の全文