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スケアファ（古英語: Scēafa [ ˈʃæːɑvɑ ]、Scēaf、Scēfとも）は、英語の伝説に登場する古代ロンバルド王である。彼の物語によると、スケアファは空の小舟に乗って海から現れ、子供の姿で謎めいた存在として登場した。この名前は、 Seskef、Stefius、Strephius、Stresaeusといった変形した形でも現れる。[ 1 ]歴史的にはこの名前は現代語ではShava（ラテン語ではScefius）とされているが、J.R.R. トールキンは正しく構成された現代英語の綴りSheave を使用した。
古英語の詩『Widsith』の32行目には、有名な王とその国の一覧の中にSceafa Longbeardumという名前があり、Sceafaがロンバルド人の支配者であったと記されている。『Origo Gentis Langobardorum 』では、ロンバルド人の起源は、北にあるScadanまたはScandan（「スカンディナビア」）と呼ばれる「島」に遡るとされている。[ 2 ]しかし、この記述も他の記述も、後の王の中にSceafaの名前を挙げておらず、また、彼らがWinniliとして知られていたとされる起源の地で彼らを統治した王の名前も挙げていない。
これ以外では、スケアフはイングランド王の系譜をたどる年代記にしか登場しないが、サガではデンマーク人、ノルウェー人、アイスランド人の支配者の系譜に類似した名前が見られる。こうした系譜のほとんどはオーディン神で終わっているが、オーディンの祖先とされる人物をゲアトという人物まで辿っているものもある。ブリトン史ではゲアトは神の子とされている。一方、アッサーは『アルフレッド大王伝』の中で、異教徒が長い間ゲアト自身を神として崇拝していたと記している。
現代の学者たちは、このゲアトがゲアト族として知られる民族のエポニムなのか、神の名前なのか、あるいはその両方なのかについて推測している。古ノルド語の同源語と思われるGautr は、オーディンの非常に一般的な別名である。アイスランドのHerrauðssagaでは、東イェータランドを統治し、オーディンの息子Gautiの息子であった王Hringについて語られている。ヨルダネスは、著書The origin and deeds of the Gothsで、アメルング族の系譜を、記録に残る最初のゴート族の英雄とされるGaptの息子Hulmulまで辿っている。このGapt は、多くの評論家によってGautの誤りだと考えられている。
これらの系図のいくつかは、ゲアトの人間としての祖先を示し、ゲアトの祖先をスケアフにまで遡り、そしてスケアフの起源について述べている。エセルウェルドは『クロニカ』の中でスケアフについて次のように記している。
このスケフは腕を組んでスカニと呼ばれる海の島に軽いボートでやって来た。彼はまだ幼い少年で、その土地の住民には知られていなかった。しかし、彼は住民に受け入れられ、仲間の一人のように大切にされ、後に彼らは彼を王に選び、その一族からエセルウルフ王が生まれた。[ 3 ]
マルムズベリーのウィリアムは、『Gesta Regum Anglorum』の中で次のように書いています。
。 。 。シーフ。 Iste, ut ferunt, in quondam insulam Germaniae Scandzam (de qua Jordanes, historiographus Gothorum, loquitur) appulsus, navi sine remige, puerulus, posito ad caput frumenti manipulo, Dormiens, ideoque Sceaf nuncupatus, ab hominibusregionis Illius pro miraculoExceptus, etセデュロ・ニュートリタス: スラヴ語のオピド・クオッド・トゥンクの大人のアエテート・レグナビト、ヌンク・ヴェロ・ハイテビ・アペラトゥール。ブリタニアムにおける英国国王の統治権、サクソンとゴートス間の憲法を尊重する。
…スケアフ。ある説によれば、彼はドイツのスカンザと呼ばれる島（ゴート族の歴史家ヨルダネスが言及している）に、付き添いもなく小舟に乗った幼い少年が、頭に一握りの穀物（大麦）を置いて眠っているところを追われ、そこからスケアフと呼ばれるようになった。そして、その特異な容姿のため、その土地の人々に歓迎され、丁寧に教育を受け、成長してからはスラズウィック（現在のハイテビ）と呼ばれる町で統治した。この土地は、アングル人がブリテン島にやってきた古アングリアと呼ばれ、サクソン人とゴート人の間に位置している。 [ 4 ]
しかし、アングロサクソン年代記の855年版BとCの系図では、代わりにスケフはノアの箱舟で生まれたと説明されており、スケフはノアの聖書には登場しない4番目の息子と解釈され、その後、創世記にあるようにノアからアダムまでの系譜が続いています。
Sceafという名前は、英語の文献以外では知られておらず、スノッリ・ストゥルルソンの『散文エッダ』の序章に一度だけ言及されているのみで、これは英語の文献に基づいている。
これらよりも古いのは、古英語の詩『ベーオウルフ』で、船に乗った少年の物語を、デンマークの英雄スキュルド（古ノルド語： Skjǫldr）に当てはめている。スキュルドは、伝説的なデンマーク王家の血統であるスキュルディング家（古ノルド語：Skjǫldungar ）の祖先である。 『ベーオウルフ』の冒頭で、彼はScefingという称号を与えられているが、これは「Scefの子孫」、「Scefの息子」、または「束の」という意味かもしれない。[ 5 ]詩自体は詳細を述べていない。しかし、詩人はスキュルドの治世の栄光を概説した後、スキュルドの葬儀について、彼の遺体が宝物に囲まれた船に安置された様子を描写している。詩人は次のように説明している。
彼らは彼の遺体を惜しみなく飾り立てた
幼い頃に彼を捨てた最初の者たちよりも多くのものを捧げて
そして彼を一人で波の上へと送り出した。[ 6 ]
他の資料にはシールド／スキョルドに関する同様の記述は一切見られないため、これが二人の異なる英雄について語られた類似の物語なのか、あるいは元々は別々の人物が混同されたのかは不明である。
13世紀の『アビンドン年代記』には、アビンドン修道院長とオックスフォードシャーの人々の間でベリという名の川沿いの牧草地の所有権をめぐる争いがあったことが記されており、そこに麦束と盾の関連性が見られる。この争いは、修道士たちが丸い盾（scyld ）の上に麦束（ sceaf）を置き、その上に蝋燭を置いて火をつけるという儀式によって決着がつけられた。そして、麦束と蝋燭を乗せた盾をテムズ川に浮かべ、どこへ流れていくかを見た。伝えられるところによると、盾はテムズ川の中央を進み、当時洪水で島になっていた争われの牧草地に到着すると、進路を変え、テムズ川とイフリー川の間にある牧草地を一周したという。
Æ = エセルウェルドの年代記。ASC =アングロサクソン年代記、855年版BとC。A版では、ほぼ間違いなく偶然に、Hwala、Bedwig、Scefの名前が省略されているため、そのテキストでは、ノアの息子で方舟で生まれたのはHrathraである。 ベオウルフはHeremodをScyldingと呼び、彼の民はScyldingであったと述べているが、これはHeremodがScyldの子孫であったことを意味するはずである。しかし、これは一般的な用語の時代錯誤的な用法かもしれない。エッダ：使用されている形式は、英語の出典を示している。想定される3人の北欧の対応者のうち、 Skjöldとの対応は明らかに正しいが、Bjárrやこの特定のAnnarrについては他に何も知られていない。この偽史的記述では、セスケフ（つまりスケアフ）はマギの子、モーダの子、ヴィンゲナーの子、ヴィンゲトールの子、エインリディの子、ロリディの子、シフの子トールの子である。ここでトールは、トロイア王プリアモスの娘トロアンの子で、ムノン（メノンとも呼ばれる）の子である。[ 7 ]ロリディ（より頻繁にはフロリディ）とエインリディは、他の文献ではトール自身の名前である。マギとモディという名前は、他の文献でトールの2人の息子に与えられたマグニとモディという名前に似ている。他の名前はこのリストに固有のものである。トールに適用された、またはトールに関連する名前のリストが、ある段階で家系図として誤って解釈されたか、このリストにあるトールの子孫の名前が以前はすべてトールの息子に適用されていた可能性がある。WM =マルムズベリーのウィリアムのゲスタ規則アングロラム。
シールドは、スケアフの息子である場合もあれば、ヘレモッドの息子でスケフの子孫である場合もある。マルムズベリーのウィリアムは、両方の説を組み合わせてシールドをスケアフの息子、スケアフをヘレモッドの息子としているが、その後、ヘレモッドの祖先をノアの息子で方舟で生まれたストレフィウスまでたどっている。ストレフィウスは明らかに、名前が誤って二度登場するスケアフである。アッサーは、アルフレッド大王の生涯で、系図のこの部分についてアングロサクソン年代記の記述を繰り返しているが、スケアフを完全にセスという名前に置き換え、彼が方舟で生まれたことについては何も言及していない。現代の翻訳の中には、セスを創世記のノアの息子であるシェムに修正しているものもある。
シールドの息子ベアウという名前は、 beow 「大麦」の異形である可能性があり、これらの人物像は、シールドの要素が入り込んだ、シーフ王とその息子バーリーに関する田舎の民間伝承に由来する部分がある。シールド・スケーフィングをシーフのシールドではなくスケーフィングと誤解したことが、王朝の真の初代王と誤解されたシールドの父とされるスケアフに船の物語が移された原因である可能性がある。シールド/スキョルドに関するデンマークの伝承とスケアフに関するイングランドの伝承の間には混乱があるかもしれない。スケアフの息子ベドウィグは、シールドの息子ベアウの訛りである可能性がある。学者の間では意見が分かれている。
Sceafの子孫については、これらの系図以外で確実に知られているのはScyld/Skjöld、Beaw、Heremodだけですが、HwalaまたはGwalaは、叙事詩『ベーオウルフ』の中でHeremodと関連付けられて「Ecgwelaの子孫」というフレーズで登場するEcgwelaである可能性があり、これは明らかにデンマーク人を表すケニングです。
J.R.R.トールキンは、死後に『失われた道』に収録された詩「キング・シーブ」でシーフを取り上げ、その後『失われた道とその他の著作』に収録された「失われた道」にわずかに修正されて散文として『サウロンの敗北』に収録された「ノーション・クラブ・ペーパーズ（パート2）」に掲載された。[ 8 ]
トールキンの作品では、一隻の船が北方のロンゴバルド人の国に漂着する。船は座礁し、その国の民が乗り込むと、黒髪の若くハンサムな少年が、麦の束を枕にして、傍らに竪琴を置いて眠っているのを見つける。少年は翌日目を覚まし、未知の言語で歌を歌った。その歌は、聞いた人々の心から恐怖をすべて払拭した。彼らは少年を王とし、黄金の麦の冠を授けた。
トールキンのシーブは7人の息子をもうけ、そこからデンマーク人、ゴート人、スウェーデン人、北欧人、フランク人、フリース人、剣士、[ 9 ]サクソン人、シュヴァーベン人、イングランド人、ランゴバルド人が生まれた。