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セルクナム虐殺は、19世紀後半から20世紀初頭にかけて、ティエラ・デル・フエゴ諸島の4つの先住民族の1つであるセルクナム族を組織的に絶滅させたものである。 [ 3 ] [ 4 ]歴史家は、この虐殺が10年から20年の期間にわたって行われ、その結果、セルクナム族の人口は1880年代の約4,000人から1900年代初頭には数百人にまで減少したと推定している。[ 5 ] [ 6 ]
19 世紀後半、チリ政府とアルゼンチン政府と提携するヨーロッパと南米の畜産会社が、ティエラ デル フエゴの島にエスタンシア(大規模牧場)を設立し始めました。これは、ティエラ デル フエゴのゴールド ラッシュと相まって、先住民を追い出し、彼らの伝統的な生活様式を大きく混乱させました。[ 7 ]非先住民の入植者と先住民の間の暴力に対応して、ヨーロッパと南米の狩猟者、牧場主、金鉱夫、兵士がセルクナム族を絶滅させるためのキャンペーンを行いました。[ 8 ] [ 9 ]
畜産会社は従業員やジュリアス・ポッパーなどの第三者の猟師に報酬を支払い、セルクナム族の人々を殺害または捕獲させた。チリ軍とアルゼンチン軍もこの虐殺に関与し、探検航海中にセルクナム族への攻撃を行った。島の北部に住んでいたセルクナム族は、この暴力の影響を最初に受け、家畜の放牧に適さない島の森林地帯へと南下することになった。最終的に、チリ政府とアルゼンチン政府はドン・ボスコのサレジオ会に土地を払い下げ、ドーソン島に追放された残りのセルクナム族を救うことを目的としたキリスト教の伝道所をいくつか設立することを許可した。1930年までに、生き残ったセルクナム族はわずか100人だった。[ 6 ]
セルクナム族は、群島の北東部に居住していた3つの先住民族の1つで、虐殺以前の人口は3,000人から4,000人と推定されている。 [ 10 ]ヤーガン族からは「オナ」（北の人々）と呼ばれていた。[ 11 ]セルクナム族は、何千年もの間、イスラ・グランデ・デ・ティエラ・デル・フエゴ[ 12 ]で狩猟採集の半遊牧生活を送っていた。この島の名前は「火の国の大きな島」を意味し、初期のスペイン人探検家がセルクナム族の焚き火の煙を見て名付けたものである。[ 12 ]彼らは北東部に住んでおり、東にはミトレ半島のハウシュ族、西と南にはヤーガン族が、主島の中心部と群島の南部の島々に住んでいた。ある研究によると、セルクナム族は次のようなグループに分かれていた。[ 13 ]
セルクナム族は、南米でヨーロッパ人と接触した最後の先住民族グループの一つでした。ドイツの人類学者ロベルト・レーマン＝ニッチェは、セルクナム族に関する最初の学術研究を発表しましたが、後に、事実上の奴隷状態に置かれ、サーカスで見世物にされたセルクナム族の人々を研究したとして批判されました。[ 14 ]セルクナム族の2家族は、 1889年のパリ万国博覧会でも展示されました。[ 15 ]
植民地化以前の人口統計調査が不足しているため、セルクナム族の3つのグループの人口を合理的に推定することは困難である。しかし、人類学者のマルティン・グシンデは、人口を3,500人から4,000人と推定した。1887年、エル・ボレティン・サレシアノは先住民を2,000人と推定し、後にボルガテロ神父は2,000人から3,000人と推定した。マガジャネス州知事マヌエル・セニョレ（1892年～1897年）の回想録には、次のように記されている。
ティエラ・デル・フエゴがまだほとんど知られていなかった頃は、オナ族の人口は非常に少ないと考えられていました。しかし、現在では多くの牧場が設立され、それらの牧場の従業員が日々この地を行き来するようになったことで、彼らの人口ははるかに多いことが明らかになりました。非常に正確かつ概算的な計算ではありますが、ティエラ・デル・フエゴ島には少なくとも4,000人のオナ族の先住民がいると推定されています。
—マヌエル・セニョレ・アスタブルアガ、1892 年から 1897 年までマガジャネス諸島の総督。
アレハンドロ・カニャスは、1896年当時、セルクナム族の人口は3000人だったと推定した。
より信頼性の高い人口統計学的調査は、1899年にエステバン・ルーカス・ブリッジズによって行われ、彼はセルクナム族について次のように報告している。
リオ・グランデ川の南には、島の各地に250人のオナ族が暮らしており、北部にはカンデラリア伝道所を除いて、さらに約20人のインディアンが暮らしている。同年、伝道所の管理下にあったカンデラリアには163人のインディアンがおり（伝道所の記録による）、ドーソンには最大で350人がいた。つまり、19世紀末には、ティエラ・デル・フエゴには約783人のオナ族が残っていたことになる。
—エステバン・ルーカス・ブリッジズ（1899年）
これらの数字は、島全体の人口がマルティン・グシンデの推定値である3,500人から4,000人にかなり近かった可能性を示している。植民地化が始まる前の18年間、そしてそれに伴う殺人、病気、強制移住によってどれだけの先住民が亡くなったのかは、ほとんど分かっていない。例えば、ラモン・リスタの探検隊の出来事では、28人が殺害される衝突があった。
20世紀初頭に彼らを研究したオーストリアの司祭で民族学者のマルティン・グシンデは、1919年にセルクナム族はわずか279人しか残っていないと記した。 [ 1 ] 1945年には、サレジオ会の宣教師ロレンツォ・マッサが25人と数えた。[ 16 ]
1900年代初頭には、ティエラ・デル・フエゴにはわずか500人ほどのセルクナム族しかいなかったかもしれない。[ 6 ] 1916年、チャールズ・W・ファーロングはティエラ・デル・フエゴに約800人のセルクナム族が住んでいると推定した。[ 17 ] [ 18 ]ウォルター・ガルディーニは、1919年には279人、1930年には100人強だったと述べている。[ 1 ] [ 19 ]
直接的な殺害と絶滅により、2,500人から4,000人が死亡し、[ 2 ] [ 6 ]人口の約84%が犠牲になった。[ 1 ] [ 20 ]クララ・ガルシア＝モロは、1919年までに接触前のセルクナム族の人口の93%が死亡したと計算している。[ 21 ]
1879年にラモン・セラーノ・モンタネール率いるチリ探検隊は、ティエラ・デル・フエゴの主要河川の砂地に大量の金鉱床が存在することを報告した。数百人の外国人冒険家が富を求めて島にやって来た。[ 22 ]しかし、金の資源は急速に枯渇した。金鉱夫はセルクナム族に対する暴力に関与したが、虐殺の一環としての攻撃の大部分は、アルゼンチン政府とチリ政府、そしてサレジオ会宣教師の協力のもと、南米とヨーロッパの牧場主や猟師によって行われた。[ 23 ]
大牧場主たちはセルクナム族を追い出そうとし、アルゼンチン政府とチリ政府の共謀のもと、彼らに対する絶滅作戦を開始した。 [ 24 ] [ 25 ]大企業は、セルクナム族の死者一人につき、羊飼いや民兵に報奨金を支払った。死因は、両手や両耳、あるいは後には頭蓋骨一式を提示することで確認された。[ 24 ] [ 26 ]女性の死に対しては、男性の死よりも多くの報奨金が支払われた。さらに、宣教師たちは強制移住によって彼らの生活を破壊し、[ 25 ] [ 26 ]意図せずして致命的な伝染病を持ち込んだ。[ 26 ]
牧畜はマゼラン植民地で論争の中心となった。セルクナム族は酒を飲まされ、追放され、強姦され、殺害され、最も残忍な狩人には報奨金が支払われた。[ 1 ] 20世紀初頭にセルクナム族を研究し、1918年末に島を訪れたオーストリアの司祭で民族学者のマルティン・グシンデは、著書の中で、狩人たちが殺害したセルクナム族の頭蓋骨を外国の人類学博物館に送ったことを記している。これは「科学の名の下に」行われた行為だった。[ 27 ]植民地当局は先住民の窮状を認識していたが、「進歩」や「文明」の概念に基づく世界観から排除されたセルクナム族よりも牧場主の側に立った。[ 28 ]牧場主たちは通常、暴力的な作戦の資金調達を含め、独自の判断を下した。入植者の投資の成功に対する大きな障害と見なされていたセルクナム族を排除するためのこれらの作戦のために、かなりの数の外国人が雇われ、大量の武器が輸入された。[ 29 ]農場の従業員は後に、このような作戦が日常的に行われていたことを確認した。[ 30 ]
これらの行為の責任者についてはほとんど知られていないが、その中には事業に参加した従業員の直属の上司である多くの牧場主が含まれていた。先住民を狩猟した者の中には、ジュリアス・ポッパー、ラモン・リスタ、アレクサンダー・マクレナン[ 31 ]、「ミスター・ボンド」、アレクサンダー・A・キャメロン、サミュエル・ヒスロップ、ジョン・マクレー、モント・E・ウェールズ[ 32 ] [ 33 ]がいた。
責任ある著名な地主としては、実業家サラ・ブラウンの兄弟であるマウリシオ（モーリッツ）・ブラウンが挙げられ、彼はいくつかのキャンペーンに資金を提供したことを認め、それらは自分の投資を守るためだけのものだったと正当化した（彼は別の有名な駆除業者、アレクサンダー・A・キャメロンの雇用主でもあった）。[ 34 ]また、マウリシオ・ブラウンの義父であるホセ・メネンデスは、アルゼンチン領ティエラ・デル・フエゴでセルクナム族に対して最も厳しい行動をとったことで知られている。 [ 35 ]セルクナム族の領土の中心部に20万ヘクタール（49万エーカー）以上を占める2つの牧場の所有者であるメネンデスは、アレクサンダー・マクレナンのボスだった。「チャンチョ・コロラド」 （「赤い豚」）として知られるスコットランド人のマクレナンは、先住民に対する残虐な扱いにより悪名高く、17人の先住民が死亡したカボ・ペニャスでの虐殺に参加した。 [ 36 ] 12年間の勤務を終えて退職する際、メネンデスはマクレナンの功績を称え、貴重な金時計を贈った。[ 37 ]
ティエラ・デ・フエゴ開発会社（スペイン語: Sociedad Explotadora de Tierra del Fuego）の株主は、先住民部族に対する自分たちの行為を世間から隠そうと努めた。これは、会社が質問を避ける手段であると同時に、物議を醸すイメージを下げる戦略でもあった。サレジオ会の宣教師たちが介入した後、これらの出来事に特別な注意が向けられた。彼らは牧場主たちの行為を非難したが、彼ら自身もより巧妙な方法で先住民文化の絶滅に加担していた。1890年代から、セルクナム族の状況は深刻になった。北部の領土が農場や牧場に占領され始めると、飢餓に苦しみ、ヨーロッパ人や南米人の植民者から迫害された多くの先住民が島の最南端に向かって逃げ始めた。[ 38 ]この地域にはすでに土地に対する強い所有意識を持つ先住民グループが住んでいた。[ 29 ] [ 39 ]その結果、領土支配をめぐる争いが激化した。セルクナム族の窮状は、宗教宣教団の設立によってさらに悪化し、脆弱な人々に致命的な病気が持ち込まれた。[ 40 ]
絶滅作戦の一環として、セルクナム族の間で狩猟や家事に使われていたフエゴ犬は絶滅するまで狩猟された。 [ 41 ]
その後、セニョレ知事とサレジオ会宣教団の責任者ホセ・ファニャーノ[ 42 ]との間で起きた対立は、セルクナム族の状況を改善するどころか、悪化させるばかりだった。民政当局と司祭の間で長引いた争いは、「先住民問題」に対する満足のいく解決策をもたらさなかった。セニョレ知事は牧場主の立場を支持し、ティエラ・デル・フエゴで起きた事件にはほとんど関心を示さなかった。
セルクナム族に布教するために、2つのキリスト教伝道所が設立された。これらの伝道所は先住民に住居と食料を提供することを目的としていたが、残存するセルクナム族の数が少なかったため閉鎖された。西洋の植民地化以前は数千人いたセルクナム族は、20世紀初頭にはわずか数百人にまで減少していた。
セルクナム族に対する弾圧は20世紀初頭まで続いた。[ 43 ]チリは1890年代半ばに自国領内のセルクナム族のほとんどをドーソン島に移住させ、サレジオ会の宣教施設に閉じ込めた。 [ 44 ] [ 45 ]アルゼンチンは最終的にサレジオ会の宣教師がセルクナム族を支援し、同化を試みることを認め、その結果、彼らの伝統的な文化と生活は完全に途絶えた。19世紀半ばには約4,000人のセルクナム族が生存していたが、[ 10 ] 1930年までにその数は約100人にまで減少した。[ 1 ] [ 18 ] [ 19 ]後にアルゼンチン人やチリ人となった多くの集団が同化されるにつれて、セルクナム族の領土は征服され、セルクナム族の文化は事実上絶滅した。最後の純血のセルクナム人であるアンヘラ・ロイは1974年に亡くなった。[ 46 ] 2010年の国連教育科学文化機関（UNESCO）の「世界の危機に瀕する言語アトラス」によると、チョナン語族の一部と考えられているセルクナム語は、最後の話者が1980年代に亡くなったため、絶滅した。[ 43 ]
病気の蔓延、虐殺、絶滅作戦に加え、ジェノサイドのもう一つの手段は、セルクナムの子供たちをヨーロッパ人の家庭に強制的に養子縁組させ、同化させることだった。[ 47 ]これには多くの「非正規」の養子縁組も含まれており、正式な記録がないため、セルクナムのアイデンティティとのつながりは完全に失われた。[ 47 ]
数年後、ウォルド・セゲル判事による調査（1895～1904年）を通じて、この紛争に対する正義が求められた。[ 48 ]この調査により、ティエラ・デル・フエゴの先住民が実際に狩りの対象となっていたことが確認された。先住民は捕らえられ、集団で連れ去られ、プンタ・アレナスに移送され、植民地全体に分散された。これらの行為は牧場主によって提案され、虐殺を「先住民問題」の解決策とみなしていた民政当局の共謀のもとで実行されたと判断された。
しかし、司法手続きでは、農場労働者のうち責任があるのはごく少数であると判断され、彼らは裁判からわずか数か月後に釈放された。マウリシオ・ブラウン、ホセ・メネンデス、ロドルフォ・ストゥーベンラウフ、ピーター・H・マクレランドが所有する農場の所有者や利害関係者など、遠征の加害者は起訴されることはなかった。セニョレット知事やホセ・コンタルディなど、理論上は法の神聖さを守る最大の責任を負っていた公務員や公務員でさえ、調査されることはなかった。[ 49 ]カルロス・ベガ・デルガド著の「ティエラ・デ・ラ・フエゴの先住民に対する嫌がらせ」（「ティエラ・デル・フエゴの先住民に対する嫌がらせ」）という本では、ウォルド・セゲル判事が虐殺行為を行った牧場主をかばっていたことが示されている。裁判官は、2つの言語間の通訳がいなかったため、虐殺を目撃したセルクナム族の人々から証言を得ることができなかったと虚偽の記録を残した。しかし、そのような通訳は存在しており、宣教地で現地の方言を学んだサレジオ会の様々な司祭やマリア・アウシリアドラ修道女、そしてテネネスク、コバドンガ・オナなどのスペイン語を話すセルクナム族の人々、さらには教会の助祭も含まれていた。[ 50 ]
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