宜県の釉薬陶器の羅漢

宜県の施釉陶器羅漢は、等身大の施釉陶器の羅漢像（中国語では羅漢）で、現在では遼朝時代（907-1125）のものとみなされている。これらは20世紀初頭に北京南部の河北省宜県の洞窟で発見されたとみられる。^[1]「世界で最も重要な陶器彫刻群の一つ」と評されている。^{[2]これらは国際美術市場に上陸し、西洋のコレクションとして購入された。当初は少なくとも8体の像が発見されており、その中には第二次世界大戦中に}ベルリンで破壊されたと思われていた大きな破片が1体含まれていたが、2001年にサンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館で再発見された。^[3]

その他の作品は現在、ロンドンの大英博物館、ニューヨークのメトロポリタン美術館に2点、トロントのロイヤルオンタリオ博物館、ボストン美術館、フィラデルフィアのペンシルベニア美術館、カンザスシティのネルソンアトキンス美術館、パリのギメ美術館、日本の軽井沢にあるセゾン現代美術館に所蔵されている。サンクトペテルブルクで再発見されたものも含めると、合計10点となる。他のコレクションにも同じセットの断片があるかもしれない。^[4]作品が発見された経緯や、その後作品が美術市場に出回ってから起こった出来事については、多くの学術的調査が行われてきたが、完全には解明されていない。^[5]

羅漢は、ブッダの歴史的な弟子の一人である阿羅漢を指す中国語である。仏教の伝統が発展するにつれ、特に東アジアの仏教国では、阿羅漢の数は増加する傾向にあり、少なくとも最も重要な阿羅漢は、幅広い超自然的な力を持つ菩薩または完全に悟りを開いた存在、またはほぼ菩薩と見なされていた。 ^[6]仏教の伝統によると、16、18、または500の羅漢の集団が未来の仏陀である弥勒の到来を待ち、 ^[7]集団は東アジアの仏教美術でよく使われていた。いわゆる「易経羅漢」の完全なセットは、16または18の羅漢の典型的な中国の主要集団の数字を持っていたとほとんどの学者が考えているが、ウィリアム・ワトソンはこの「通常の仮定」を「推測的」と述べている。これらおよびそれ以前の6または8のより小さな集団には、仏教の伝統でそれぞれ名前と人格が与えられていた。^[8]

このセットは、その質と各人物の生き生きとした彫刻の個性において傑出しており、同時代の著名な僧侶の肖像画でもあったと示唆されている。ワトソンにとって、これらは「当時の自然主義的な擬似肖像画の傑出した例であり、顔の理想化を非常に完璧に表現している」ものであり、「耳たぶの延長のみが [伝統的な仏教の]図像に従っている」。^[9]一部の人物の緑色の髪も自然主義から逸脱している。1912 年に発見されたとされる場所は、このグループの元の場所ではなかったようで、その場所は不明である。16 体または 18 体の人物のセットは、おそらく寺院の「羅漢堂」の壁に沿った台座に置くために作られたものと思われる。^[10]透かし彫りの岩のような台座は山をイメージしたものである。羅漢の絵画では、彼らが小さな山頂に腰掛けている姿がよく描かれており、これは修行僧の山岳隠れ家を示している。^[11]

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  大英博物館、宜県の羅漢坐像
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  メトロポリタン美術館のイーシェン・ラオハンは、頭を急に右に向けた。
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  同じセットのメトロポリタンにある別の作品。年老いた修道士を描いたもの。
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  ペンシルバニア美術館羅漢
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  トロントのロイヤルオンタリオ博物館にある羅漢像と、後に頭部が

西洋に伝わった最初の頃は、これらの像は唐代（618-907年）のものとされるのが一般的だったが、明代やその間の王朝の時代を主張する者もいた。しかし、遼代（ 916-1125年）の年代が好まれるようになった。しかし、近年では科学的な年代測定法の結果もあって、12世紀初頭、つまり主に金代（1115-1234年）の時代とされることが多くなった。^[12]

フィラデルフィアとニューヨーク（若い方の像）の熱ルミネッセンス年代測定テストでは、中間の年代がそれぞれ 1210 年、± 100 年と 200 年と判明し、中間の年代は次の金王朝の時代であった。2011 年にデレク ギルマンは、この地域の大きな寺院の改修記録と一致する 1159 年という具体的な年代を暫定的に提案し、その寺院を像の元の場所の候補として提案した。^[13] 2013年に東洋陶磁協会で行った講演で、ギルマンは、像の淡い色の唇には12世紀後半の中国陶磁器に初めて使用された鉄赤色の陶釉が施されていると指摘し、このセットは世宗の治世（1161年 - 1189年）に、北京に新しく設立された皇帝の委託による禅仏教寺院である大慶寿寺（簡体字：大庆寿寺、繁体字：大慶壽寺）のために作られたと主張している。^[14]ボストン像の襞の中からは、12世紀初頭の硬貨1枚と、8世紀のもの5枚を含む8枚の硬貨も発見された。硬貨は鋳造されてから長い間流通し続けることが多かった。^[9]

徐は、主に石碑の碑文に基づいて、像と関連づけて、かなり異なる年代を提唱している。これらの石碑の最も古いものは、宋俊の依頼で1519年に完成した像の数々を記録している。これらを制作するのに8年かかった。1667年の別の石碑には、仏像の修復が記録されており、徐は、少なくとも一部の交換用の頭部が追加されたのはこの時であると主張している。^[15]

これらの像は、1912年にドイツの中国学者フリードリヒ・ペルジンスキーに伝えられ、その後、ペルジンスキーにそのことを伝えた中国の商人の手に渡り、ペルジンスキーはいくつかの像を購入し、ヨーロッパに輸出した。これらの像は、中国北西部の北京から南西に約100マイル離れた河北省宜県近くの1つまたは複数の洞窟で発見されたとみられる。 ^[16]ペルジンスキーは、羅漢像が見つかった洞窟を訪れたが、その時にはそこには数個の破片しか残っていなかったと主張した。彼はその後すぐにドイツ新聞にこの出来事を寄稿し、数年後に出版された本でもその話を繰り返したが、^[17]近年、彼の説明の信憑性が疑問視されている。^{[18] [19] [20]}

1913年に2体の像がパリで展示され（台座なし）、3体目（台座付き）は1914年に大英博物館に収蔵された（宜県の羅漢坐像を参照） 。^[21]現在、6体の像が北米の博物館に収蔵されており、ヨーロッパでは2体が現存し、1体が行方不明または破損、もう1体が日本にある。メトロポリタン美術館は1921年に2体を別々に収蔵したが、その時点ではボストン、フィラデルフィア、トロント、日本の松方コレクションがすでに所有しており、さらに4体が「個人の収集家やディーラーが所有」していたため、合計10体の像があり、「その他に多数の小さな破片、いくつかの手足、壊れた破片が入った籠」があった。^[22]

ベルリンのオスタシア美術館から長い間失われたと考えられていた人物像は、高さ60センチの頭部と胸像の断片で、若い男性が左を向き、肩を露出している。^[23]デレク・ギルマンは2011年の講義で、同僚の専門家であるスタンリー・エイブが最近、サンクトペテルブルクのエルミタージュ美術館の倉庫でこの人物像を見たと報告した。^[24]パリの人物像は、このグループの中ではよくわからないもので、全体的には非常に似ているが、肩の姿勢とローブの点描模様が異なる。多くの学者は、この人物像が本当にこのグループに属するものなのか疑問視している。^[25]

驚くべきことに、現存する作品の数は資料によって異なる。ほとんどの古い資料では、ベルリンの像を含めて8体とされている。このうちボストン、日本、オンタリオにある3体には、後世の頭部が付けられていると報告されている。^[26]これは、2000年にウィリアム・ワトソンが「西洋の博物館には三彩陶器の羅漢像が5体保存されている」と書いた理由を説明できるかもしれないが、おそらく日本のものは含まれていないと思われる。^[9]ローレンス・シックマンらが挙げた9体には、ベルリン（「現在所在不明」）と日本の（「松方コレクション」）の作品が含まれているが、現在パリにあるものは含まれていない。^[27] 2010年までにギルマンは、おそらく同じ日本の作品が「セゾン現代美術館」（より一般的には「セゾン」）にあったと述べている。^[28]

現在の美術館のウェブページのいくつかには8体のセットについて言及されており、^[29]おそらくベルリンに加え、ニューヨーク市のメトロポリタン美術館（2体）、 ^[7] ロンドンの大英博物館、カンザスシティのネルソン・アトキンス美術館、ボストン美術館、オンタリオ州トロントのロイヤル・オンタリオ博物館、フィラデルフィアのペンシルベニア博物館も含まれる。^[19]現在のペンシルベニア博物館のウェブページには、「松方コレクション」を含む8体の現存するフィギュアが記載されているが、パリとベルリンは含まれていない。^[30] 2011年の講演で、当時バーンズ財団のエグゼクティブ・ディレクター兼会長だったデレク・ギルマン氏は、「9体のフィギュアが知られている。10体目もこのセットの一部かもしれない。そして3体は壊れていると考えられている」と述べた。^[31]

ロイヤル・オンタリオ博物館のビショップ・ホワイト中国寺院芸術ギャラリーに所蔵されている羅漢は、博物館の中国美術コレクションに収められた最初の作品の一つである。^{[29]この作品は}遼朝（916-1125年）に遡るが、^[32]緑、琥珀、クリームの三色の釉薬は唐代の彫刻の要素を彷彿とさせる。^[33]

像の大きさは多少異なるが、ニューヨークにある2体のうち若い方を例にとると、像のみの高さは50インチ（127cm）、台座を含めると高さは92インチ（233.7cm）。台座の幅は41インチ（104.1cm）、奥行きは38インチ（96.5cm）である。全体の重さは450ポンド（204.1kg）である。^[34]

これらの像は、釉薬をかけたテラコッタ（石器と言われることもあるが、そうではない）の複数の部分から組み立てられており^[35]、台座は別々に作られ、型で成形された部分と自由に形成された「板状構造」の部分を組み合わせている。これらの像は、2回の焼成を必要とする難しい三彩3色釉薬（実際には4色を含むことが多い）を使用している。この技法は、唐代（618-907）の墓で発見された器や像に広く使用されていたが（ロンドンのこのセットは良い例である）、8世紀半ば以降は中国のほとんどの地域ではほとんど見られない。しかし、半遊牧民の契丹族によって建国された地域の遼王朝は、像よりも器に通常使用されていたものの、このスタイルを使用し続けた。北京と宜県は彼らの州の南端にあり、北京（「南京」）は彼らの南の首都であった。^[36]

等身大、あるいは「等身大より少し大きい」と様々に表現されるこれらの像^[37]は、この技法で作られたものの中では最大級のものであり、技術的にも芸術的にも傑出した作品であると認められている。^[38]ある学者は「沈みや歪み、姿勢の崩れなくこのような巨大なオブジェを組み立てて焼くには、最高の設備を備えた現代の陶芸家でも大変な苦労を強いられるだろう」と述べている^[39]が、おそらくその学者は、その並外れた大きさのために、焼成前に像の内部に鉄の棒が挿入され、構造を支えるという非常に珍しい要素があることを知らなかったのだろう。^[24]

その品質の高さから、最も熟練した職人が住んでいた宮廷窯のひとつで作られたのではないかとよく信じられています。^{[7] [40] 1983年以来、北京と発見場所の間にある龍泉屋（}龍泉ではない）で窯の跡が発掘されており、同様の特徴を持つ像の破片が見つかっており、その製造場所としてもっともらしい場所と思われています。^[36]ギルマンは2011年にはこの説に納得していませんでしたが、2013年にナイジェル・ウッドとクリス・ドハティが、龍泉屋の遼陶磁器と金陶磁器、そしてエルミタージュとボストンの像の異常に高い酸化ナトリウム濃度の間に有望な相関関係を示し、そのためこのセットは窯の最後の活動期に龍泉屋で作られた可能性があると指摘しました。^[41]

• 「紀要」、SCBR 著「唐代の大型陶器羅漢」（SC Bosch Reitz per Wisdom、221）、メトロポリタン美術館紀要、第 16 巻（1921 年）、15 ～ 16 ページ
• ギルマン (2010): ギルマン、デレク、文化遺産の概念、2010年、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 0521192552、9780521192552、Google ブックス 
• 「ギルマン講演」ペンシルベニア大学博物館でのデレク・ギルマンによる講演。彼らの例とグループについて。YouTube より
• ギルマン (2013–14): ギルマン、デレク、「中都の羅漢と中国北部における禅仏教の影響の再主張」、東洋陶磁協会紀要、第 78 巻、2013–14 年、41–52 ページ
• グリッドリー、マリリン・レイディグ『遼河下の中国仏教彫刻：現地に所蔵されている自立型作品と公共コレクションからの選りすぐりの作品』、1993年、国際インド文化アカデミーおよびアディティア・プラカシャン、ISBN 8185689040、9788185689043 
• ホブソン、RL「大英博物館所蔵の新たな中国傑作」バーリントン愛好家雑誌、第25巻、第134号（1914年5月）、pp. 68-70、73、JSTOR
• 徐、アイリーン・シャンリン『釉薬の中の僧侶：宜県羅漢の守護、窯の起源、図像学』、2016年、ブリル、ISBN 9004335862、9789004335868、グーグルブックス 
• リー、マリリン、サーマン、ロバート（編）：知恵と慈悲：チベットの神聖な芸術、1991年、ハリー・N・エイブラムス、ニューヨーク（3機関と共著）、ISBN 0810925265 
• シックマン L & ソーパー A,中国の美術と建築, ペリカン美術史, 第 3 版 1971, ペンギン (現在はイェール美術史), LOC 70-125675, pp. 200–201
• ローソン、ジェシカ（編）『大英博物館中国美術図鑑』、2007年（第2版）、大英博物館出版、ISBN 9780714124469、pp. 158-160。 
• スタインハート、ナンシー・シャッツマン、「遠くから来た羅漢」（PDF）、ペンシルベニア大学考古学人類学博物館、フィラデルフィア
• ワトソン、ウィリアム、『中国の芸術：900-1620』、ペリカン美術史、2000年、イェール大学出版局、ISBN 0300098359、9780300098358、Google ブックス 
• 「知恵」：レイディ、デニス・パトリー、ストラハン、ドナ・K、ベッカー、ローレンス、『具現化された知恵：メトロポリタン美術館所蔵の中国仏教と道教の彫刻』、pp. 112–116、2010年、メトロポリタン美術館、ISBN 1588393992、9781588393999、Google ブック、またはメトロポリタン美術館から PDF としてオンラインで完全版が入手可能 

ウィキメディア・コモンズには、宜県の釉薬をかけた陶器の羅漢群に関連するメディアがあります。

• ミラー、トニー、『失われた仏像：西洋美術界を驚かせた中国の仏像の謎』、2021年、アーンショウ・ブックス、ISBN 9789888769186、アジアン・レビュー・オブ・ブックスのレビュー
• スミシーズ、リチャード、「易県の羅漢族の探索」、東洋美術、第30巻、第3号（1984年）：260～274ページ
• スミシーズ、リチャード (2001)、「ペンシルバニア大学博物館所蔵の宜州産羅漢」、オリエンテーション32、第 2 号、pp. 51–56
• ウルフ、マリオン（1969）「イチョウのローハン」東洋美術15、第1号、pp.51-57
• RE フィッシャー『仏教美術と建築』（ロンドン、テムズ＆ハドソン、1993 年）
• SJ ヴァインカー『中国の陶器と磁器』（ロンドン、大英博物館出版、1991 年）
• W. ズワルフ（編）『仏教：芸術と信仰』（ロンドン、大英博物館出版、1985年）

• 「ギルマン講演」ペンシルベニア大学博物館でのデレク・ギルマンによる講演。彼らの例とグループについて。YouTube より、1 時間 14 分。
• 82nd & Fifth、2分25秒、デニス・レイディによるメトロポリタンの老年の人物への感謝
• 1998年3月26日～29日、ワシントンDCで開催された1998年AAS年次総会の羅漢に関するセッションの要旨
• メトロポリタン美術館の2つのウェブページ
• 中国語の論文2件の引用については「Sun」を参照