ヴァラモのジョン

ジョン神父は1873年2月26日、ロシアのトヴェリ県で農民の家庭に生まれ、俗名はイワン・アレクセーエヴィチ・アレクセーエフであった。^{[ 1 ]}家族は両親と姉、そしてイワンの他に2人の兄弟で構成されていた。^{[ 2 ]}

若いイワンは、自宅を訪れて毛皮の仕立てをしていた仕立て屋から読み方を教わった。彼自身の回想録によると、彼はあまり優秀な生徒ではなく、姉の方が先にロシア文字を覚えたが、最終的には彼も読み方を覚えたという。イワンはすぐに読書が好きになり、小冊子として出版された聖人伝を手に入れた。^{[ 2 ]}彼は両親と一緒に、有名なヴォロコラムスク修道院などをよく訪れた。そこで、彼も修道院で暮らすようになるという考えが彼の心に芽生えた。

イワン・アレクセーエフは13歳で家を出てサンクトペテルブルクへ行き、兄が経営するバーで働き始めた。そこで彼は、人間の本性の暗黒面、その悲惨さを目の当たりにすることになる。彼は後に、将来の精神的指導者にとって、人生の喜びと悲しみ、特に苦悩と不安を知るには、これ以上ないほど良い場所だったと語っている。

サンクトペテルブルクで彼はたくさんの新しい本を買った。^{[ 2 ]}

サンクトペテルブルクから、若いイワンはコネヴェツ修道院を経てヴァラモ修道院へと移り住み、1889年に16歳で修練士となった。 ^{[ 3 ]}彼はそこで4年間過ごしたが、その後ロシア軍に徴兵され、狙撃大隊で4年間勤務した。その後、2年間父親と暮らし、1900年にヴァラモに戻った。^{[ 4 ]}

1907年に彼は修道会の一員となり、1910年に修道士として剃髪し、ギリシャの殉教者ヤキントス（ヒュアキントス、西暦98年没）にちなんでイアキンフ修道士という新しい名前を与えられた。^{[ 1 ] [ 5 ]}

ヤキンフ修道士は熱心に修道院に仕えたが、サンクトペテルブルクにある修道院の支所での２年間の任務は彼にとって困難だった。ヤキンフは従順に任務を引き受け、ヴァラモに戻ると褒美を与えられた。それは、彼が夢見ていた聖ヨハネ・バプテスト修道院への赴任だった。そこは厳しい断食と深い祈りの生活で知られる場所だった。彼はそこで６年間、隠修士たちの助手として、また彼らの祈りの仲間として、懸命に働き、祈りを捧げた。^{[ 6 ]}

イアキンフは、その静けさを愛していたので、スキテで幸せだった。彼はまた、何世紀にもわたって論争を繰り広げてきた聖なる教父たちが書いた霊的生活の手引きを高く評価していた。この文献は彼のお気に入りの読書であり、中でも『フィロカリア』が最も好きだった。スキテの静けさは、これらの著作に没頭するのに最適な環境を提供した。^{[ 6 ]}

フィンランドの独立やフィンランド正教会における年代記論争は、この静寂と祈りの場には何の影響も与えなかった。

1931年10月、ジョン神父はペツァモでの職を解かれることを願い出て、ヴァラモに戻ることができた。そこで彼は大修道士として剃髪し、新しい名前を与えられた。彼は今や修道士イグメン・ジョンとして知られるようになった。^{[ 11 ]}

新任の修道院長は、愛する聖ヨハネ・バプティスト修道院に戻り、修道生活を続けることを許された。そこでも彼は世俗から完全に隔絶されたわけではなかった。ある夏、彼はゲオルギという名の若い修練士を助手として迎え入れた。ゲオルギは後に修道司祭となり、1955年には司教代理、そして1960年にはカレリアおよび全フィンランド大司教となった。老隠修士と若い修練士はすぐに親友となった。

ジョン神父は、若い友人が司教代理に昇進するのを見届けることができたが、大司教の地位にまで昇り詰めることはできなかった。もっとも、彼はそれを予感していた。国内のすべての正教徒は、老いて虚弱なヘルマン大司教が、若い弟子を後継者として育てていることに気づいていたが、そのことは公には語られていなかった。

ヴァラモ修道院はロシアとの繋がりが断たれ、そこから新たな修道士が来ることができなくなったため、修道士の数は減少していた。彼は冬の間は本院に移り、1937年から告解司祭の助手として働くことになった。^{[ 12 ]}この仕事で彼は生​​涯の友を得た。告解を受けた子供たちの中で最も印象深いのはヘルシンキ出身のイェレナ・アームフェルトで、彼はその後彼女と頻繁に文通するようになった。^{[ 13 ]}

冬戦争の困難な日々はヴァラモにも訪れ、聖ヨハネ・バプティスト修道院の人々も例外ではなかった。彼らは皆、ヴァラモから避難しなければならなかった。戦争中、修道院が爆撃を受けている間、ヨハネ神父は静かに独房に座り、爆発する爆弾の爆風で窓が割れ、扉が開きっぱなしになるのも気にせず福音書を読んでいた。慌ただしい避難の際、彼は主に霊的な文献を持ち出し、後に壁に飾ってあった2つのイコン（そのうちの1つは両親から受け継いだものだった）を持って行けなかったことを嘆いた。^{[ 14 ]}

老隠修士は若い修道士たちに模範を示し、彼らが困難な時期を乗り越えるのを助けた。後に避難の責任者に任命された告解司祭サヴァ修道司祭（ステパン・サヴィンスキー）は、1970年代に、ヨハネ神父の静かな威厳のおかげで避難を率いることができたと語った。避難した修道士たちの最初の目的地はカンノンコスキのヴオスコスキ学校だった。そこで生活する間に、6人の老修道士が亡くなった。彼らのためにカンノンコスキ墓地に記念碑が建てられた。

高齢の修道士たちのための新しい恒久的な住居が、ヘイナヴェシのパピニエミに見つかった。それは、サースタモイネンという会社が所有していた廃屋の邸宅で、修道院のために購入された。

ジョン神父は亡命先の新しい住まいをとても気に入り、ラドガ湖への憧れを「罪への誘惑」として非難した。告解の子供の一人への手紙の中で、彼はもはや（古い）ヴァラモのことなど考えもしないと述べている。^{[ 15 ]}

ヘイナヴェシのニュー・ヴァラモで、彼は長老に任命され、稀に現れる新米修道士や、指導や精神的な助けを必要とする人々が彼のもとに送られた。彼は大きな兵舎のような建物の東端、2階に自分の部屋を与えられ、そこでほぼ生涯を終えるまで暮らした。

彼の死後、その部屋は修道士たちの新しい住居が完成するまで、告解司祭の常住の場となった。30年もの間、告解をしに来た何百人もの人々がその部屋の扉を叩き、イエスの祈りを唱えて入室の許可を求めた。そして、部屋から「アーメン」という声が聞こえた時、彼らは入室を許可されたのである。

1947年の夏、避難中に修道院を率いていたイグメン・ハリトン（ドゥナエフ）は大修道士に叙任されたが、進行した癌を患っていたため、その地位にあった期間は短く、同年10月に亡くなった。^{[ 16 ]}

ジョン神父は修道院の新しい院長に任命されたが、大修道会に入会した者は修道院長に選出できないため、教会当局はその任命を承認しなかった。この地位はイエロモンク・イエロニムに与えられたが、彼は5年後に亡くなった。彼の後任はイエロモンク・ネストルで、彼はそれまで修道院の会計係を務めており、15年間その職にあった。

1948年、スモレンスク修道院に住んでいた旧ヴァラモ最後の告解司祭、イグメン・イェフレム神父が亡くなり、ジョン神父がこの職に就き、1958年に亡くなるまでその職を務めた。^{[ 12 ]}

ジョン神父は、この信仰共同体の子供たちと活発な文通を交わしており、多くの子供たちにとって、彼の手紙は悲しみや苦難の中で大きな慰めとなった。戦後の困窮期には、彼らはジョン神父に食料を送ってくれ、ジョン神父は深く感謝した。

告解を受けた子供の一人にティト・コリアンダーがおり、彼は1975年に出版された著書『アテリア（夕食）』の中で、告解師について描写している。この本には、戦後フィンランドにおける正教会の修道士の厳しい生活が描かれている。

ジョン神父が存命中に、告解の子供たちへの手紙をまとめた本が出版されました。1950年代初頭に雑誌「Aamun Koitto」の編集長を務めていた修道司祭パウルが、これらの手紙の一部をフィンランド語に翻訳し、雑誌に掲載しました。これらの美しい手紙は大変好評を博し、1953年には書籍として出版するというアイデアが持ち上がりました。多くの困難を経て、1956年に「ヴァラモの長老からの手紙」というタイトルで、タイプされたページを複製したロシア語の本が出版されました。イナ・コリアンダーに表紙を依頼するというアイデアがうまくいかなかったため、ジョン神父自身が表紙の絵を描きました。読者はこの本を好意的に受け止めましたが、ヴァラモでは、その反応は冷淡で、敵意さえ感じられました。^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}ジョン神父自身もこれについてコメントしています。^{[ 20 ]}

概して、この手紙はヴァラモの修道士たちの魂を苦しめるものとなった。この本は、唯一必要なものだけを見据える修道士たちにとって、むしろ妨げとなるだろう。これは誰かを非難するために書かれたものではないが、修道士たちの考えは以前よりも明白になった。

この本は1976年にフィンランド語で出版され、以前と同様に、テキストはポール大司教によって翻訳および編集されました。ただし、新しい表紙が考案されました。ラドガ湖にある主要な修道院の様式化された画像の上に、ジョン神父の白黒写真が配置されています。ヴァラモ修道院は、1992年、2008年、2012年に少なくとも3回、この本を再発行しました。^{[ 21 ]}

この本は、1979年にイギリスで、1980年にアメリカで『Christ in Our Midst. Letters from a Russian Monk』というタイトルで英語でも出版されており、パリの雑誌『 L'Eternel (Vechnoe)』に掲載されたロシア語のテキストを翻訳したものである。^{[ 22 ]}

ロシア語の新版は、少なくとも1997年、2004年、2006年、2007年、2010年、2013年、2016年にロシアで出版されている。 ^{[ 23 ]}また、アルメニア語でも出版されていると伝えられている。^{[ 24 ]}彼の伝記は、元々は1985年にフィンランド語で出版され、その後2006年と2009年にロシア語で出版された。^{[ 23 ]}

1958年6月5日、修練士のアンドレイ・ペシュコフは近所の食料品店に行く途中、ジョン神父に何か必要なものはないかと尋ねた。すると、ジョン神父はベッドに静かに座ったままで、何も答えなかった。ペシュコフは不安になり、ガブリエル修道司祭を呼びに行った。ガブリエル司祭は、ジョン神父が亡くなっているのを確認した。

告解に通っていた子供たちの多くがジョン神父の葬儀に参列し、中でもティト・コリアンダーとその家族、そしてクラウディア・コレリンとイェレナ・アームフェルトが特に注目を集めた。葬儀はヘルマン大司教によって執り行われたが、これが彼にとって最後の葬儀となった。

イェレナ・アームフェルトは、ジョン神父から受け取った指導の手紙をすべて保管し、ヴァラモ修道院の院長であるパンテレイモン修道院長に渡した。院長は手紙を注意深く読み、それらと修道院の記録に基づいて、手紙や教えが愛されながらも、これまであまり知られていなかったヴァラモの長老の立派な伝記を書くことができると判断した。この本は1985年に修道院から出版された。

2008年6月5日、彼の死後50周年を記念して、彼の墓で追悼式が行われた。^{[ 25 ]}

• キリストは私たちの真ん中におられる。ロシアの修道士からの手紙。ダートン、ロングマン・アンド・トッド社（ロンドン、イギリス）、1979年、および聖ウラジーミル神学校出版局（クレストウッド、ニューヨーク）、1980年（クレストウッドでの第2刷は1996年）。原著はロシア語で、パリの『ヴェチノエ（永遠の）』誌に1961年に刊行された。
• アーキマンドライト・パンテレイモン。天空の星。ヴァラモのジョン神父の生涯。ヴァラモ修道院、ヘイナヴェシ、フィンランド、1991 年。ISBN 951-9468-44-7

• ヴァラモン・ヴァンフクセン・キルジェイタ。ポール大司教訳。1976 年第 2 刷、1978 年第 3 刷。 2012 年第 4 刷（ヴァラーム修道院）[ 「ヴァラームの長老の手紙」。]。ポルヴォー、ヘルシンキ: WSOY。 1976.p.  [1]、199。ISBN 951-0-07802-6。
• Kirjeitä Jelenalle: skeemaigumeni Johanneksen kirjeitä Jelena Armfeltille vuosilta 1945–1958。ポール大司教、パンテレイモン府主教、セルギウス・コリアンダー訳。 ISSN 0356-2085 [ 「エレナへの手紙」。スキーマ・イグメン・ジョンからエレーナ・アームフェルトへの1945年から1958年の手紙' ]ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2017.p.  [12]、179。ISBN 978-952-5495-34-8。
• Kirjeitä Innalle: skeemaigumeni Johanneksen kirjeitä Ina Collianderille vuosilta 1947–1957。セルギウス・コリアンダー訳。 ISSN 0356-2085 [ 「インナへの手紙」。 1947 年から 1957 年までのスキーマ・イグメン・ジョンからイナ・コリアンダーへの手紙' ]ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2014.p.  168.ISBN​ 978-952-5495-34-8。
• ルオスタリヴァンフクセン・キルジェイタ。メトロポリタン・パンテレイモン訳。 ISSN 0356-2085 [ 「修道院の長老からの手紙」]。ヘイナヴェシ: ヴァラーム修道院。 2018.p.  223.ISBN​ 978-952-5495-54-6。

• Письма валаамского старца.ヴァラモの友人たち（フィンランド）、1984年。