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| ユネスコ世界遺産 | |
|---|---|
 聖域遺跡のパノラマ | |
| 正式名称 | コウクリア村のアフロディーテの聖域 |
| 位置 | パフォス地区、キプロス |
| の一部 | パフォス |
| 基準 | 文化: (iii)(vi) |
| 参照 | 79-003 |
| 碑文 | 1980年（第4回） |
| エリア | 32.6883 ヘクタール (80.775 エーカー) |
| 座標 | 北緯34°42′27″ 東経32°34′27″ / 北緯34.70750° 東経32.57417° / 34.70750; 32.57417 |
  キプロスのアフロディーテ・パフィア聖域の場所 | |
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アフロディーテの聖域パフィアは、キプロス島の古代パフォスにあった、女神アフロディーテに捧げられた聖域です。伝説のアフロディーテ誕生の地に位置し、アフロディーテの主要な聖域と呼ばれ、何世紀にもわたって古代世界の巡礼地でした。聖域の遺跡は、歴史的宗教的重要性により、1980年にユネスコの世界遺産に登録されました。[1]
歴史
パフォスの遺跡は古代ギリシャ人にとって聖地であり、アフロディーテが海から昇ったときに着陸した場所であると信じられていました。[2]パウサニアス（i. 14） によると、彼女の崇拝はシリアからパフォスに伝わり、パフォスからギリシャのキティラ島に伝わりました。
この崇拝はフェニキア起源である可能性が高い。考古学は、ギリシャ人が到着する前からキプロス人が豊穣の女神を崇拝し、エーゲ海と東大陸の要素を組み合わせた崇拝を発展させたことを明らかにしている。考古学によって証明される前は、パフォスのアフロディーテの森と祭壇がオデュッセイア(viii. 362) に言及されていることから、アフロディーテ崇拝はホメロスの時代(紀元前 700 年頃) より前に確立されていたと考えられていた。
すぐ近くで発見された女性の像やお守りは、紀元前3千年紀初期のものである。テメノス（一般用途から区切られ、神、聖域、聖なる森、聖域に捧げられた土地）は、後期青銅器時代に最初の建造物が建てられる以前から確立されていた。
この聖域は4世紀末のローマ帝国における異教徒の迫害の際に閉鎖されましたが、当時は後期青銅器時代以来数千年にわたって機能していました。
- その時以来、391年にローマ皇帝テオドシウス1世がすべての異教を禁止し、聖域が今日私たちが見る廃墟になるまで、崇拝は途切れることなく継続されました[3]
カルト活動
アフロディーテの聖域パフィアは、キプロスだけでなく、エーゲ海世界全体の女神崇拝の中心地でした。
キニュラダイ、つまりキニュラスの子孫はフェニキア出身だが名前はギリシャ語で、祭司長を務めた。彼らの権力と権威は非常に強大であったが、ある碑文から、彼らは元老院と民会によって統制されていたと推測できる。ここには神託もあった。[4]詩人たちによってこれほど歌われ、讃えられた都市は他にほとんどない。[5]
建築
聖域はウェスパシアヌス帝の治世以降のローマ帝国時代の多くのローマの硬貨に描かれており、特にセプティミウス・セウェルス帝の硬貨にその様式で描かれている。[6]
聖域は地震で破壊されましたが、ウェスパシアヌスによって再建されました。
考古学
広大なアフロディーテ神殿の遺跡は今でも見分けることができ、その周囲は巨大な基礎壁で囲まれています。
コペンハーゲンの建築家グスタフ・フリードリヒ・ヘッチュは、硬貨の記述や考古学的遺物から建物を復元しようと試みた。[7] [8]
同時代の言及
この聖域は古代の作家によって頻繁に言及されています。
紀元前7世紀から4世紀の間に書かれ、古代にホメロスに偽って帰せられたホメロス賛歌では、アフロディーテへの賛歌5で聖域について言及されています。
- 彼女[アフロディーテ]は、彼女の境内と香り高い祭壇があるキプロスのパフォスに行き、甘い香りのする神殿に入った。[9]
ストラボンはこう述べています。
- パライパフォス（キュプロス島）は、海抜約10スタディオンのところにあり、停泊地とアフロディーテ・パフィアの古代神殿がある。それから（その先は）岬のゼフィリアに上陸地があり、さらに別のアルシノエに上陸地と神殿と聖域がある。そして海から少し離れたところにヒエロケピスがある。それからパフォスに上陸する。ここはアガペノールが築いた港と立派な神殿がある。パライパフォスから陸路で60スタディオン離れている。この道では、他の都市からも集まる男女が毎年パライパフォスへの行列を行う。それから（その先は）港と川とアフロディーテとイシスの神殿があるソロイという都市に上陸する。[10]
パウサニアスはこの神社について次のように述べている。
- トロイア占領後、ギリシャ軍が帰還する際に襲った嵐により、アガペノールとアルカディア艦隊はキュプロス島に流され、アガペノールはパフォスの創始者となり、パライパフォス（旧パフォス）にアフロディーテの神殿を建設した。それまで、この女神はゴルゴイと呼ばれる地域のキュプロス人によって崇拝されていた。[11]
タキトゥスは、聖域で崇拝されていた祭壇と無神論的な黒い石を、ヴィーナスの 似姿として描写しました。
- 祭壇に血を流すことは許されないが、捧げ物は祈りと純粋な火によってのみ捧げられる。祭壇は屋外にあるが、雨に濡れることはない。女神の表現は人間の形ではなく、底部が広く、上端が小さな円周に回転柱のように盛り上がった円形の塊である。その理由は不明である。[12]
アプレイウスの『黄金の驢馬』でもこのことが言及されている。
- あなた[アフロディーテ]はパフォスの波打ち際の神殿で崇拝されています。[13]
参考文献
- ^ 「パフォス」。ユネスコ世界遺産センター。国際連合教育科学文化機関。 2021年5月30日閲覧。
- ^ タク。 履歴。 ii. 3;メラ、ii。 7;ルーカンviii.456
- ^ [1] 2006年5月11日アーカイブ、Wayback Machine
- ^ エンゲル、同書483ページ。
- ^ 例えば、アイスキュロス『嘆願者』525、ウェルギリウス『アエネイス』 i. 415、ホラティウス『頌歌』i. 19、30、iii. 26、シルウィウス『聖歌』i. 2. 101、アリストパネス『リュシストラタ』 833 など。
- ^ エンゲル、第130巻。
- ^ ミュラーのArchäol。 §239、ページ。 261;エッケル、vol. iii. p. 86.
- ^ ミュンター、フリードリヒ・クリスティアン・カール・ヒンリッヒ;ヘッチ、グスタフ・フリードリヒ (1824)。Der Tempel der hitmlischen Göttin zu Paphos: zweite Beilage zur Religion der Karthager (ドイツ語)。シューボーテ。OCLC 13923976。
- ^ 「アフロディーテ教2 - 古代ギリシャの宗教」。
- ^ 「アフロディーテ教2 - 古代ギリシャの宗教」。
- ^ 「アフロディーテ教2 - 古代ギリシャの宗教」。
- ^ タキトゥス『歴史』第2巻。ムーア、クリフォード・H訳。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。pp. 164–165。ISBN 0-674-99039-0. OCLC 11108482.
- ^ 「アフロディーテ教2 - 古代ギリシャの宗教」。
- リチャード・マグワイア、ジェーン・チック『キプロスへの接近：キプロス人大学院生会議の議事録』