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サナウラ・アムリツァリ | |
|---|---|
| タイトル | シェイク・アル・イスラム、マウラナ、シェル・パンジャブ[1] |
| 個人的 | |
| 生まれる | 1868年6月12日 |
| 死亡 | 1948年3月15日（享年79歳） |
| 宗教 | イスラム教 |
| 地域 | アムリトサル、パンジャブ、イギリス領インド |
| 宗派 | アフリ・ハディース |
| 信条 | アタリ |
| 母校 | |
| 組織 | |
| 創設者 | ジャミアト・ウラマー・エ・ヒンド |
アブル・ワファ・サノーラ・アムリツァリ（1868年6月12日 - 1948年3月15日）は、イギリス系インド人で後にパキスタン人となったイスラム学者であり、パンジャブ州アムリトサル市で活動したアフル・エ・ハディース運動の指導的人物であった。彼はマザヒル・ウルームとダルル・ウルーム・デオバンドの卒業生であった。彼はミルザ・グラーム・アフマドと初期のアフマディーヤ運動の主要な敵対者であった。彼は1906年から1947年まで全インド・ジャミアティ・アフル・エ・ハディースの事務局長を務め、週刊誌アフル・エ・ハディースの編集者であった。
バイオグラフィー
サノーラ・アムリツァリの先祖はジャンムー・カシミール州の町ドル・シャハバードの出身です。彼は1868年に父親が永住していたアムリトサルで生まれました。[2]彼はアムリトサルのマドラサ・ターイド・アル・イスラームで初期の教育を受け、[3]その後ワジラバードに移り、アブドゥル・マナン・ワジラバーディのもとでハディースを学びました。[4]その後デリーでサイード・ナジール・フセインに師事しました。 [5] [6]彼は高等教育のためにマザヒル・ウルームに入学し、その後ダルル・ウルーム・デオバンドで学業を修了しました。そこではマフムード・ハサン・デオバンドディなどが彼の教師でした。[7] [8] [5]彼は1890年にデオバンド神学校に入学し、論理学、哲学、フィクフを学びました。[8]その後、彼はカンプールのファイズ・エ・アーム・マドラサでアフマド・ハサンの講義に出席した。[9]
アムリツァリーは1893年に母校であるアムリトサルのマドラサ・ターイド・アル・イスラームで教師としてのキャリアを開始し、ダルス・イ・ニザーミーの書籍を教えた。[9]その後、マラー・コトラのマドラサ・イスラーミーヤの教育部長となった。[9]その後、論争の世界に足を踏み入れ、アーリア・サマージ、特にアフマド派の支持者と議論を始めた。[10] 1903年にアフル・エ・ハディース・プレスを設立し、約44年間続いた週刊誌アフル・エ・ハディースを出版した。 [8]彼はアフル・エ・ハディース運動の指導者であり、1906年から1947年まで全インド・ジャミアト・エ・アフル・ハディースの事務局長を務めた。 [3] [4]彼はジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドの共同創設者であり、ジュヌド・エ・ラバニアで少将の階級を持っていた。[8]彼はアンジュマン・アフル・エ・ハディース・パンジャブの会長であった。[7]彼はパンジャブにおけるイスラムへの貢献によりシェール・エ・パンジャブの称号を与えられた。 [8]
アムリツァリは1947年のインド分割後にパキスタンのグジュラーンワーラに移住し、1948年3月15日にサルゴダで亡くなった。[8]
文学作品
アムリツァリは、主にミルザ・グラム・アフマドへの反論を中心としたパンフレットや書籍を執筆した。[11] サイード・メブーブ・リズウィは、タフシル・アル・コーラン・ベ・カラム・アル・ラーマン、タフシル・エ・サナイ、タカブール・エ・サラサを重要な著作として挙げている。 [8]
『ランギラ・ラスール』がイスラムの預言者ムハンマドについて書かれたとき、サナウラ・アムリツァリはその本への返答として『ムカッダス・ラスール』を書いた。 [12]
彼はまた、ダヤナンダ・サラスワティの著書『サティアルス・プラカシュ』に応えて『ハク・プラカシュ』という本を書きました。
遺産
- ファズルルラマン・ビン・ムハンマドは『ハズラト・マウラナ・サナウラ・アムリツァリ』を書きました。[13]
- アブドゥル・マジッド・ソドリは『シーラット・サナイ』を書いた。
参照
参考文献
引用
- ^ 「Shaykh Al-Islam Thanaullah Amritsariの伝記」。Umm -ul-Qura Publications。2017年4月3日。2020年1月15日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ アフマド2019、89頁。
- ^ ab ジャフルロ、クリストフ、ルーア、ローレンス（2018年1月15日）。汎イスラム的つながり：南アジアと湾岸諸国間の国際ネットワーク。オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-091160-7。
- ^ ab “Markazi Jamiat Ahle Hadees Hind”. 2017年10月12日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ ティジャルウィ2020、59頁。
- ^ アディル・フセイン・カーン（2015年）。『スーフィズムからアフマディーヤへ：南アジアにおけるイスラム少数派運動』インディアナ大学出版局、31ページ。ISBN 978-0253015297。
- ^ ab デオバンディ、サイード・ムハマド・ミヤン。 「サナウラ・モルヴィ」。シルクレター運動(PDF)。ムハンマドゥッラー・カズミ訳。ダルル ウルルーム デオバンド: シャイクル ハインド アカデミー。 p. 208 . 2020 年5 月 11 日に取得。
- ^ abcdefg Rizwi 1981、p. 45-46。
- ^ abc アフマド2019、90頁。
- ^ アフマド2019、90-91頁。
- ^ ハミド・ナシーム・ラフィアバディ（2007年）。宗教とイスラム教への挑戦：イスラム教の運動、人物、問題、傾向の研究。サルップ＆サンズ。987ページ。ISBN 978-81-7625-732-9。
- ^ “Muqaddas Rasool SanaUllah Amritsari ウルドゥー語の本”. dokumen.tips (ウズベク語) 。2021 年6 月 23 日に取得。
- ^ ファズルルラマン・ビン・ムハンマド。 （1988年2月11日）。ハズラト・マウラナ・サナウラ・アムリツァリ。 2018 年 2 月 11 日のオリジナルからのアーカイブ - Hathi Trust 経由。
文献
- アシル、アドウィ（2016 年 4 月）。Karwān-e-Rafta: Tazkirah Mashāhīr-e-Hind [過去のキャラバン: インドの学者について語る] (ウルドゥー語) (第 2 版)。デオバンド：ダルル・ムアリフェン。
- リズウィ、サイード・メーブーブ(1981)。 「マウラナ・サナ・アッラー・アムリツァリ」。ダル・アル・ウルム・デオバンドの歴史。 Vol. 2. ムルタズ・フサイン・F・クライシ訳。イダラ・エ・エテマム、ダル・アル・ウルム・デオバンド。 45～46ページ。
- ティジャルウィ、ムハンマド・ムシュタク（2020）。Fuzala-e-Deoband ki Qur'ānī Khidmāt。アリーガル：ブラウンブック出版。 59–65ページ。
- アフマド、アブラル (2019)。 「サナウラ・アムリツァリ作『タフシール・タナイー』」。アブでは。マジード、ナジール・アフマド（編）。ウルドゥー語でのコーラン解釈: 重要な研究。ニューデリー：ビバブックス。 89–101ページ。
外部リンク
- Tafsir Sanai By Sanaullah Amritsari アーカイブ: 2017 年 1 月 9 日、ウェイバック マシン