サマミッシュ族

サマミッシュ族（ルシュートシード語：sc̓ababš）^[a]は、ルシュートシード語を話す南海岸サリッシュ族である。彼らはワシントン州キング郡中央部のサマミッシュ川流域の先住民である。サマミッシュ族は、歴史的にはピュージェット湾のほとんどの地域で話されていた海岸サリッシュ語であるル シュートシード語を話すが、今日ではその使用は主に文化的および儀式的な慣習に限られている。

歴史的に、サマミッシュ族は独自の部族であった。1855年のポイント・エリオット条約により、サマミッシュ族はチュラリップ保留地に割り当てられ、今日ではその子孫の多くがワシントン州チュラリップ部族の住民となっている。他のサマミッシュ族は同地域の他の保留地に移り住み、今日ではその子孫はポート・マディソン保留地のマックルシュート・インディアン部族、スノクォルミー・インディアン部族、 スクアミッシュ・インディアン部族の住民となっている。^[1]

サマミッシュ族の領土の歴史的範囲は、ワシントン湖の北端からサマミッシュ湖の南にあるイサクア クリークまでで、彼らは 1 万年以上にわたって狩猟、漁業、採集を行ってきました。サマミッシュ族は川沿いにいくつかの村を持ち、最大のものは現在のケンモアにあるƛ̕ax̌ʷadisにありました。サマミッシュ族は歴史的に好戦的でしたが貧しい民族であり、近隣のドゥワミッシュ族やスノクォルミー族と緊密な同盟関係を築いていました。伝統的なサマミッシュ族の社会は、2 つの湖、ワシントン湖とサマミッシュ湖を繋ぐサマミッシュ川よりも、この 2 つを中心に回っていました。

19世紀初頭、サマミッシュ族はピュージェット湾で最初にハドソン湾会社の貿易商と接触した部族の一つであった。この時期、サマミッシュ族は1855年のピュージェット湾戦争や1865年のシアトルの戦いなどいくつかの戦争に参加し、他の部族を襲撃した。1855年、サマミッシュ族はポイントエリオット条約に出席したが署名しなかった。それにもかかわらず、彼らは土地から追い出され、今日多くのサマミッシュ族の子孫が住んでいるトゥラリップ保留地へ送られた。他のサマミッシュ族はサマミッシュ川沿いの伝統的な故郷に住み続けたが、後に近隣の保留地へ移住した。^[1]

「サマミッシュ」という名前は、彼らのルシュートシード語の固有名であるsc̓ababšの英語化であり、^{[2] [3]} sc̓əpabšとも綴られる。^[4]

sc̓ababšという名前の語源は歴史家や言語学者の間で議論されており、いくつかの語源が考えられます。この名前は語源語の語源で、語尾に「人々」を意味する=abšが付いています。言語学者で人類学者のT.T. ウォーターマンによると、この名前は「蛇行する住民」を意味します。^{[4] [5]歴史家で作家のデイビッド・バージによると、この名前は「}柳」を意味するsc̓apという単語に由来している可能性があり、 ^[2]彼らの名前は「柳の人々」と翻訳されることになります。^{[6] [7]}サマミッシュ遺産協会によると、この名前は「狩猟民」を意味します。^[8]

最初のアメリカ人入植者たちは、サマミッシュ族を「スクワック」、「シムプ」、「スクワ」など様々な名前で呼んでいました。^{[7]これらの名前は、ルシュートシード語の}「sqawx̌ ^{」 [b]}の英語化であり、イサクア川の名前であり、サマミッシュ族の村の場所でもあります。^[4]

サマミッシュ族は南海岸のサリッシュ族である。^[9]彼らは歴史的に近隣の民族と密接な関係があり、同盟関係にあった。現在、近隣の民族はスノクォルミー族や、トゥビクス族、フアニータ・クリーク族などのドゥワミッシュ族のさまざまなサブグループを構成している。 ^{[10] [11]}これらのつながりのため、初期のアメリカ人入植者は、サマミッシュ族はドゥワミッシュ族のサブグループである、またはドゥワミッシュ族はサマミッシュ族のサブグループであると信じていた。しかし、サマミッシュ族はドゥワミッシュ族の隣人から完全に独立した独立したグループであった。^{[6] [7]}一部の歴史家は、サマミッシュ族をドゥワミッシュ族のサブグループとして分類し続けている。^[11]

サマミッシュ族は主に川沿いの住民であるにもかかわらず、同時代の人々からは歴史的にx̌ačuʔabš、つまり「湖の民」とみなされ、ワシントン湖、そして広くはあらゆる湖に住む人々を指す。これは、x̌ʷəlčabš (海水住民)、 stuləgʷabš (川沿いの住民)、st̕aq̓tabš (内陸の住民) など、他の民族識別子とは対照的である。これは、サマミッシュ族の伝統的な生活様式によるもので、この地域の他の川沿いのグループよりも、自分たちの川よりもワシントン湖の資源に大きく依存していた。^[6]

サマミッシュ族は1万年以上もの間、ワシントン湖やサマミッシュ川、サマミッシュ湖沿いの土地で狩猟、漁業、採集を行ってきた。^[10]サマミッシュ族は比較的貧しい民族であり、近隣住民からも戦争を好むことで知られていた。^[7]この地域では戦争は珍しく、戦士は尊敬されていたものの、戦争は社会的にマイナスとみなされていた。^[12]このため、サマミッシュ族は同時代の多くの人々から、粗野で乱暴だと蔑まれていた。^{[5] [6]}

サマミッシュ族はハドソン湾会社の陸上貿易業者と貿易を行った最初の民族の一つであった。^[10]

1832年頃、サマミッシュ族はウィッビー島の下流スカジット川( sqaǰətabš )を襲撃した。サマミッシュ族の襲撃隊はペン・コーブまで行き、スナテラム岬 ( čubəʔalšəd ) の下流スカジット村を攻撃した。襲撃は当初成功し、スカジット川の人々はサマミッシュ族の襲撃者を引き連れてペン・コーブを横切り、オーク・ハーバー( təqucid ) へと逃げ始めた。しかし、最終的には失敗に終わった。ピュージェット湾の外洋には不向きなサマミッシュ族の川カヌーが転覆し、スカジット川の逃走を許してしまったのだ。サマミッシュ族は間に合わせのいかだを作って水を渡り、陸路で帰還した。^[7]歴史家デイビッド・バージは、サマミッシュ川渓谷の資源の乏しさが襲撃癖につながったと理論づけた。^[6]

1850年代には、サマミッシュ川とサマミッシュ湖沿いに住む人々を含めたサマミッシュ族の人口は200人にも達すると推定された。^{[6] [13]}

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ポイントエリオット条約

1855年、米国政府はポイント・エリオット条約に署名し、シアトル（スクアミッシュ/ドゥワミッシュ）とパトカニム酋長（スノクォルミー）を筆頭にピュージェット湾のほとんどの部族の指導者を任命した。サマミッシュ族は条約の前文に名前を連ねていたが、条約には署名しなかった。^[14]それにもかかわらず、アイザック・スティーブンス知事は、議会で批准される前からサマミッシュ族に対して条約を強制しようと動いた。サマミッシュ族の著名な指導者の1人であるサウィチョルガドはこの条約を受け入れず、サマミッシュ族を故郷から追い出そうとするアメリカ人の試みに抵抗した。当時のインディアン代理人デイビッド・「ドク」・メイナードはサマミッシュ族に移住するよう圧力をかけたが、サマミッシュ族はアメリカ人の努力を拒否し続けた。^[6]

サウィチョルガドウの指揮下で、サマミッシュ族の戦士たちはピュージェット湾戦争でアメリカと戦い、1856年のシアトルの戦いにも参加した。ヤカマ族とウェナッチ族に率いられたサマミッシュ族は、新しい町への攻撃に加わり、ほぼすべての建物が焼失した。^[6]

ピュージェット湾戦争の失敗に終わった後、多くのサマミッシュ族はキトサップ砦に移住させられ、最終的にトゥラリップ保留地に割り当てられるまでそこに留まった。^{[11]地元の製材所所有者でシアトルの創設者の一人である} ヘンリー・イェスラーは、サマミッシュ族の故郷からの移住を手助けした。^{[6] [7]}移住後、村は入植者によって破壊された。^[10]他の北西海岸の人々の移住と同様に、インディアンの移住は、サマミッシュ族の人口のほぼ3分の2を死に至らしめた1862年の太平洋岸北西部の天然痘の流行と、それ以前のいくつかの疫病の影響による荒廃によって大幅に促進された。^{[10] [13]}

この移住により、多くのサマミッシュ族はスクアミッシュ族、スノクォルミー族、テュラリップ族などの他の部族と合併し、現在もサマミッシュ族の子孫の多くがこれらの部族に住んでいる。^{[6] [7]}サマミッシュ族の中にはテュラリップ保留地への移住を拒否し続け^[11]、労働者や農民としてその地域に住み続けた者もいた。最後の独立したサマミッシュ族は1900年代から1910年代まで伝統を守り続けたが、その頃にはサマミッシュ川渓谷に残っていたサマミッシュ族の最後の目に見える痕跡は事実上消滅した。2009年には、かつてサマミッシュ族最大の村だったケンモアに住むネイティブアメリカンはわずか69人だった。^[10]正確な数は不明だが、全員がサマミッシュ族の子孫というわけではない可能性が高い。

サマミッシュ族の伝統的な領土には、サマミッシュ湖とサマミッシュ川の全域が含まれます。サマミッシュ族は周囲の森林で狩りをし、湖、川、近くの小川で魚釣りをし、近くの沼地や平地で採集をしていました。^[10]

サマミッシュの村は、大きな杉の板と柱で建てられた大きなロングハウスで構成されていました。家はおよそ 50 フィート x 100 フィートで、一度に数家族が住むことができ、時には数百人になることもあり得ました。ロングハウスは、各家族が「部屋」と中央の火床を持つように分割されており、部分的に仕切りで区切られていました。^[10]

サマミッシュ族はサマミッシュ川とサマミッシュ湖沿いにいくつかの村を持っていたが、最大のものは現在のケンモアに近いユニオン湖源流のƛ̕ax̌ʷadis^{にあった。 [4] [6] [7] [10]}この場所はワシントン湖の水位が10フィート下がる前のサマミッシュ川の河口にあり、当時は現在のスワンプクリーク ( dxʷɬəq̓ab ) ^[4]の近くにあった。^{[5]最も上流の村は}sqawx̌ (イサクアクリーク)の河口にあった。その村の評判の低さは近くの海水族に広く知られていた。^[4]エリオット湾の村々では、行儀の悪い子供に対して、まるでsqawx̌出身者のように振舞っていると言って叱責するのが一般的だった。^[5]

伝統的なサマミッシュ社会は高度に階層化されており、2つの主要な階級と別個の奴隷階級から構成されていました。社会的地位は社会的名声、権力、家族の絆によって決定されました。村はほぼ民主的な寡頭制で、家族の最年長者または最も名声のあるメンバーが村の評議会を構成し、そこで民主的な方法で物事が決定されました。奴隷は戦争捕虜または奴隷の子供であり、例外はいくつかありましたが、奴隷制は一般的に終身でした。^{[9] [10]}

サマミッシュの社会と生活は、領土全体で夏季に狩猟、採集、漁業を行う年間サイクルを基本とし、その後、人々は冬季に村に留まって宴会や儀式に参加した。^[7]富と名声を示すために大規模なポトラッチが行われ、遠方の村の親族が招待されて豪華な贈り物を受け取ったり、ギャンブルやダンス、物語りを楽しんだりした。^[10]

他の北西海岸の民族と同様に、サマミッシュ族にとって、スギは当時も今も最も重要な資源です。カヌー、家、衣類、パドル、おもちゃ、バスケット、網、堰など、さまざまなものがスギから作られます。他の種類の木材もさまざまな用途に使用されました。弓はイチイやカエデで作られ、マドローナは調理やその他の耐火道具に使用されました。^[10]

ガマはサマミッシュ族の伝統的な生活にも欠かせない存在です。毛布、寝袋、枕、帽子、スカート、さらには夏季のキャンプ用の大きなテントを作るのに使われた巨大なマットを作るのにも使われます。^[10]

魚、特に鮭は、カヌー、槍、網、または小川の長さにわたって建設された巨大な漁堰で捕獲され、大量の魚が簡単に捕獲されました。鮭の一部は生で食べられましたが、ほとんどの鮭は乾燥または燻製にされ、乾燥したベリーや焼いたカマスと一緒に食べられました。ベリーは沼地から草原、イサクアアルプスの麓まで、多くの場所で採取されました。水鳥や鹿など、他の種類の獲物も捕獲され、生で消費されたり、毛皮や羽毛に使用されましたが、サマミッシュ族の伝統的な湖を中心とした生活様式は、川沿いの隣人よりも魚などの水生資源に依存していました。^{[7] [10]}

サマミッシュ族は、彼らの親戚であるドゥワミッシュ族やスノクォルミー族と同様に、伝統的にルシュートシード語を話す。これはピュージェット湾全域で話されている海岸サリッシュ語である。サマミッシュ方言は、スノホミッシュ川以南のルシュートシード語を話す人々が話す南部ルシュートシード語である。サマミッシュ方言は、ドゥワミッシュ語^[11]やスノクォルミー語の方言と密接に関連している。^{[6] [10]}

現在、ルシュートシード語を母語とする人はおらず、主に物語や祈りなどの儀式や文化的な場面で使用されています。それにもかかわらず、トゥラリップ族とスノクォルミー族は言語の復活に取り組んでおり、部族系と非部族系の両方の地域にあるいくつかの大学や高校で教えられています。

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