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サンボーガカーヤ（サンスクリット語：संभोगकाय 、文字通り「享楽の身体」、 [ 1 ]中国語：報身、ピンイン：bàoshēn、チベット語：longs spyod rdzog pa'i sku）は、仏陀の3つの側面のうちの2番目です。
サンボーガカーヤは「無限の形態を持つ微細な身体」です。[ 1 ]毘沙咀や阿弥陀仏などの仏、観音菩薩や文殊菩薩などの高位の菩薩は「享身」の姿で現れることができます。仏は「享身」の姿で現れ、幻視体験を通して菩薩を教えることがあります。[ 1 ]
これらの仏陀や菩薩は、それぞれの浄土に顕現します。これらの世界は、他者の利益のために創造されています。これらの浄土では、仏法を聞き、実践することが容易です。人は、「敬虔な祈りによって促された、浄土の主仏の膨大な『功徳』の一部を転嫁する」ことによって、そのような浄土に生まれ変わることができます。[ 1 ]
サンボーガカーヤが現れる場所の一つに、アカーニシュタと呼ばれる宇宙外の領域、あるいは浄土があります。この領域は、浄土の住処であるアカーニシュタと混同してはなりません。なぜなら、それはそれを完全に超越した領域だからです。
チベット仏教には、仏陀の領域と同じくらい多くの報身の領域が存在する。これらの報身の領域は、仏国土または浄土として知られている。
チベット仏教における報身（サンボーガカーヤ）の顕現の一つに、虹身（レインボーボディ）があります。これは、高度な修行者が死の直前に洞窟に閉じ込められたり、小さなユルトのようなテントの中に縫い込まれたりして行われるものです。死後1週間ほどの間、修行者の体は報身（光の体）へと変化し、髪の毛と爪だけが残ります。
ジョン・マーディン・レイノルズが訳したロポン・テンジン・ナムダクは、法身と化身を結びつけるサンボーガカーヤの心の流れ（サンスクリット語：citta santana）の関係を伝えている。[ 3 ]
禅宗（日本の禅宗を含む）では、報身は法身や化身とともに比喩的な解釈が与えられる。
『六祖壇経』の中で、慧能は報身を、修行者が絶えず自然に善念を生み出す状態として描写している。
過去のことを考えてはいけません。常に未来のことを考えなさい。未来への考えが常に善であれば、あなたは報身仏と呼ばれるかもしれません。一瞬の悪の考えは、千年続いた善の破壊をもたらします。一瞬の善の考えは、千年の悪と破壊を償います。[ 4 ]