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ヨシュア記はサマリア年代記とも呼ばれ、その大部分がヨシュアの歴史に捧げられていることからサマリア年代記と呼ばれています。この書には、サマリア語ヘブライ語版とアラビア語版の2つの異なる版が現存しています。[1]
大部分は正典のユダヤ 教のヨシュア記と並行する伝承を述べているが、形式と内容の両方で後者とは大きく異なっている。[2]また、サマリア人はこれを神の啓示であるとは考えていないが、「彼らはこれを非常に尊敬し、最も高く評価しており、それが扱っている時代の真実かつ真正な歴史を含んでいると信じている」。[3]アラビア語版は14世紀から16世紀の間に編集された。[4]エディティオ・プリンセプスはサマリア文字で書かれたアラビア語の出版された写本で、 TWジュインボルによるラテン語訳と長い序文が付いている（ライデン、1848年）。サマリアのヘブライ語版は1908年にモーゼス・ガスターによって出版された。
この書は50章に分かれており、ヨシュア記の記述の後に、ヨシュアの後の時代についての簡潔な記述が含まれており、その範囲では士師記と一致しており、エリがシケムを去りシロに聖所が設立されるまでの初期イスラエルの歴史を扱っています。最後の6章では、バビロン捕囚とババ・ラバ[4]までのサマリア人の歴史について議論されており、アレキサンダー大王やハドリアヌスに対する反乱も含まれています。
このテキストは「短縮され、書き直されたMT版」として見るべきではない。 [5]このテキストは、サマリアの神殿があったゲリジム山の神聖さに対する信仰を全体を通して強調している。例えば、ヨシュア記9章27節では、ゲリジム山を「選ばれた場所」と呼び、カナンの征服の完了後に神殿が建設されたことを述べている。[6]
原稿
ジュンボルが版を準備した原稿は、ジョセフ・ユストゥス・スカリゲルの所有物であり、1584年にエジプトのサマリア人から入手したと考えられている。後に、ヨハン・ハインリヒ・ホッティンガーがこれを研究し、著書『反モリニア人論』（1644年、109～116ページ）と『東洋の汚名』（1657年）の中でこれを記述した。その後、他の2つの原稿（大英博物館とケンブリッジ大学トリニティ・カレッジ所蔵）がヨーロッパに渡った。ジュンボルのテキストの英訳は、オリバー・ターンブル・クレインによって行われた（『サマリア人年代記またはヨシュア記』、ニューヨーク、1890年）。
日付と著者
レランドとは対照的に、ジュインボル（彼の版の序文）は、1355年に著述したアブル・ファトスが自身の年代記にこの書物の多くの資料を引用したという事実に基づいて、サマリア人のヨシュア記は13世紀以降に生きた一人の著者の著作であると結論付けた。この書物はマクリーズィー（1441年没） にも引用されている。
クレイン（1889）は序文で、ジュインボルの「紀元1300年頃に以前の文書から現在の形に編集されたという結論」に言及しており、クレインもこの結論に同意している。[7]
出典
ジュインボルは、著者が4つの資料、すなわちサマリア語ヘブライ語（最初の24章の基礎）とアラビア語3つから作品を編纂したと結論付けた。ヘブライ語-サマリア語の資料は、ヨシュア記の七十人訳に基づいている。シャウバクの物語のヘブライ語の要約（第26章-第37章）は、アブラハム・ザクトの『セフェル・ユハシン』にサミュエル・シュラムによって挿入された。シュラムは、この物語をサマリアの年代記（セフェル・ジクロノット・シェル・クティム）で見つけたと述べており、この物語はユダヤ人のミドラッシュから取られたと言われている。シュラムがこれをアラビア語の作品、おそらくサマリア語のヨシュア記で見つけたことは明らかである。なぜなら、シュラムは「ナビ」ではなく「ヤニア」と読んでいるからである。この変更は、原文がアラビア文字（نبيحをينيحと読む）であった場合にのみ可能である。サミュエル・シュラムの経歴は、後にイブン・ヤヒヤの『シャルシェレット・ハ・カバラ』とルーベン・ホシュケの『ヤルクト・ルーベニ』（「デヴァリム」の章）に 書き写された。
参照
参考文献
- ^ プマー、ラインハルト (2002)。サマリア人とサマリア信仰に関する初期キリスト教著者: テキスト、翻訳、解説。モーア・ジーベック。p. 26。ISBN 978-3-16-147831-4。「この作品はヘブライ語とアラビア語の両方で現存しており、それぞれのバージョンで内容が異なります。」
- ^ ガスター、M. (1908)。「サマリア人のヨシュア記」。リビングエイジ。258 : 166。
- ^ OTC (1890). 「サマリア人年代記、またはヌンの息子ヨシュアの書」(PDF) 。 2023年3月3日閲覧。
- ^ ab Safrai, Ze'ev (2018-05-02)、「サマリア文学における土地」、土地を求めて: 古代ユダヤ教、キリスト教、サマリア文学におけるイスラエルの土地の伝統 (紀元前 200 年 - 紀元後 400 年) 、 BRILL、p. 336、doi :10.1163/9789004334823_002、2022-08-23取得
- ^ ヘルム、イングリッド（2000年）。『サマリア人と初期ユダヤ教：文学的分析』コンティニュアム・インターナショナル・パブリッシング・グループ。243ページ。ISBN 978-1-84127-072-2。
- ^ ヘルム2000、241ページ。
- ^ クレイン、OT、(1890)、9ページ
オンラインテキスト
- クレイン、オリバー・ターンブル（1890年）。『サマリア人の年代記：あるいはヌンの息子ヨシュアの書』ニューヨーク：ジョン・B・オールデン。
- ガスター、モーセ (1908)。 Hebräisch-Samaritanischer Rezension の Das Buch Josua (ドイツ語とヘブライ語)。
- ジュインボル、テオドール・ウィレム・ヨハン（1848年）。 Chronicon Samaritanum、アラビア語の徴兵者 cui titulus est Liber Josuae (アラビア語とラテン語)。ルグドゥヌム・バタヴォルム、ルヒトマンス。