サマチャール・ダルパン

サマチャール・ダルパン
সমাচার দর্পণ

タイプ	週刊新聞
所有者	バプテスト宣教協会
出版社	バプテスト宣教協会
エディタ	ジョン・クラーク・マーシュマン
設立	1818
政治的連携	なし
言語	ベンガル語
廃刊	1841
本部	セランポール バプテスト ミッション プレス、セランポール、ベンガル
循環	400年頃（1836年）
姉妹新聞	アフバル・イ・セランポール

サマチャール・ダルパン（ベンガル語： সমাচারদর্পণ）は、バプテスト宣教協会が発行するベンガル語の週刊新聞、19世紀前半にセランポールのバプテスト宣教出版社から1818年5月23日に発行された。これはインド語で書かれた最初の新聞であると考えられているが、一部の歴史家は、ガンガ・キショア・バッタチャルヤが発行していたベンガル語の週刊紙ベンガル・ガゼッティまたはヴァンガル・ガゼットがそれ以前に発行を開始していたと主張している。

ベンガル語の月刊紙『ディグダルシャン』の成功に刺激されて、バプテスト宣教協会の宣教師たちは新しい事業、ベンガル語の新聞の発行に乗り出した。この取り組みは、ジョシュア・マーシュマンとウィリアム・ワードによって進められた。ほぼ同時期に、ハラチャンドラ・ロイも、カルカッタのチョレバガン通りにある自分の印刷所でベンガル語の新聞を発行する計画を立てていた。しかし、彼が新聞を出版する前に、宣教師たちは1818年5月23日にセランポールのバプテスト宣教出版社から『サマチャル・ダルパン』の創刊号を出版した。

この新聞は毎週土曜日に発行され、ジョン・クラーク・マーシュマンによって編集されました。価格は1部4アンナでした。インドとヨーロッパのニュースが、さまざまな情報源、特に英語の新聞から収集されて掲載されていました。また、さまざまな主題に関する短い記事も掲載されていました。教育的な価値のある資料も掲載されていたため、教養のある人々の間で尊敬され、人気がありました。Samachar Darpanは、印刷と内容の両方でかなり良い水準を維持していました。地元のニュースの報道は、他のどの英語やインド語の新聞よりも確かに優れていました。他のベンガル語の新聞からニュースやコメントを転載することにより、Samachar Darpanは読者がベンガルの意見のさまざまなセクションを知ることを可能にしました。

この新聞は、政府高官のニュース、政府の回覧、イギリス以外のヨーロッパ諸国のニュース、新しい出来事、誕生、死亡記事、結婚、イギリスのニュース、インドの歴史とその学術書という7つの主要な分野を扱っていた。裁判官や徴税人の任命などに関する有用な情報も掲載していた。^[1]

1829 年 7 月から、この新聞はベンガル語と英語の両方で発行されるようになり、ベンガル語と英語のセクションは相互に翻訳されました。1832 年 1 月から、サマチャールダルパンは週 2 回、水曜日と土曜日に発行されるようになりました。価格は月額 1ルピーから1.5 ルピーに値上げされました。しかし、郵便料金の値上げにより、週 2 回の発行は中止され、1834 年 11 月 8 日から再び週刊新聞になりました。

1841年12月、宣教師たちは12月号をもって廃刊を決定しました。公式の理由は、まだ新聞の編集者だったジョン・クラーク・マーシュマンが他の用事で十分な時間を取れなかったためとされていました。しかし、実際の理由は、サマチャール・ダルパンは新聞としては大成功を収めたものの、その主な目的であるキリスト教の布教には惨めに失敗していたためでした。サマチャール・ダルパンは1841年末に廃刊になるまで途切れることなく発行されていました。1836年までに発行部数は400部に達し、これは他のインド語の出版物よりもはるかに多かったのです。

ジョン・クラーク・マーシュマンが正式な編集者で、編集スタッフには当時の最も著名なベンガルのヒンドゥー 教の専門家が何人か含まれていました。マーシュマンの新聞に対する権限は名ばかりで、編集委員会に大きく依存しなければなりませんでした。ある時、専門家がプージャ中に長期休暇を取ったため、マーシュマンも発行を延期しなければならず、その遅れについて購読者に謝罪しました。

政府はこの出版物に対して好意的な態度を示した。なぜなら、この出版物の主な目的はキリスト教の布教だったからだ。政府は宣教師たちに、「この新聞が原住民の宗教的見解を弱めるために考案されたという疑惑を原住民に与えないよう、特別な注意を払わなければならない」と警告した。この新聞は郵便局を通じて通常の 4 分の 1 の料金で配布することを許可された。この新聞の全体的な調子は、他の宣教師の出版物に比べて穏健なものだった。新聞が一般の支持を得るには、そうでなければならなかった。

政府は、読み書きのできる国民とのコミュニケーション手段としての新聞の有用性を高く評価した。

当初、ヒンズー教徒はダルパンに対して友好的ではありませんでした。しかし、時が経つにつれて、彼らの新聞に対する態度は変化しました。改革派でリベラルなヒンズー教徒は、社会改革と教育を支持する同紙の強力な支持により、 サマチャール・ダルパンを一般的に貴重な味方とみなしました。

しかし、ラム・モハン・ロイが『イエスの教え：平和と幸福への指針』という題名でイエスの超自然主義を論駁しながらも道徳的教えを称賛する本を書いたとき、対立が起こった。宣教師たちは自らの教義の素晴らしさを擁護するだけでは飽き足らず、ヒンドゥー教のシャーストラすべてを不合理だと攻撃し、さらに1821年7月14日のダルパンで非常に不快な言葉でヒンズー教徒を罵倒した^。[2]マーヤに関するヴェーダーンタの教え、神と創造に関するニヤーヤ・シャーストラの教え、サーンキヤ体系の二元論、ミーマーンサー・シャーストラの犠牲儀式の解釈に関して疑問が表明された。^[3]憤慨したラム・モハン・ロイは力強い手紙でその記事に反応したが、その手紙は編集者に完全に無視された。ロイは憤慨し、キリスト教宣教師の宣伝に対抗しようと熱心に取り組み、独自のバラモン教雑誌を創刊し、最終的にその手紙を掲載した。^{[3] [4]}

1826年、政府は宣教師たちにサマチャル・ダルパンのペルシャ語版を発行するよう要請し、インド北部の人々とのコミュニケーションを良くしようとした。当時、インド北部にはインド語の新聞がまだ存在していなかった。それに応じて、ペルシャ語版のアフバル・イ・セラムプールが1826年5月6日に発行された。政府はこの新聞に毎月160ルピーの助成金を支給した。しかし、2年後には十分な後援者がいなくなったため廃刊となった。