サフィ・アル＝ディン・アル＝ウルマウィ

サフィ・アル＝ディン・アル＝ウルマウィ
サフィ・アル・ディン・アル・ウルマウィ、ホセイン・ベフザド画
生まれる	1216 ウルミアまたはバグダッド
死亡	1294年1月28日 バグダッド
国籍	ペルシャ語
職業	音楽家、音楽理論の著者
注目すべき作品	キタブ・アル・アドワール、リサーラ・アル・シャラフィーヤ・フィ・ル・ニサブ・アル・タ・リフィーヤ

サフィ・アル・ディン・アル・ウルマウィ・アル・バグダディ（ペルシア語: صفی الدین اورموی）またはサフィ・アルディン・アブド・アル・ムミン・イブン・ユスフ・イブン・アル・ファキル・アル・ウルマウィ・アル・バグダディ（西暦1216年頃ウルミアで生まれ、死亡）で西暦 1294 年にバグダッドで) は音楽家であり、音楽理論に関する作家でした。^{[1] [2]}

著名な音楽家であり音楽理論の著述家であるサフィー・アル＝ディーン・アブドゥル・ムーミン・イブン・ユーソフ・イブン・ファヒル・アル＝オルマウィー・アル＝バグダーディー（オスマン帝国の一部の資料ではスーフィー・アル＝ディーン）は、ヒジュラ暦613年（西暦1216年）頃、おそらくイランのウルミヤで生まれました。彼はヒジュラ暦693年サファル月28日（西暦1294年1月28日）にバグダードで亡くなりました。享年80歳でした。『イスラム百科事典』^[3]によると、「資料では彼の家族の民族的起源については何も語られていない。彼はペルシャ系だった可能性があり、クトゥブ・アル＝ディーン・アル＝シーラジは彼をアフダル・イ・イラン（イランの賢者）と呼んでいる」とのことです。アル・ウルマウィーの「国際的な」旋法体系は、その用語に基づいて、アラブとペルシャの支配的な地方の伝統を表現することを意図していた。^[4]

若い頃、彼はバグダッドに行き、アラビア語、文学、歴史、習字の教育を受けた。彼は優れた書家として名を馳せ、アッバース朝のカリフ、アル・ムスタシムが建てた新しい図書館の写字生に任命された。

彼はまた、ヒジュラ暦631年（1234年）に開校したムスタンシリーヤ・マドラサでシャーフィイー法^[3] と比較法（カリフ・フィクフ）を学んでいた。これにより、アル・ムスタシムの司法行政に携わる資格を得て、ヒジュラ暦656年（1258年）以降はイラクにおける基礎（ナアリヤト・アル・ワクフ）の監督責任者を務め、ヒジュラ暦665年（1267年）にナスィルッディーン・トゥースィーが引き継ぐまでその職に就いた。

アル＝ウルマウィーは音楽家および優れたリュート（ウード）奏者として知られるようになり、カリフのお気に入りの歌姫ルハエという音楽の生徒のおかげで、恩恵の仲間の私的なサークルのメンバーとして受け入れられた。彼の音楽の才能により、彼はバグダッド陥落後もフレグの将校の一人を寛大に受け入れ、生き延びた。 モンゴルの支配者フレグはアル＝ウルマウィーに感銘を受け、アッバース朝時代に比べて収入を倍増させた。

しかしながら、彼の音楽家としての経歴は、主にジュヴァイニ家、特にシャムス・アル＝ディーン・ジュヴァイニとその息子でヒジュラ暦685年（1285年）に処刑されたシャラフ・アル＝ディーン・ハルーン・ジュヴァイニによって支えられていたようだ。彼のパトロンが亡くなった後、彼は忘れ去られ、貧困に陥った。彼は300ディナールの負債のために逮捕され、バグダッドのシャーフィイー・マドラサト・アル＝ハリールで亡くなった。

作曲家として、アル＝ウルマウィーはサウト、カウル、ナウバの声楽形式を開拓した。ヒジュラ暦8世紀（紀元14世紀）の匿名のペルシア語のカンズ・アル＝トゥハフでは、彼がヌザとムグニーという2つの弦楽器を発明したことも記されている。^[5]

アル＝ウルマウィーの最も重要な著作は、アラビア語で書かれた音楽理論に関する2冊の本、『キタブ・アル＝アドワール』^[6]と『リサーラ・アル＝シャラフィーヤ・フィ・ル・ニサブ・アル＝タリフィーヤ』である。最初の本は、彼がまだアル＝ムスタシムの図書館で働いていたときに書かれた。このアッバース朝のカリフは音楽好きとしてよく知られていた。2冊目の本は、彼に編纂を命じたシャラフ・アル＝ディーン・ハルーン・ジュヴァイニに捧げられた。

キタブ・アル＝アドワールは、アヴィセンナの音楽に関する著作に続く、科学的音楽理論に関する現存する最初の著作である。^{[3]そこには、ペルシャ・イラク[3]}地域の音楽の実践と理論に関する貴重な情報が含まれており、例えば、5弦リュートの確立（アヴィセンナの時代にはまだ例外であった）、オクターブを17段階に分割する最終段階、12のマカーム（シュドゥードと呼ばれる）と6つのアワーズ旋法のシステムを構成する音階の完全な命名法と定義などがある。 ^{[3]また、当時の音楽の}韻律の正確な描写や、メロディーの表記に文字と数字を使用することも含まれている。これは歴史上初めてのことであり、非常に価値のあるユニークな著作となっている。^[3]アル＝ウルマウィーの「国際的な」旋法システムは、アラブとペルシャの支配的な地元の音楽の伝統を表現することを意図していた。^[7]

その簡潔さから、何世紀にもわたって音楽に関する最も人気があり影響力のある本となった。アラビア語（ペルシャ語やオスマントルコ語）の音楽に関する論文で、これほど頻繁にコピーされ、論評され、東洋（および西洋）の言語に翻訳されたものは他にない。^[3]キタブ・アル＝アドワールは、当時の標準的な音楽知識の要約（ムクタサル）として考え出された。

キターブ・アル＝アドワールはペルシア語に何度も翻訳されており、オスマントルコ語への翻訳も存在する。^[3]

アル＝ウルマーウィーの2冊目の著書『リサーラ・アル＝シャラフィーヤ』はヒジュラ暦665年（西暦1267年）頃に書かれた。^{[3]この本は、彼の弟子であり、後にパトロンとなったシャラフ・アッディーン・ハルーン・ジュヴァイニ（ジュヴァインは}ホラーサーンの町）に捧げられている。彼はジュヴァイニ家の科学、文学、芸術界の一員だった。これらの集まりを通じて、アル＝ウルマーウィーはペルシャの学者ナスィルッディーン・トゥースィーと交流していた。脈拍で知覚できる音程の比率に関する短い論文を残したナスィルッディーン・トゥースィーは、アル＝ウルマーウィーのギリシャ科学と音楽理論への興味を刺激したのかもしれない。^[3]

これら2冊の主要な本は、アラブ音楽に関する学術的議論の基礎となっており、特にイギリス人のオーウェン・ライトによる現代の作品が有名です。^{[8] [9]}これらの理論的作品に関する解説は、1370年代にはすでに書かれていました。^{[10] [11]}

モードとアーワズ（歌唱）モードのリストは、（E. Neubaer、「イスラム環境の音楽」、Clifford Edmund Bosworth、MSAsimov、「中央アジア文明史、第4巻、第2部」、ilal Banarsidass Publ.、2003年 - 745ページ、597ページ）から引用されています。^[12] モードの大部分にはイラン/ペルシア語の名前が付けられており、残りにはアラビア語の名前が付けられています（ペルシア語の接尾辞「i」が付くものもあります）。

• ウシュシャク（アラビア語名）
• ナワ（イラン名）
• ブサリク（アブサリクとも呼ばれる）
• rāst（イラン名）
• イラク（アラビア語名）
• イスファハーン（イラン名）
• zirāfkand（イラン名）
• buzurk (buzurg) (イラン名)
• ザンクラ (ザングラ) (イラン名)
• rāhawi (ラーハヴィ) (イラン名)
• husayni（イラン語の接尾辞 i が付いたアラビア語の名前）
• ヘジャジ（イラン語の接尾辞 i が付いたアラビア語の名前）

• kardāniye (gardāniye) (イラン名)
• kawāsht (gawāsht) (イラン名)
• ナウルズ（イラン名）
• māya（イラン名）
• シャーナーズ（イラン名）
• サルマク（イラン名）

• ペルシャの伝統音楽
• アラビア音楽
• ダストガ
• アラビア文学
• バグダッド
• ムグニ

• musicologie.org – フルスコア（フランス語）
• アル・ウルマウィの写本、アディルノールコレクション