サバ（風）

サバー（アラビア語：الصبا、ローマ字：  aṣ-Ṣabā [asˤˈsˤabaː]）は、アラビア半島の西側を吹く東風である。その穏やかさ（riqqa）と心地よいそよ風のため、アラブ人の間で特に人気があり、^[1]「恋人たちの風」（rīḥ al-ʿuššāq）と呼ばれていた。^[2]サバーは雲を集めて雨をもたらす風と考えられており^{[3] 、西風や南風とは異なり、乾燥}（haif）を引き起こさない。砂漠に住むアラブ人は、サバーを開口部で捉えられるようにテントを張ったと言われている。^[4]古典的なアラビアの抒情詩では、風は高く評価されており、ギリシャ・ローマ世界のゼピュロスと同様の役割を果たしている。^[5]ムハンマドがサバー風の支援を享受していたと述べる正典のハディースがあるため、サバー風はイスラム教でも宗教的な意味を持っている。アラビア・イスラムの気象学では、「サバー」という用語は後に、その地域的な発生とは関係なく、東風を指す一般用語となった。^{[6]サバーは、}北風(šimāl)、南風(janūb)、西風(dabūr)とともに、風のバラの4つの基本風の1つを構成している。^{[7] [8]}

アラビアの百科事典学者 アル・ヌワイリによれば、サバー風は、その心地よいそよ風と空気（taṣbū ilaihā）のため人々が好むことからその名が付けられたと言われています。アラビア語の「サバー」という言葉は、確かに「愛情、欲望」を意味します。^[1]

ヤロスワフ・ステケヴィチによれば、彼は「愛する人からの香りのよいメッセージを運ぶ者」であり、愛の思い出の風であり、喜ばしい知らせの使者である。^{[9]そのため、彼は}イムル・アル・カイスの詩にも登場する。彼のムアラカットでは、2人の元恋人の旅について次のような言葉で回想している。

サバーが荒々しく容赦のない風として現れる例もあるが、「優しく、エロチックで、雨を降らせ、肥沃にする」サバーのイメージはイスラム以前のアラビア詩で主流であり、アラビアの抒情詩の中で最も永続的で強烈な意味を持つ言葉の一つであり続け、後世まで気分の指標として機能した。^[9]ウマイヤ朝時代以降、サバーはナジュドに由来する風であると考えられ、そのためナジュドはギリシャのアルカディア地方と同様の象徴的な意味を持つようになった。^{[11]実際には後期ウマイヤ朝の詩人イブン・ドゥマイナの作である}ライラとマジュヌーンに帰せられる詩節には、次のように書かれている。

バグダッド の宮廷詩人アリー・イブン・アル＝ジャフムは、サバーを雨と豊穣をもたらす風とみなし、詩人に若い女性を連れてくる老婆に例えている。

サイフ・アル＝ダウラ の宮廷司書で詩人のアス＝サナウバリは、ある詩の中で、夜の庭でサバーの風に揺れる糸杉を遊び好きな少女に例えている。

サバー風のモチーフは、アフマド・シャウキーのような現代のアラブの詩人にも取り上げられている。^[5]さらに、アラブ世界以外でも、アラビア詩の愛好者の間で共感を呼んでいる。ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテは、著書『西東の詩』の中で、この風をイスラムの楽園の究極の愛の場所と関連づけている。^[16]バドルの戦いで殉教したイスラム教徒の来世の運命を描いた『ふさわしい人々 』と題する詩の中で、ゲーテはサバー風（彼自身が「東風」と呼んでいる）が天上の処女たちを運んでくる場面を描いている。

^[17]

サバー風のモチーフは、現代のマレー文学にも取り入れられている。例えば、サイイド・シェイク・アル・ハディは、恋愛小説『ファリダ・ハノムの冒険』の中で、恋人たちの初夜の出会いを描写する際にこのモチーフを用いており、ファリダ・ハノムは「サバー風に吹かれたアショーカの枝のように」 （サバーの風に吹かれたアショーカの枝のように）急いでそこへ向かったと書いている。^[18]

また、サバーの風は、イブン・アッバースによって伝えられたハディースにより、イスラム教でも宗教的な重要性を帯びており、その中でムハンマドは「私はサバーによって勝利を与えられ、アード族はダーブールによって滅ぼされた（ヌシルトゥ・ビ・サバー・ワ・ウリカット・アード・ビ・ド・ダーブール） 」と述べたと伝えられている。^[19]アル・カルカシャンディによれば、この発言は「同盟者の日」（ヤウム・アル・アザブ）^[8]、つまり塹壕の戦いを指している。イブン・アッバースによって伝えられた注釈によると、コーランの「そして我々は、あなた方には見えなかった風と軍勢を送った」（コーラン33:9）という発言の風はサバーを指している。^[2]イブン・ハジャル・アル＝アスカラーニーも後にサヒーフ・アル＝ブハーリーの注釈においてこの解釈に従った。 ^[3]

アン・ヌワイリーは、サバー（mā buʿiṯa nabīy illā waṣ-Ṣabā maʿahū）の支援なしに預言者が召されたことは一度もないという伝承を引用している。また、スーラ34:12によれば、ソロモンに従順になった風もサバーの風であると言われている。^[1]

アル＝カルカシャンディーによれば、サバーの風は東を向く人に吹くためカブールとも呼ばれた。エジプトではこの風は単に「東の風」（アシュ＝シャルキーヤ）と呼ばれていた。^[8]

• アブ・アリー・アル＝マルズーキー (成年 1030 年): Kitāb al-Azmina wa-l-amkina。エド。ハリール・アル・マンシュール。ダール・アル・クトゥブ・アル・イルミーヤ、ベイルート、1996年。デジタルサット
• ヤロスラフ・ステトケヴィチ『ナジュドのそよ風。古典アラビア語ナシーブにおける郷愁の詩学』シカゴ大学出版局、シカゴ/ロンドン、1993年。